Аз солҳои сола ба давраи кӯдакон дар давраи кӯдакон, кӯдакон тағйироти фаровони иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ мегузаронанд. Танҳо фарқияти байни кӯдакро дар синни ду ва яксолаи ҳафт ё ҳаштсола дар бораи он фикр кунед. Дар давоми солҳои тӯлонӣ миқдори зиёди тағйирот ва афзоиш пайдо мешавад. Ду солаи маъмулӣ барои шодию нишебӣ ва волидайн маъруф аст.
Кўдаконе, ки ин синну солро низ ба кор даровардан душворӣ мекашанд, дар кино тағйиротҳои ҷиддӣ доранд ва аксар вақт вақти душвори ҳамроҳи фарзандони дигар пайдо мешаванд. Духтари ду-сола низ ба назорати доимӣ ниёз дорад, то ки шавқу завқи бесуботӣ ба душворӣ кашад.
Пеш аз он ки ба синни ҳафтсола пешпо хӯред ва шумо мефаҳмед, ки кӯдаке, ки ба таври мустақилона кор карда истодааст, эҳсос мекунад ва эҳтимол аз чунин чунин дастовардҳо хеле фаровон аст. Дар давоми давраи кӯдакӣ, кӯдакон боз ҳам қобилият ва эътимод пайдо мекунанд. Волидон ба фарзандашон эътимод доранд, ки ба ӯ вазифаҳои ҳаррӯза, аз қабили интихоби либосҳои худ ва шарҳи худашро медиҳанд. Дӯстони оилавӣ ҳанӯз хеле муҳиманд, вале кӯдакон дар ин синну сол хеле каманд. Баръакси солҳои хурдсолон, вақте ки ҷудошавии волидон аксар вақт ба гиряҳои эриёӣ оварда расонд, кӯдакон дар синни мактаб одатан оромона ва бидуни драма ба мактаб мераванд. Дар давоми рӯз, фарзандон бо ҳамсолон муваффақ мегарданд, инчунин ба муаллим гӯш медиҳанд ва самтҳои пайравӣ мекунанд.
Гарчанде, ки инкишофи маърифат низ дар ин самт нақши муҳим мебозад, афзоиши бузурги иҷтимоию эмотсионалӣ дар давраи кӯдакон дар давраи миёнсолӣ рух медиҳад. Вақте ки фарзандон ба мактаб оғоз мекунанд, дунёи иҷтимоии онҳо зиёдтар мегардад. Дар аксар аксарияти муносибатҳои пештараи онҳо асосан бо оила асос ёфтаанд, ҷорӣ кардани мактаби олӣ ба тамоми дунёи нави муносибатҳо бо дигар одамон оғоз меёбад.
Ин ба кудакон имконият медиҳад, ки толорҳо ва дониши зиёди таҷрибаҳои иҷтимоӣ бо одамони шинос ва ғайримуқаррариро таъмин намоянд.
Рушди инкишофи иҷтимоӣ
Вақте ки кӯдакон ба мактаб дохил мешаванд, онҳо ба онҳое, ки дар гирду атрофашон диққати бештар медиҳанд, сар мекунанд. Чуноне ки онҳо дигар одамонро бештар мебинанд, онҳо ҳамчунин худро бо ҳамсолонашон муқоиса мекунанд. Худшиносии консепсия дар саросари давраи кӯтоҳтар оғоз меёбад, аз оғози солҳои аввали он, ки кӯдакон дарк мекунанд, ки онҳо шахсони алоҳидаанд ва дарк мекунанд, ки фаҳмиши қатъии онҳо ва онҳо чӣ гунаанд. Дар давоми мактаби миёна, кудакон низ ба инкишоф додани ҳисси беҳтарини он, ки чӣ гуна ба муҳити иҷтимоии онҳо мувофиқат мекунанд.
