Чӣ гуна саломатӣ дар ҳама андоза метавонад бо барқарорсозии мушкилоти хӯрока кӯмак расонад
Мушкилоти хӯрокхӯрӣ на танҳо дар бораи тасвири ҷисмонӣ аст . Онҳо на танҳо дар посух ба фишорҳои ҷамъиятӣ, ки ба таври ношоям ба вуқӯъ меоянд . Дар асл, бемориҳои хӯрокворӣ ба ақаллан дар асри 13 ва 14 -ум ба вуҷуд омадаанд, вақте ки ҳуҷҷатгузорӣ шуд, ки занон барои намоиши ибодати динӣ рӯза медиданд. Бо вуҷуди ин, имрӯз мушкилоти хӯрокворӣ дар шароити ҷомедае, ки бо майнӯшӣ, тарсу ваҳшӣ ва тарғибу ташвиқи фарҳанги парҳезӣ рух медиҳад, рух медиҳанд.
Ин барқароркунӣ мушкилтар мегардад.
Таъсири фарҳанги ғизоӣ ба мушкилоти ғизоӣ
Бисёр мушкилоти равонӣ вуҷуд дорад, ки рафтори онҳо фарҳанги арзишманд ва арзишмандро ҳамчун мушкилоти хӯрокворӣ арзёбӣ мекунанд. Одамон одатан одамонро бо маҳдудкунии озуқаворӣ барои худдорӣ ва муваффақият дар маросим ё муваффақият ба амал меоваранд. Тасаввур кунед, ки барои нишонаҳои дигар бемориҳо, ба монанди изтиробҳои аз ҳад зиёд ё имконпазир будан аз сабаби депрессия баромада наметавонанд? Вақте, ки барои муҳокимаи ҳаррӯза дар бораи парҳези парҳезӣ ё шарм хӯрдани хӯрокҳои болаззат, одатан, норасои мегардад, барқароршавии он мушкилтар мегардад.
Тадқиқот оид ба стигмаҳои вазнин
Мушкилии бартараф кардани фарбењї ба табъиз ва табъизии одамоне, ки дар маќомотњои калонтар зиндагї мекунанд, оварда мерасонад. Дар навбати худ, ин тамғагузорӣ бисёр осебпазирии психологӣ ва саломатӣро ҳавасманд мекунад. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки стигмаҳои вазнини рафтори нокомии озуқаворӣ - аз ҷумла хӯрокҳои ғизоӣ - ва иштирок дар фаъолияти ҷисмониро коҳиш медиҳанд.
Стигмаҳои вазнин низ ба нишондиҳандаҳои депрессия, стресс, худфиребии паст ва сигналҳои бадани ҷисмонӣ нишон доданд. Дар ҳақиқат, бисёре аз оқибатҳои саломатӣ, ки аксаран вазнинии саломатӣ доранд, акнун ба назар мерасанд, ки бо таҳлили вазнини худ зиёдтар мешавад.
Тадқиқоти вазнинии вазнин
Аксари ашхос наметавонанд миқдори зиёди вазнинро ба даст оранд.
Таҳлилҳо нишон медиҳанд, ки зиёда аз 20 фоизи иштирокдороне, ки тадбирҳои вазнини вазнинро ба итмом мерасонанд, пас аз як сол пас аз ин вазни зиёдатӣ нигоҳ медоранд. Дар соли дуввум, ин боб боз ҳам поён меравад. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки пас аз панҷ сол, иштирокчиён 77 фоизи талафоти аввалинашонро гирифтанд. Динорҳо аксаран аз пештара онҳо гум шуданд - падидае, ки "тасвири миқёс" номида шудааст.
Ғизои ғизоӣ низ метавонад ба вазнинии вазнин оварда расонад: давраҳои алтернативии талафоти вазн ва афзоиши вазни. Вилояти вазнченкунӣ нишон дод, ки ба мушкилоти психологӣ ва саломатӣ оварда мерасонад. Илова бар ин, он метавонад боиси коҳиши хароҷоти энергетикии энергия гардад, ки эҳтимолан эҳтимолияти боз ҳам баландтар хоҳад кард.
