Таъини тасодуфӣ ба истифодаи таҷрибаҳои имконпазир дар озмоишҳои равоншиносӣ барои таъмини ҳар як иштирокчӣ имконият медиҳад, ки ба ягон гурӯҳ ҷудо карда шаванд.
Иштирокчиён омӯзиши тасодуфӣ ба гурӯҳҳои гуногун, аз он ҷумла гурӯҳи таҷрибавӣ ё гурӯҳҳои табобатӣ таъин карда мешаванд. Таъини тасодуфӣ метавонад чунин тактикаҳоро ҳамчун тасмими пулакӣ, номҳои коғазӣ, коғази рангӣ ё ба рақамҳои тасодуфӣ ҷойгир кардани иштирокчиён ҷалб кунад.
Бояд қайд кард, ки таъини тасодуфӣ аз интихоби тасодуфӣ фарқ мекунад. Дар ҳоле ки интихоби тасодуфӣ ба он ишора мекунад, ки чӣ гуна иштирокдорон барои интихоби аҳолии калонтар интихоб мешаванд, супориши тасодуфӣ ба он ишора мекунад, ки чӣ гуна иштирокчиёни интихобшуда сипас ба гурӯҳҳои таҷрибавӣ таъин карда мешаванд.
Чӣ тавр супоришоти тасодуфӣ дар таҷрибаи равоншиносӣ кор мекунанд?
Барои муайян намудани он ки тағйирот дар як тағйирёбанда ба тағйирёбии дигар тағйирёбанда, психологҳо бояд таҷрибаи амалӣ дошта бошанд . Тадқиқотчиён аксар вақт бо ташаккул додани гипотезаи санҷидашуда оғоз мекунанд , ки як тағйироти фоизҳо ба тағйирёбандаи дигар таъсир мерасонанд.
Тағирёбандае, ки таҷрибаҳо дар таҷриба амал мекунанд, ҳамчун тағирёбии муташаккил номида мешавад, дар ҳоле, ки тағйирёбандае, ки онҳо баъд аз он мешаванд, ҳамчун тағироти вобасташуда маълуманд. Дар ҳоле, ки роҳҳои гуногуни тафаккури байни омилҳо вуҷуд дорад ва таҷрибаи беҳтарин барои пайдо кардани фикри равшан аст, агар муносибати сабаб ва таъсирбахш байни ду ё зиёда тағйирдиҳандаҳо вуҷуд дошта бошад.
Пас аз тадқиқотчиён як гипотеза таҳия карда шуда, таҳқиқоти илмӣ гузаронида шуданд ва тарҳрезии таҷрибӣ интихоб шуданд, вақти он расидааст, ки иштирокчиён барои таҷрибаи худ пайдо кунанд. Кадом тадқиқотчиён муайян мекунанд, ки кадом қисми таҷрибаҳо иштирок хоҳанд шуд? Тавре, ки қаблан зикр шуда буд, ин одатан ба воситаи чизи интихобӣ интихоб карда мешавад.
Барои омӯхтани натиҷаҳои экспертиза ба гурӯҳи калон, зарур аст, ки интихоб кардани мисоле, ки намояндаҳои он дар он аҳолӣ пайдо мешавад, муҳим аст. Масалан, агар шумораи умумии аҳолӣ 51 фоиз зан ва 49 фоиз мард бошад, он гоҳ намунаи чунин фоизҳо инъикос карда шавад. Интихоби намунаи намояндагӣ аксар вақт ба таври тасодуфӣ аз мардум пинҳон карда мешавад, ки иштирокчиён дар омӯзиш иштирок кунанд. Интихоби тасодуфӣ маънои онро дорад, ки ҳар гурӯҳе, ки дар гурӯҳ ҳузур доранд ва имконияти баробар доранд.
Пас аз як ҳавзи иштироккунандагон интихоб карда шуд, вақти он расидааст, ки онҳоро ба гурӯҳҳо супоред. Бо тасодуфан ба иштирокчиён гурўҳҳоро таъин кардан, таҷрибанокҳо боварӣ дошта метавонанд, ки ҳар як гурӯҳ пеш аз тағир додани мустақил истифода мешаванд.
Иштирокчиён метавонанд тасодуфан ба гурӯҳи назоратӣ , ки табобатро дар бар намегирад, таъин карда шавад. Ё онҳо тасодуфан ба гурӯҳи таҷрибавӣ , ки табобат мегиранд, таъин карда мешаванд. Таъиноти тасодуфӣ эҳтимолияти эҳтимолияти ду гурӯҳро дар оғози якхела афзоиш диҳад, яъне ҳар гуна тағйироте, ки аз истифодаи тағйирёбии мустақил ба даст меояд, метавонад натиҷаи табобати фоизҳо гардад.
Намунаи таъиноти тасодуфӣ
Тасаввур кунед, ки тадқиқотчӣ манфиатдор аст, ки омӯзишро ёфтан ё нӯшидани нӯшокиҳои оксигени пеш аз имтиҳони пешравии кори санҷиш беҳтар карда шавад. Баъди тасодуфан интихоби ҳавзаи иштироккунанда, ҳар як шахс ба гурӯҳи назоратӣ ё гурӯҳи таҷрибавӣ таъин карда мешавад. Иштирокчиёни гурӯҳи назорат аз истеъмоли пластмасса пеш аз имтиҳон, ки ягон кафее надоранд. Онҳое, ки дар гурӯҳи таҷрибавӣ, аз тарафи дигар истеъмоли машруботро пеш аз гирифтани озмоиш истеъмол мекунанд. Иштирокчиён дар ҳар ду гурӯҳ санҷиш мегузаронанд ва тадқиқотчӣ натиҷаҳои муайянро муайян месозанд, ки нӯшокиҳои ширинкарда ба натиҷаҳои санҷиш таъсир мерасонанд.
Аз Калом
Таъини тасодуфӣ дар раванди тадқиқоти психологӣ нақши муҳим мебозад. Ин раванд на танҳо манбаъҳои имконпазирро бартараф месозад, балки онро ба натиҷаҳои аҳолӣ ба аҳолии калонтар табдил медиҳад.
Таъини тасодуфӣ кӯмак мекунад, ки аъзоёни ҳар як гурӯҳ дар озмоишҳо якхела бошанд, яъне маънои он, ки гурӯҳҳо эҳтимолияти бештареро доранд, ки дар аҳолии калон вуҷуд доранд. Бо истифода аз техникаи мазкур, тадқиқотчиёни равоншиносӣ метавонанд дониши мураккабро омӯзанд ва фаҳмиши мо дар бораи ақли инсонӣ ва рафтори онҳо саҳм гузоранд.
> Манбаъҳо:
> Алферес, ВР. Усулҳои таснифот дар тарҳрезии таҷрибавӣ. Los Angeles: SAGE; 2012.
Nestor, PG & Schutt, RK. Усулҳои тадқиқот дар соҳаи равоншиносӣ: Тафтиши рафтори одам. Los Angeles: SAGE; 2015.