Дар давоми чандин солҳои аввали мактаби ибтидоӣ, кӯдакон тамоюли табиии худро ба худ доранд. Онҳо аксар вақт қобилияти худро қонеъ гардондани амалҳои мушаххасро, ба монанди ҳисоб кардани садсад, решаи сақф, ё баромадан ба як синфгарӣ қувват мебахшанд. Гирифтани малакаҳои зиёди асосӣ яке аз воситаҳои муҳимтарини инкишоф додани ҳисси худшиносӣ мебошад . Бо воситаи бозӣ, кӯдакон малакаҳои худро беҳтар мегардонанд ва боэътимод мегарданд ва иҷрои вазифаҳо ва амалҳои муайяне доранд.
Кӯдакон ба назар гирифта мешаванд, ки чӣ тавр ҳамсолонашон чунин вазифаҳоро иҷро мекунанд ва аксар вақт худро ба дигарон муқоиса мекунанд.
Писаре аз синфи сеюм, ки худро ба пажӯҳишгари шом ғамхорӣ мекунад, шояд ӯро тасаввур карда метавонад, вақте ки писараш дар синфи худ ӯро дар мусобиқа дар мусобиқа ғолиб кунад. Ин амал маънои онро дорад, ки ӯ беҳтарин ё зудтар иҷрокунанда аст, метавонад ба ҳисси умумии худ дар худ таъсири манфӣ расонад. Вақте ки калонсолтар меафзояд, писари ӯ ба чизҳое, ки барои ӯ муҳим аст, диққати бештар медиҳад. Агар давидан ҳанӯз муҳим аст, ӯ метавонад бо мақсади баланд бардоштани малакаҳои худ ба кор шурӯъ кунад. Ё, ӯ метавонад дарк кунад, ки ӯ бозичаи беҳтарини футбол аст, бинобар ин бозингарони беҳтарин боз ҳам муҳим нестанд.
Ташаккул додани дӯстӣ дар давраи кӯдакӣ
Бо ин ҷаҳони афзояндаи иҷтимоӣ ҷорӣ намудани дӯстӣ меояд.
Дӯстӣ дар давоми солҳои мактаби миёна афзоиш меёбад. Ҳол он ки дар куҷо кудакони волидон ба волидайни худ вобастаанд ва аз вақт бо бародарони худ сарфаҳм мераванд, онҳо инчунин бо муносибатҳои бо дигар одамон берун аз воҳиди оила шавқовартар мешаванд. Омӯзиши тарзи дастгирӣ ва нигоҳ доштани дӯстӣ қисми муҳими раванди рушд дар ин замон аст. Бисёр чизҳо метавонанд бемории рӯҳии волидонро бештар аз назар гузаронанд, то кӯдакони худро барои дарёфти дӯстон ё бо шубҳанокии иҷтимоӣ ё ҳатто рафтори шубҳанок аз дигар кӯдакон мубориза баранд. Хушбахтона, чизҳое ҳастанд, ки волидайн метавонанд барои таъмини он, ки фарзандашон тавоноии иҷтимоиро ба даст оранд, ки онҳо бояд дар мактаб ва баъдан дар ҳаёт муваффақ шаванд.
Дар давоми солҳои аввали кӯдакон, кӯдакон намехоҳанд, ки дар интихоби дӯстон ё дӯстони зиёд фикр кунанд. Дар аксари мавридҳо, интихоби онҳо дар асри аввали ин солҳо интихоби онҳо ба шумор мераванд. Дигар кўдакон дар ҳамон вақт дар як ҷо қарор доранд. Чун ҳар як волидон ё муаллим метавонанд шаҳодат диҳанд, ихтилолҳо дар давраи кӯдаки навзод хеле маъмуланд, зеро кӯдакони хурдсол ба таҷрибаи иҷтимоӣ, аз он ҷумла мубодила, гӯш кардан, сабр ва ҳамкорӣ надоранд.
