Шахси воқеӣ чист? Он аз куҷост? Оё вақте ки мо калонтар мешавем, оё тағйир меёбад? Инҳо саволҳоеанд, ки тӯли чандин машқҳои психологҳо доштанд ва баъзеи назарияи шахсияти гуногунро илҳом бахшиданд.
Шахсият чист?
Ҳарчанд шахсияти он чизе, ки мо дар бораи ҳама вақт гап мезанем («Ӯ чунин шахсияти бузург дорад!» Ё «Шахсияти ӯ барои ин корҳо комил аст!»), Шояд шумо фаҳмед, ки психологҳо ба таври ҳатмӣ шарҳ намедиҳанд аз кадом хусусияти шахсият иборат аст.
Шахсан одатан ҳамчун тасвири хислатҳои фикр, эҳсос ва рафторҳое, ки шахси оддӣ месозанд, тасвир шудааст. Ба ибораи дигар, ин ба шумо чӣ медиҳад!
Тадқиқотчиён пайдо шуданд, ҳол он ки баъзе омилҳои беруна метавонанд таъсироти муайяни худро нишон диҳанд, шахсияти шахсӣ ба вуҷуд меояд. Гарчанде ки якчанд ҷанбаҳои шахсияти мо метавонад тағйир ёбад, вақте ки мо калонтар мешавем, шахсияти ӯ низ дар тамоми умри доимӣ нигоҳ дошта мешавад.
Азбаски шахсият дар рафтори инсонӣ чунин нақши муҳим дорад, тамоми филиалҳои психологӣ ба омӯзиши ин мавзӯи шавқовар бахшида шудааст. Психологҳои шахсӣ ба хусусиятҳои беназири шахсони алоҳида, инчунин монандии байни гурӯҳҳои одамон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Хусусиятҳо
Барои фаҳмидани психологияи шахсият, омӯхтани баъзе хусусиятҳои асосии шахсияти шахсияш муҳим аст.
- Шахсият ба таври доимӣ ташкил ёфтааст. Мо мехоҳем, ки ҷанбаҳои муайяни шахсияти моро дар ҳолатҳои гуногун ифода намоем ва ҷавобҳои мо умуман мӯътадиланд.
- Гарчанде ки шахсият умуман устувор аст, он метавонад муҳити атроф таъсир расонад. Масалан, вақте ки шахсияти шумо метавонад шуморо дар ҳолатҳои иҷтимоии худ бедор кунад, вазъияти фавқулодда метавонад шуморо ба муносибати бештар ба таври ошкоро ва раводид бигирад.
- Шахсият одати рафторро меорад . Шумо ба одамон ва чизҳои дар муҳити шумо вобаста ба шахсияти худ муносибат мекунед. Аз афзалиятҳои шахсии худ ба интихоби худ, ҳар як ҷонибдори ҳаёти шумо ба шахсияти шумо таъсир мекунад.
Чӣ гуна теорияҳо омӯхта мешаванд
Акнун, ки шумо дар бораи шахсияти шахсияти каме бештар медонед, вақти он расидааст, ки чӣ гуна олимон воқеан шахсияти инсонро меомӯзанд. Технологияҳои гуногун, ки дар омӯзиши шахсият истифода мешаванд, вуҷуд доранд. Ҳар як техникаро қавӣ ва заъфҳои худро дорад.
- Усулҳои таҷриба инҳоянд, ки дар он таҳқиқот таҳаввулоти гуногуни манфиатҳоро идора мекунад ва тадбирҳоро меандешад. Ин шаклҳои илмии илмии илмии бештаре мебошад, аммо дар рафти омӯзиши ҷанбаҳои шахсияти худ, ба монанди ҳавасмандгардонӣ , эҳсосот ва ронандагон, таҳқиқоти таҷриба метавонанд душвор бошанд. Ин идеяҳо дохилӣ, абстарӣ буда, метавонанд чен карда шаванд. Усули таҷрибавӣ ба тадқиқотчиён имкон медиҳад, ки муносибатҳои сабаб ва таъсирбахшро дар байни диверсификатсияҳои гуногун ба назар гиранд.
- Таҳқиқоти парванда ва усулҳои худтанзимкунӣ таҳлили амиқи инфиродӣ ва инчунин иттилооте, ки аз ҷониби шахси алоҳида пешниҳод карда мешаванд, дохил мешаванд. Таҳқиқоти мисолҳо ба тафсирҳои нозирон такя мекунанд, дар ҳоле, ки усулҳои худтаъминкунӣ аз хотираи шахси манфиатдор вобаста аст. Бинобар ин, ин усулҳо ба субъективӣ табдил меёбанд ва натиҷаҳои ҷамъоварии маълумотро ба аҳолӣ калонтар мегардонад.
