Агар шумо танҳо худатон назорат карда тавонед. Агар шумо бештар қаноат кунед, шумо метавонед дар охирин лаҳза аз 10 мино даст кашед. Агар шумо худдорӣ кунед, пас шумо ниҳоятро таъмир карда метавонед , ба нафақа баромадан, ба тартиб додани машқҳо машғул мешавед ва аз манотиқи алкогол ва сиҷча канорагирӣ кунед.
Ин бисёр қувваест, ки қувваи иродаи қавӣ дорад.
Ҳадафи муваффақ шудан ба ҳадаф?
Чун Ассотсиатсияи Психологияи амрикоӣ қайд мекунад, амрикоиҳо тамаркузи зиёди захираҳои энержиро ба вуҷуд меоранд. Мутобиқи тадқиқоти Стресс дар Амрикои Ҷанубии худ, одамон одамонро аз ноил шудан ба ҳадафҳои худ, аз як омиле, ки онҳоро пушти сар мекунанд, муайян накардаанд. Тағирёбанда метавонад душвор бошад ва қисми зиёди одамон боварӣ доранд, ки яке аз монеаҳои бузургтаре, ки онҳоро аз қабули тағйирот пешгирӣ мекунад, ин қудрати зӯроварии назаррас аст.
Бо вуҷуди ин, баъзе назарияҳои назарраси тағйироти рафтор нишон медиҳанд, ки танҳо якум танҳо барои тағйир додани ҳақиқат ва тағйироти доимӣ кофӣ нест. Мувофиқи марҳилаҳои модели тағйирёбӣ зарур аст, ки аввал бояд эътироф шавад, ки зарурати тағйир додан, муайян кардани монеаҳои имконпазир барои тағйир додан, нақшаи амалиёт, такмили пешрафт, назорат ва идора кардани тағйирот ва мубориза бо ҳар гуна мушкилот бозгашти имконпазир. Умуман нақши асосӣ мебозад, албатта, ин омилест, ки муваффақият ба он таъсир мерасонад.
Гарчанде ки бисёриҳо бо иродаи қавӣ ва худтанзимкунӣ мубориза мебаранд, аксарияти одамон низ боварӣ доранд, ки ин маҳоратест, ки метавонад омӯхта ва мустаҳкам карда шавад. Хушбахтона, тадқиқотчиён низ ба хулосаҳои монанд омадаанд ва пешниҳод мекунанд, ки як қатор чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед барои беҳтар кардани худтанзимкунӣ кор кунед.
Хондани китоби худро давом диҳед, ки дар бораи он чӣ гуна қувватро мефаҳмед, чаро муҳим аст, ки барои инкишоф додани ин қобилият шумо чӣ кор карда метавонед.
Чӣ қаноатманд аст?
Пас чиро дар куҷост? Яке аз шарҳҳои асосии асосӣ ин аст, ки он ба он чизеро, ки шумо мехоҳед, дар айни замон барои ноил шудан ба ҳадафҳои дарозмуддат равона созед.
Умуман аксар вақт ҳамчун ҳал ё худдорӣ қарор мегирад ва метавонад як қатор хусусиятҳои маърифати гуногуни маърифатӣ дошта бошад.
- Умуман аз он чизҳое, ки шумо мехоҳед дар муддати кӯтоҳ ба даст биёред, чизеро, ки шумо мехоҳед дар муддати кӯтоҳ.
- Он кӯшишу талошҳои зиёд ва аксаран сармоягузории назарраси захираҳои эмотсионалӣ ва маърифатиро талаб мекунад.
- Ин ба даъвати муқобилат кардан, мубориза бо васвасаҳо ва истифодаи стратегияҳо барои назорати нигоҳ доштанро дорад.
Аксар коршиносон низ розӣ ҳастанд, ки нуфузи захираи маҳдуд аст. Дар як озмуни машҳур, иштирокчиён дар як ҳуҷра бо як косаи тармаҳои тару тоза ва косаи шалғолча ҷойгир шуданд. Баъзе мавзӯъҳо гуфтанд, ки онҳо қодиранд бихӯранд ва дар ҳоле, ки дигарон ба онҳо танҳо танҳо шалғамро мехӯрданд. Баъд аз 30 дақиқа, субъектҳо пас аз ҳалли мушкилиҳо ҳал карда шуданд. Онҳое, ки кукиҳоро мехӯрданд, қариб 20 дақиқа кор мекарданд.