Саломатӣ дар ҳама андоза чист?
Саломатӣ дар ҳар андоза (HAES) муносибати тандурустӣ мебошад, ки диққати диққатро ба саломатӣ тағйир медиҳад. Ин фалсафаи навест, ки аз соли 90-уми асри гузашта сар карда буд. Он аз ҷониби Ассотсиатсия оид ба гуногунии гуногунрангӣ ва саломатӣ (ASDAH) мусоидат мекунад, ки ин мафҳум ҳамчун як тамғаи ба қайд гирифташуда мебошад.
Мақсади асосии HAES ин мусоидат намудан ба рафтори солим барои ҳамаи одамон мебошад. HAES дар панҷ принсип асос ёфтааст:
- Вазнфаи вазнин: қабули он, ки баданҳо дар намудҳои гуногун ва андозаҳо пайдо мешаванд, ва ягон андозаи бадан аз табиати ҳар як бадан беҳтар нест
- Беҳтарсозии саломатӣ: диққати худро ба ҷои саломатӣ ва ба нобаробарии иловагӣ, ки ба саломатӣ, аз он ҷумла омилҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ, маънавӣ, эмотсионалӣ ва физикӣ мусоидат менамоянд.
- Муносибати эҳтиромона: эътирофи хатари вазнин ва табъиз дар асоси вазн, ва ӯҳдадории ба кор бурдани он. Ин ба қабули линзаи байнишаҳрӣ барои фаҳмидани идентификои гуногун, аз қабили нажод, андоза, ҷисм, шахсияти ҷинсӣ ва ғайра дахл дорад.
- Хӯроки хуб барои хӯрокхӯрӣ: хӯрокворӣ, хӯрокворӣ, дар асоси гуруснагӣ, фишор, эҳтиёҷоти ғизоӣ ва хушнудӣ - на танбалҳои хӯрокворӣ, ки ба назорати вазн таъсир мерасонанд.
- Ҷунбиши ҳаёт-Рушди Ҳазорсола: ҳавасмандсозии фаъолияти ҷисмонии ҷисмонӣ барои одамон дар як қатор мақомоти дорои як қатор қобилиятҳо, то ҳадде, ки онҳо мехоҳанд иштирок кунанд.
Дастгирии тадқиқоти HAES?
Якчанд озмоишҳои клиникӣ нисбат ба HAES ба табобати фарбеции анъанавӣ гузаронида шуданд. Далел аз ин шаш омӯзиш нишон медиҳад, ки равишҳои ҲАЕЛ ба беҳтаршавии тадбирҳои физиологӣ, рафторӣ ва психологӣ оварда мерасонад. Мавзуҳо беҳбудии статистикӣ ва клиникиро вобаста ба фишори хун ва сатҳи холестиролҳои хун нишон доданд. Онҳо инчунин фаъолии физикиро нишон доданд ва аломатҳои коҳишёбии ашёи хӯришро коҳиш дода, худписандиро афзоиш доданд.
Таҳқиқот ягон оқибати манфии алоқаманд бо барномаҳои HAES надоранд. Мавзӯҳое, ки барномаҳои HAES-ро қабул кардаанд, назар ба барнома зиёдтар буданд. Ин ваъдаест, ки бо назардошти он, ки беморон дар барномаҳои вазнинии аксар аксаран партофта мешаванд
Чӣ гуна Ҳавасмандкунии HAES бо барқароркунии барқароршаванда кӯмак мекунад
Барќароркунии вазн , барои барќароршавии невозимоли anorexia як шартиест. Ғайр аз зарурати барқарор кардани вазни гумшуда барои беморони дорои мушкилоти маҳдудкунандаи озуқаворӣ, табобати озуқаворӣ ниёз ба ҳалли мушкилоти вазнин надорад.