- Таҳқиқоти клиникӣ ба иттилоот аз беморони клиникӣ дар рафти муолиҷа такя мекунанд. Бисёре аз назарияҳои шахсӣ ба ин намуди тадқиқот асос ёфтааст, аммо мавзӯъҳои тадқиқотӣ беназир ва рафтори ғайриоддиро нишон медиҳанд, ки ин тадқиқот саъю кўшиши хеле баланд ва душвор дорад.
Ҳайати асосӣ
Психологияи шахсият диққати баъзе аз назарияҳои назарияи психологияро як қатор фикрҳои машҳур, аз ҷумла Сигмунд Фрейд ва Эрик Риксон. Баъзе аз ин теориҳо кӯшиш мекунанд, ки як фазои шахсияти мушаххасро ҳал кунанд, ва дигарон кӯшиш мекунанд, ки шахсияти бештарро шарҳ диҳанд.
Теорияҳои биологӣ
Муносибатҳои биологӣ нишон медиҳанд, ки генетика барои шахсият масъул аст. Дар табиати классикӣ бо баҳсу мунозира , муносибатҳои биологии шахсият бо табиат.
Тадқиқот оид ба ҷудокунӣ нишон медиҳад, ки алоқаи ҷинсӣ ва хислатҳои шахсӣ вуҷуд дорад. Таҳқиқоти драмавӣ аксар вақт барои тафтиш кардани хулосаҳое, ки метавонанд ба genetics алоқаманд бошанд, ба онҳое, ки метавонанд ба тағйирёбии муҳити зист алоқаманд бошанд. Масалан, тадқиқотчиён метавонанд ба тафовутҳо ва ҳамоҳангӣ дар хусуси дугонаҳои якҷоя ҳамроҳи онҳое, ки аз якдигар ҷудо мешаванд, назар кунанд.
Яке аз беҳтарин теорияи биологии маълум, Ҳанс Эйскан , ки муносибатҳои шахсиро ба равандҳои биологӣ алоқаманд кардааст. Масалан, Eysenck изҳор дошт, ки дар дохили рагҳои костюми косметикӣ баланд буда, онҳоро пешгирӣ кардан мумкин аст. Аз тарафи дигар, Eysenck ба иқлими динфурӯшӣ боварии ками косметикӣ доштанд, ки онҳоро ба таҷрибаи ҳавасмандгардонӣ табдил доданд.
Тариқи рафтор
Теори равоншиносон BF Skinner ва Юҳанно B. Ватсон мебошанд. Ҳикояҳои ахлоқӣ нишон медиҳанд, ки шахсият натиҷаи ҳамкории байни шахс ва муҳити зист мебошад. Теуррезҳои рафтор ба рафтори ношоиста ва андозагириҳои таълимӣ, рад кардани назарияҳое, ки дар бораи фикрҳо ва ҳиссиётҳои дохилӣ ба назар гирифта мешаванд, меомӯзанд.
Театри равоншиносӣ
Нишонҳои психодинамикаи шахсияш ба фаъолияти Суғд Фрейд сахт таъсир мерасонанд ва ба ақидаҳои ақлӣ ва таҷрибаи кӯдакон дар бораи шахсияти худ таъкид мекунанд. Назарҳои психодинамика назарияи секунҷаи психологи Суғд Freud ва марҳилаҳои Erik Erikсон дар рушди психологиусӣ мебошанд.
Freud иқрор кард, ки се унсури шахсияти беном, экономикӣ ва олӣ буданд . ID барои ҳама гуна эҳтиёҷот масъул аст ва даъват мекунад, ки дар коммиссияҳо ва ахлоқҳо шӯҳрат пайдо кунад. Намояндагии ego миёнаравӣ байни талаботҳои id, олӣ ва воқеият аст. Freud тавсия дод, ки кӯдакон бо як силсила марҳилаҳо, ки дар он энергияи электрик ба минтақаҳои гуногуни эрозия равона карда шудааст, пеш меравад.
Элриксон инчунин боварӣ дошт, ки шахсияти як қатор марҳилаҳо, бо баъзе ихтилофҳо, ки дар ҳар давра рух медиҳанд, ба воя мерасид. Дар муваффақият дар ҳар марҳила бомуваффақият баровардани ин ихтилофҳо вобаста аст.
