Мундариҷа ва муҳим барои баррасии он
Психологияи кӯдакон яке аз филиалҳои зиёди психология ва яке аз соҳаҳои ихтисосии бештар муҷаҳҳаз мебошад. Ин филиали махсус ба ақл ва рафтори кӯдакон аз рушди пеш аз зӯроварӣ бо наврасӣ равона шудааст. Психологияи кӯдакон на танҳо дар бораи он, ки чӣ тавр кӯдакон дар ҷисми ҷисмонӣ инкишоф меёбанд, балки бо рӯҳи равонӣ, эмотсионалӣ ва иҷтимоии онҳо низ кор мекунанд.
Таърих, кӯдакон аксаран ба монанди шаклҳои хурдтарини калонсолон ба назар гирифтанд. Вақте ки Жан Паемет пешниҳод кард, ки кӯдакон аз шахсони калонсолон назар ба дигар калонсолон ақида доранд , Алберт Эйнштейн эълон кард, ки кашф «хеле оддӣ буд, ки танҳо як диктатор метавонист онро дарк кунад».
Имрӯз, психологҳо эътироф мекунанд, ки равоншиносии кӯдакон беназир ва мураккаб аст, вале бисёриҳо аз нуқтаи назари беназире, ки ҳангоми рушд ба даст омадаанд, фарқ мекунанд. Мутахассисон инчунин ба саволҳои худ ба баъзе саволҳои калонтарини психологияи кӯдакон фарқ мекунанд , масалан, оё таҷрибаҳои ибтидоӣ муҳимтар аз паси он ҳастанд ё оё табиат ё ниёз ба дараҷаҳои муайяни рушд нақши муҳим мебозанд.
Азбаски кӯдакӣ дар давоми ҳаёти боқимонда нақши муҳимро мебозад, ин ақида нест, ки чаро ин мавзӯъ дар чунин психиология, ҷомеашиносӣ ва таълимӣ яке аз муҳимтарин шуд. Мутахассисон танҳо ба таъсироти зиёде, ки ба рушди мунтазами кӯдак мусоидат мекунанд, диққат медиҳанд, балки ба омилҳои гуногуне, ки метавонанд мушкилоти психологиро дар давоми давраи кӯдакон гузаронанд.
Худтанзимкунӣ, мактаб, кӯдаки наврасӣ, фишорбаландии иҷтимоӣ ва дигар субъектҳо ба ҳамаи психологҳои кӯдакон, ки кӯшиш мекунанд, ки ба кӯдакон кӯмак расонанд ва инкишоф диҳанд, ки ба саломатӣ ва муносибати онҳо таъсир кунанд.
Ҷузъҳои гуногуни психологияи кӯдакон
Вақте ки шумо фикр мекунед, ки ба фикри шумо чист? Агар шумо аксарияти одамон бошед, эҳтимол шумо дар бораи омилҳои дохилӣ фикр кунед, ки чӣ гуна кӯдаки шумо инкишоф меёбад, масалан генетика ва хусусиятҳои шахс.
Бо вуҷуди ин, рушд бештар аз таъсироти дар дохили шахс ба вуҷуд меояд. Омили экологӣ, ба мисли муносибатҳои иҷтимоӣ ва фарҳанги мо, ки дар он зиндагӣ мекунем, инчунин нақши муҳим мебозанд.
Баъзе аз контекстҳои асосӣ, ки мо бояд дар таҳлили тарзи психологияи кӯдакон баррасӣ кунем, инҳоянд:
Мавзӯи иҷтимоӣ
Муносибатҳо бо ҳамсолон ва калонсолон дар бораи он ки чӣ тавр кӯдакон фикр, омӯзиш ва инкишоф доранд, таъсир мерасонанд. Оилаҳо, мактабҳо ва ҳамсолони ҳамсолон ҳама қисмати муҳими иҷтимоиро ташкил медиҳанд.