Шахсоне, ки шалғамро шуста буданд, чанд муддат давом мекарданд? Ҳашт дақиқа ченак. Азбаски субъектҳо захираҳои ангезаи худро бо муқовимати кукиҳои хушбӯй ба вуҷуд меоварданд, онҳо ҳангоми ҳалл кардани ҳалли мушкилоти худ ба ҳокимияти худ ҳис мекарданд.
Акнун мо медонем, ки чӣ қувват мебахшад, аммо чаро ин қадар муҳим аст? Пас, биёед, фаҳмем, ки чаро қувват мебахшад, ки кӯшишҳоятонро барои расидан ба ҳадафҳои худ дастгирӣ кунед.
Чаро Навиштаҳо муҳиманд?
Пас, психологҳо боварӣ доранд, ки иродаи шумо метавонад ба шумо мақсадҳои худро ба даст орад, вале эътироф кунед, ки он танҳо як порча аст. Чаро ин қадар муҳим аст, ки ин гуна худтанзимкунӣ дошта бошем?
Дар таҳқиқоти классикӣ, психолог Стивфорд Волтер Мидчел аз кӯдакон пурсид, ки барои хӯрдани хӯрок (аксар вақт қаҳвахона ё маршаллӯм) интизор аст, то ки ду ҷои дигарро ба ҷои як ҷуфт гиранд. Дар ҳоле, ки баъзе аз кӯдакон дар таҷрибаи Mischel фавран муолиҷа карданд (интихоби қаноатмандии кӯтоҳмуддат дар мукофоти дарозмуддат), баъзе кӯдакон қувваташон қувват гирифтанд ва барои мукофоти дуюм интизор мешаванд. Дар тадқиқоти пай дар пай, Mischel дарёфт кард, ки ин кудаконе, ки қобилияти таъмири ҷаримаро ба таъхир андохтанд , дараҷаҳои беҳтар, холҳои беҳтарини таҳсили илмӣ ва дараҷаи олии таълимӣ буданд.
Баъдтар тадқиқоти Angela Duckworth ва Мартин Селигман дарёфтанд, ки худтанзимкунӣ дар муваффақияти таълим дар муқоиса бо IQ нақши муҳим бозид. Дар тадқиқоти онҳо, онҳо мушоҳида карданд, ки донишҷӯён, ки худкушӣ доранд, ба иштирок дар мактабҳо, синфҳои беҳтар ва баҳоҳои беҳтарини санҷишҳо машғуланд.
Таҳқиқотчиёни дигар ошкор намуданд, ки одамони худфиребии баландтар ба малакаҳои муносибатҳои алоқаманд доранд, эҳтимоли камтар аз истеъмоли спиртӣ ва дигар моддаҳо, мушкилоти солимии равонӣ ва мушкилоти ҷисмонии беҳтарро доранд.
Пас, равшан аст, ки комёбӣ барои муваффақият муҳим аст? Аммо оё шумо ҳақиқатан метавонед ба андозаи қудрати шумо афзоиш ёбед? Оё шумо онро мустаҳкам карда метавонед? Бештар, психологҳо тавсия медиҳанд, ки қобилияти саъю кӯшиши худро баланд бардоранд.
Пас, барои беҳтар кардани қуввататон чӣ кор карда метавонед?
Дар асоси таҳқиқоти сершумори россия дар постулятсия, тадқиқотчиён муайян карданд, ки баъзе стратегияҳои зерин метавонанд самаранок бошанд:
Онро истифода баред, онро аз даст надиҳед
Дар як таҳқиқоте, ки тадқиқотчиён Муравгон, Коллинз ва Нензенхауз (соли 2002), одамоне, ки дар як вазифа нуфузи худро аз даст додаанд, пас аз он ки дар вазъияте, Иштирокчиён талаб карда шуданд, ки дар бораи сафед сафед, вазифаи хеле душвор ва пурмӯҳтаво-фикрро бас кунанд. Баъдан, субъектҳо иҷозат доданд, ки пиво барои озмоиши бичашонанд, аммо талаб карда мешуданд, ки истеъмолашонро назорат кунанд, зеро онҳо баъд аз санҷиши ронандагӣ ба итмом мерасанд. Касоне, ки қаблан фикр мекарданд, аз пештара аз машруботи спиртӣ истеъмол мекарданд.