Зарфҳои вазнин барои бемороне, ки бо норасоии хӯрок мехӯранд, самараноканд. Кадом далелҳо афзудаанд, ки шахсоне, ки бори вазнинро аз даст медиҳанд ва вазнинии вазнинро нигоҳ медоранд - вазн дорад, ки аз вазни пештара пасттар аст - дараҷаи хавфи болаззатӣ ва бодимиявии nervosa . Шахсони дорои дисимия nervosa, ки вазнини вазнинро нигоҳ медоранд, эҳтимолан пурра барқарор карда мешаванд. Масъалаи доимӣ дар бораи маҳдудкунии вазни вазн ва ё аз даст додани вазн, метавонад рафтор ва рафтори рафтори нокомии озуқаро дошта бошад. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки минбаъд дар бораи талафоти вазнин ҳамчун ҳадаф метавонад ба ғизо ва бадан , пешгирӣ аз хӯрок , табобати вазнин ва камшавии арзишҳо оварда расонад.
Масъалаи маъмулӣ тасаввур мекунад, ки эҳсосоти бадани худ дар бадани ӯ боиси тағйироти рафторӣ мегардад, ки боиси талафоти вазнин мегардад; Дар асл, муқобил рост аст. Эҳсоси бадрафтории ҷисми инсон ба рафтори ношоистаи зараровар. Баръакс, қабули ҷисм метавонад ба рафтори солим мусоидат кунад.
Барнагардонии афсонаҳои ғизоӣ ва баргаштан аз хӯрокҳои баргаштаи онҳо ба табобати онҳо метавонад мушкилоти ҷиддӣ барои беморон, ки аз ҷониби дӯстон ва оилаи онҳо дар бораи талафоти вазнин ё аз хӯрокҳои алоҳида сӯҳбат кардан мумкин аст. Гирифтани ҲАЕЕН мағрурӣ метавонад боиси шаъну шарафи мақомоти таҳқиромез ва ба қабули ҷисм мусоидат намояд.
Ҳавасмандии HAES диққати худро аз ҳалли мушкилоти вазнин ба ҳалли норозигии ҷисмонӣ равона мекунад. Он шуморо бармеангезад, ки нуқтаи ҷисмро қабул кунед: вазни он, ки баданатон ҳангоми баргаштан дар бораи вазнин қарор надошта бошад, баръакс ба таблиғоти табиии бадан барои гуруснагӣ ва пуррагӣ; Вазни шумо, ки шумо дар байни парҳезҳо бармегардед; ва вазнине, ки шумо бе кӯшиши зиёд нигоҳ доред. Ин вазни бадан ба шумо хоҳад буд.
Дар ҳоле ки равиши ҲАЕМ байни робитаи байни вазнҳои зиёд ва шароитҳои муайяни тиббӣ эътироф мекунад, саволе, ки оё ин муносибат дуруст аст ё не. Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки тағйироти рафторӣ дар беҳбудии тандурустӣ дар муқоиса бо вазни зиёдатӣ метавонад нақши бештар бозад. Мо медонем, ки талафоти вазнин кам кор мекунад, ва ҳангоме, ки одамон танҳо миқдори ками вазнро гум мекунанд ва ҳатто камтар аз он нигоҳ дошта мешаванд. Мағзи талафоти он, на аз як чизи муҳим дар худи худ, танҳо натиҷаи мунтазам ва оқибати беҳбудии саломатӣ, ки аз ҷониби ин рафторҳо ба вуҷуд меояд, ки?
Ҳар як бадан гуногун аст. Одатан табиатан дар ҳама навъҳои намудҳо ва андозаҳо омадаанд. Ин метавонад дар хотир дошта бошад, ки дар он ҷаҳоне, ки кукҳоеро, ки фарзандони мо бо бозича ва сафед мекунанд, фаромӯш мекунанд. Намуд ва ҳаҷми мақомоти мо асосан аз ҷониби генетикӣ муайян карда мешаванд, мисли ранги чашм ва пӯст. Муносибати HAES ба шумо имконият медиҳад, ки ба баданатон боварӣ дошта бошед, ки ба андозаи бадан ва шакли шумо, ки барои шумо зарур аст, нигоҳ дошта шавад.