Азбаски кӯдакон ба мактаб мераванд, онҳо дар бораи онҳое, ки дӯсти онҳо интихоб мекунанд, бештар интихоб мекунанд. Ҳамчунон ки кӯдакон худро ба дигарон муқоиса мекунанд, онҳо низ дар бораи фарзандони дигар қарор қабул мекунанд. Бо вуҷуди ин, тадқиқотчиён муайян карданд, ки кӯдакон ба сустиҳо дар бораи дигар кӯдакон бозиҳои манфӣ медиҳанд . Дар ҳоле, ки калонсолон аксар вақт қайд мекунанд, ки «кӯдакон метавонанд бераҳмона бошанд», аксарияти кӯдакон дар бораи ҳамсинфонашон умуман даркҳои мусбӣ доранд.
Бо вуҷуди ин, кӯдакон ба хусусиятҳои дигар кӯдакон ёд медиҳанд ва қарорҳоеро, ки кӯдакони онҳо мехоҳанд дӯст медоранд, қабул кунанд. Баъзе кудакон метавонанд ба якдигар дар якҷоягӣ пайравӣ кунанд, зеро онҳо ба як намуди фаъолият, ба монанди бозиҳои варзишӣ ё бозиҳои видеоӣ мераванд. Дигар кӯдакон метавонанд ба баъзе дӯстон дар асоси тарзи баромаданашон, чӣ гуна либос ё ҳамкориро дар гурӯҳҳо ҷалб кунанд. Дар ин синну сол, кӯдакон тамошобинонро дӯст медоранд, ки онҳо меҳрубон ва меҳрубон ҳастанд, ва якбора дур. Онҳо мекӯшанд, ки аз кӯдаконе, ки ҳам шармоваранд ё ҳам золим ҳастанд, канорагирӣ кунанд.
Дар ҳоле, ки волидон дар бораи он ки кӯдаки онҳо чӣ қадаре, ки кӯдаки хурдсолашонро дӯст медоштанд, дар бораи он, ки онҳо калонсол буданд, ҳанӯз чизҳое, ки калонсолон метавонанд барои пешгирӣ кардани дӯстон, ки хушбахт ва солиманд, роҳнамоӣ кунанд. Волидон метавонанд тавассути рӯҳбаланд кардани кӯдаконашон бо сӯҳбат ба дигар кӯдакон оғоз ёбанд, вале аз худкушӣ даст кашед. Агар кӯдаке, ки танҳо бо як дӯсти беҳтарин бозӣ мекунад, волидон метавонанд ба ҳамроҳи фарзандони дигар ҳамроҳи ҳамдигар ҷудо шаванд. Мактаб барои дӯстон дӯст аст, аммо иштирок дар чорабиниҳои берун аз мактаб, ба монанди бозиҳои мултимедӣ ё гирифтани синфҳо барои рушди муносибатҳои мусбати иҷтимоӣ.
Дӯсти солим бо ҳамкорӣ, меҳрубонӣ, эътимод ва эҳтироми тарафайн ишора мекунад. Пас, волидон бояд чӣ кор кунанд, агар кӯдаки онҳо дар дӯсти нодуруст бошад? Дар хотир дошта бошед, ки ҳамаи дӯстиҳо ба боло ва пастшавии худ метавонанд кӯмак кунанд. Мушкилоти мундариҷа ё баҳсу мунозира ҳатмист, аломати он аст, ки муносибат вайрон ва хатарнок аст. Аммо, агар дӯстӣ сарчашмаи стресс ё боришот гардад, он вақт вақти амал кардан аст. Волидон бояд бо сӯҳбат ба фарзанди худ оғоз кунанд ва ӯро барангезанд, ки ҳиссиёти худро бо дӯсти худ баён кунад. Калонсолон инчунин бояд ба кӯдакон кӯмак расонанд, ки аҳамияти рафтан аз вазъият, хусусан, агар дӯсти ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ бад бошад. Ниҳоят, волидон ва дигар калонсолон метавонанд кӯшиш кунанд, ки байни кӯдакон ва дўстон масофа кунанд. Масалан, муаллим метавонад ба кӯдаконе, ки аз якдигар фарқ кунанд, интихоб кунанд.