Пас, бо ин чӣ кор кардан лозим аст, ки қуввататон қавӣ гардад? Дар бораи обхезӣ ҳамчун обанбор фикр кунед. Агар шумо обанборро бо истифода аз чизҳои муҳимтар аз он истифода баред, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки ҳавз хушк мешавад, вақте ки шумо дар ҳақиқат чизи муҳимро талаб мекунед. Истифодабарии иродаи худро истифода баред, аммо захираҳои мавҷударо бодиққат ва боэҳтиётона истифода баред.
Истифодаи тақсимот
Дар таҷрибаи классикии Mischel, кӯдаконе, ки қобилияти пешгирии хӯрокро ба даст оварданд, якчанд стратегияҳои гуногунро барои тақвияти иродаи худ истифода бурданд. Маҳсулот яке аз самараноктарин буд. Баъзе кӯдакон чашмони худро пӯшида, дар ҳоле ки баъзеҳо рӯй дода, дар ҷои дигар нигоҳ мекарданд. Кўдаконе, ки чашмашонро аз даст дода наметавонистанд, вале дар аксар мавридҳо ба онҳо дода мешуданд.
Ҳангоми ба васвасаҳо дучор шудан, хоҳиши он аст, ки хӯрдан, нӯшидан, хароб кардан ва дигар рафтори номатлубро ҷашн гиред, кӯшиш кунед, ки баъзе намуди таваҷҷӯҳро ҷустуҷӯ кунед. Дар хотир доред, ки шумо дар айни замон шуморо ба васваса андохтед, то ки шумо дар роҳи расидан ба ҳадафҳои дарозмуддататон бошед.
Онро ҳамчун мушак кор кунед
Дигар таҷрибаҳо нишон доданд, ки қувваи барқ низ метавонад бо таҳкими он ба тамаркуз монеъ гардад. Баъзеҳо ҳатто тавсия медиҳанд, ки шумо бояд мисли мушакҳо фикр кунед - чизе, ки бо вақт ва қувват мустаҳкам ва мустаҳкам карда мешавад.
Дар як таҳқиқот, иштирокдорон аз дархости мунтазам дар муддати ду моҳ кор карданд. Баъд аз он, онҳое, ки ба амаликунии машқҳо монанд буданд, дараҷаҳои баланди худдорӣ қарор доштанд. На танҳо ин, балки онҳо инчунин худдорӣ дар соҳаи дигарро, ба монанди хӯрокхӯрӣ, сарф кардани ғамхории зиёд ва кам кардани тамокукашӣ нишон доданд. Истифодаи қувва барои ҷобаҷогузории ҷарроҳӣ баъдтар ба таври васеъ қадамҳои худро дар бисёр соҳаҳои дигар афзоиш дод.
Манбаъҳо:
Бобоэстер, ва дигарон (1998). Энергияи эксклюзивӣ: Таъсири фишурдани захираи маҳдуд аст? 74, 1252-1265.
Duckworth, A., & Seligman, M. (2005). Натиҷаҳои худро дар худ нишон диҳанд, ки дар рафти гузаронидани санҷиши таълимӣ дар наврасон. Илмҳои психологӣ , 16, 939-944.
Метчель, М. ва дигарон (1989). Тафтиши ройгон дар кӯдакон. Илм, 244, 933-938.
Moffitt, T., et al. (2011). A Gradient Self-Control Child Health, Саломатӣ, Моликият ва бехатарии ҷамъиятӣ. Протоколҳои Академияи илмҳои Миллӣ , 108, 2693-2698.
Oaten, M., & Cheng, K. (2006). Гиллиҳои худ дар худтанзимкунӣ аз таҷрибаи физикӣ. Британияи Кабир оид ба психология, 11, 717-733.