Мавзӯи фарҳангӣ
Фарҳанги кӯдаки зинда дар як маҷмӯи арзишҳо, расму оинҳо, пиндоштҳои умумӣ ва тарзи зиндагӣ, ки дар давоми тамоми ҳаёт таъсир мегузоранд, мусоидат мекунанд. Фарҳанг метавонад дар бораи он, ки чӣ тавр кӯдакон бо волидонашон, навъи таҳсилот ва навъи нигоҳубини кӯдак таъмин карда мешаванд, нақши муҳим мебозанд.
Мавзӯи иҷтимоӣ
Сатҳи иҷтимоӣ дар рушди кӯдакон низ нақши муҳим дорад. Вазъи иҷтимоию иқтисодии (одатан ҳамчун SES) ба як қатор омилҳои гуногун, аз он ҷумла чӣ қадар маълумотнокии одамон, чӣ қадар пул, онҳое, ки онҳо мегиранд ва дар куҷо зиндагӣ мекунанд. Кўдаконе, ки дар хонаводањое, ки статуси иљтимоию иќтисодї доранд, ба дастрасии бештар имконият медињанд, њамзамон хонаводањое, ки дорои сатњи пастшавии иљтимоию иќтисодї метавонанд ба чунин мањсулот, ба монанди тандурустї, ѓизои сифат ва тањсилот дастрас бошанд.
Чунин омилҳо метавонанд ба психологияи кӯдакон таъсири калон расонанд.
Дар ёд доред, ки ҳамаи ин қисматҳо пайвастшавии доимӣ мебошанд. Гарчанде ки кӯдак метавонад имкониятҳои камтаре дошта бошад, аз сабаби вазъи иҷтимоию пасти иқтисодӣ, вусъат додани муносибатҳои иҷтимоию фарҳангӣ ва фарҳангии қавӣ метавонад ба ин норасоиҳо ислоҳ карда шавад.
Муҳиммияти чиз барои баррасии психологияи кӯдакон
Психологияи кӯдакон як қатор мавзӯъҳо, аз таъсири генетикӣ оид ба рафтор ба фишори иҷтимоӣ дар рушдро фаро мегирад. Дар зер баъзе мавзуъҳои асосӣ ҳастанд, ки барои омӯзиши психологияи кӯдакон муҳим аст:
- Гитлерҳо
- Таъсири муҳити зист
- Рушди пешакӣ
- Рушди иҷтимоӣ
- Рушди шахсӣ
- Забон
- Нақши гендерӣ
- Рушди маърифатӣ
- Рушди ҷинсӣ
Психологҳои кӯдакон метавонанд дар кӯмак ба кӯдакон бо мушкилоти мушаххаси рушд мутахассис бошанд ё онҳо метавонанд муносибати бештарро гиранд. Дар ҳар сурат, ин мутахассисон кӯшиш мекунанд, ки ба кӯдакон кӯмак расонанд, ки мушкилоти потенсиалиро бартараф созанд ва тарзи ба даст овардани натиҷаҳои солимро инкишоф диҳанд. Масалан, психологҳои кӯдакон шояд ба назар гирифта шаванд, ки кадом танзимоти ғамхорӣ ва таҷрибаҳои кӯдакон ба натиҷаҳои беҳтарин роҳ медиҳанд, ё онҳо метавонанд бо кудакон кор кунанд, то барои рушд додани ақли солим кӯмак кунанд.
Нишони ниҳоӣ
Фаҳмидани он ки қадами кудакӣ кори ниҳоят калон аст, аз ин рӯ, омӯзиши психологияи кӯдакон ҳам васеъ ва чуқур аст. Мақсади ниҳоии ин соҳа омӯхтани бисёре аз таъсироте, ки ба ҳам пайвастан ва ҳамоҳангӣ карданро барои кӯдаконе, ки онҳо доранд, истифода мебаранд ва ин иттилоотро барои беҳбуд бахшидан ба модарон, таълим, нигоҳубини кӯдак, психотерапия ва дигар минтақаҳое, ки ба манфиати кӯдакон равона шудаанд, истифода мебаранд. Бо фаҳмиши қавии кӯдакон чӣ гуна рушд кардан, фикр кардан ва рафтор кардан, волидон ва мутахассисони бо кӯдакон коркунанда метавонанд беҳтар барои кӯмак ба кӯдакон дар нигоҳубини онҳо тайёр карда шаванд.