ҲАЕЕТ ба наздикӣ барои ғизои ғизоӣ гӯш медиҳад ва амал мекунад, ки дар бораи гуруснагӣ ва фишори дохилӣ ва афзалиятҳо. Касоне, ки барқарор шудаанд, ки қаблан қоидаҳои берунии протоколиро барои шикастани қарори худ метавонанд аз ҷониби роҳҳои HAES кӯмак кунанд. HAES инчунин ба ҳаракати заҳмати ҷаззоб барои ҳадафи хушнудӣ, ба назар гирифтани вазни зиёдатӣ тавсия медиҳад. Ошкор кардани вазни аз даст додани вазни зиёди беморон бо мушкилоти озуқаворӣ душвор аст.
Чӣ тавр метавонам дар бораи HAES омӯзам?
Роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки бештар дар бораи HAES меомӯзанд. Захираҳои зеринро санҷед.
Вебсайтҳо:
- Ассотсиатсияи гуногунии гуногун ва саломатӣ (ASDAH) захираҳои зиёди таълимӣ ва рӯйхати дастраскунандагонро таъмин мекунад.
- Рӯйхати HAES, Registry, ва Рӯйхати захираҳо инчунин захираҳо ва феҳристи хидматҳо медиҳад.
Видео:
- Масъала бо филми ҷудогона аз ҷониби Ассотсиатсияи гуногунии гуногун ва саломатӣ видеои аниматсионӣ маҳдудиятҳои маҳдудияти тадқиқоти ҷорӣ дар бораи вазн ва саломат
Китобҳо:
- Саломатӣ аз ҳар андоза: Ҳақиқати шубҳанок дар бораи вазнини шумо , аз ҷониби Линзаи Бойс, факултаи мафҳумҳои вазнинро месанҷад ва илмро баъди HAES медиҳад.
- Нуқтаи ҷисмонӣ: Китобҳои солимии маъмулӣ, ки дар бораи саломатӣ ва хатогиҳо дар бораи вазн , аз ҷониби Линда Бекон, доктор ва Люси Апхамор, доктори илми физикӣ, илмҳои охиринро дар бораи парҳезҳо ва саломатӣ фарқ мекунанд ва чаро парҳезҳо ба амал намеоянд. Он меандешад, ки чӣ тавр як равиши HAES қабул карда мешавад.
Бисёре аз блогҳо ва гурӯҳҳои ахбори омма ва ҳисоботҳое, ки ба саломатӣ дар ҳама андоза равона шудаанд, вуҷуд дорад. Ҷустуҷӯи #HAES онлайн барои дарёфти алоқаҳо.
> Манбаъҳо:
> Bacon, Linda, and Lucy Aphramor. 2011. "Вазифаҳои вазнин: арзёбии далелҳо барои гузариши парадигм." Маҷмӯи ғизо 10 (январ): 9. https://doi.org/ 10.1186 / 1475-2891-10-9.
Пенни, Тарра Л., ва Сара FL Кирк. 2015. "Саломатӣ дар ҳар андоза парадигма ва фарбеҳат: Далелҳои эмотсионалии гумшуда ба кӯмаки шубҳанокии фарогирии шадидро ба даст меоранд." Journal of American Health Public Health 105 (5): e38-42. https://doi.org/ 10.2105 / AJPH.2015.302552.
> Пух, Ребекка М, ва Челси A. Heuer. 2010. "Stigma Obesity: Назарияи муҳим барои солимии ҷамъиятӣ." Journal of American Health Public Health 100 (6): 1019-28. https://doi.org/ 10.2105 / AJPH.2009.159491.
> Tylka, Tracy L., Rachel A. Annunziato, Деб Бургард, Сигини Данилис, Эллен Шуман, Чад Давис ва Рэйчел М. Калогеро. 2014. "Назорати вазнӣ-усули тандурустӣ ба саломатӣ: арзёбии далелҳо барои пешравии некӯаҳволии вазнин." Мақолаи таҳлилӣ. 2014. https: //doi.org/ 10.1155 / 2014/983495.