Теуристҳои гуманитарӣ
Ҳиндустонҳои гуманитарӣ аҳамияти озодии озод ва таҷрибаи шахсиро дар рушди шахсият таъкид мекунанд. Демократиҳои гуманитарӣ низ ба консепсияи худпешбарӣ нигаронида шудаанд , ки ин ниёзҳои ногузир барои рушди шахсӣ, ки рафтори онҳоро барҳам медиҳад. Теориҳои гуманитарӣ Карл Рогерс ва Иброҳим Маслов мебошанд.
Театри театрҳо
Тарзи таҳсили имову ишора яке аз самтҳои муҳимтарин дар соҳаи психологияи шахсӣ мебошад. Мувофиқи ин назарияҳо, шахсияти як қатор хусусиятҳои васеъ иборат аст . Хусусият хусусияти нисбатан мӯътадилест, ки шахсро дар роҳҳои муайян ба амал меорад. Баъзе аз асарҳои беҳтарин маълуманд, ки тарзи сеюми Eysenck ва панҷ панатаи омилҳои шахсӣ мебошанд.
Eysenck пурсиши шахсӣ барои ҷамъоварии маълумот аз иштирокчиён ва сипас истифодаи усули оморӣ ҳамчун таҳлили омилҳо барои таҳлили натиҷаҳо истифода бурд. Eysenck ба итмом расид, ки се тарзи шахсияти: экзоватсия, неврописизм ва психотеризм буданд.
Дар давоми санҷиши аввалини ӯ ӯ ду намуди асосии шахсияшро, ки ӯ ҳамчун Introversion / Extroversion ва Нейлотизм / Стратегия номида шудааст. Эҳсосот ва дахолатнопазирӣ бо он, ки чӣ тавр одамон тамос бо ҷаҳон дар ҳоле ки нейстосизм ва суботи вобаста ба эҳсосот алоқаманданд.
Eysenck чунин мешуморанд, ки ин ҳаҷмҳо минбаъд роҳҳои гуногунро барои ташкили шахсияти бениҳоят шахсӣ мекунанд. Баъдтар Эйзенчк ба андозаи сеюм ҳамчун психотеризм, ки бо чизҳои зӯроварӣ , empathy ва сеҳрнок алоқаманд аст, илова карда шуд.
Баъдтар тадқиқотчиён пешниҳод карданд, ки панҷ андозаи васеъ, ки шахсиятҳои шахсиро ташкил медиҳанд. Бисёре аз назарияи назарияи шахсияти 5, ки ин назария нишон медиҳад, ки панҷ меъёри асосии шахсияти Ақлияти, Эҳтиромкунӣ, Эффективӣ, Agreeability, ва Нуриотализм, баъзан бо префикси муфиди OCEAN муайян шудаанд.
Намунаҳои машҳур
Баъзе аз рақамҳои машҳур дар таърихи психологӣ дар соҳаи шахсияти доимӣ тамошо карданд. Барои фаҳмидани механизмҳои гуногуни шахсият, беҳтараш дар бораи ҳаёт, теориҳо ва саҳмҳо дар бораи психологияи ин психологҳои бениҳоят муфид кӯмак кунед.
Сигмунд Фрейд
Суғд Freud (1856-1939) асосгузори психологияи санъат буд. Ҳикояҳои ӯ аҳамияти фикрҳои нодуруст, таҷрибаҳои кӯдакон, орзуҳо ва рамзиро таъкид карданд. Нишонаи назарияи рушди психосексуалӣ пешниҳод мекунад, ки кӯдакон бо як силсила марҳилаҳо пеш мераванд, ки дар он энергияи луобӣ ба минтақаҳои гуногуни ҷисм равона карда шудааст.
Маслиҳатҳои ӯ ин аст, ки чӣ гуна назарияи назариявӣ маълуманд, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳар як паҳлӯи рафтори инсонро фаҳмонанд. Баъзе аз идеяҳои Freud аз ҷониби психологҳои муосир, ки аз тарафи психологҳои муосир пажӯҳиш шудаанд, дар бораи психология ва баъзе консепсияҳо, масалан, фоиданокии табобат ва аҳамияти беинсофист, ба онҳо таъсир мерасонанд.
Erik Erikson
Erik Erikson (1902-1994) психологи Эко Анна Спудро таълим дод. Дурнамои марҳилаҳои психологию иҷтимоӣ тасвир мекунад, ки чӣ тавр шахсият дар тамоми умр инкишоф меёбад. Мисли Freud, баъзе ҷанбаҳои назарияи Erikson бо тадқиқоти муосир санҷида шудаанд, аммо назарияи ҳашт марҳилаи рушд боқӣ мемонад.
БФ Скиннер
BF Skinner (1904-1990) як рафторчии беҳтарин барои таҳқиқоти худ оид ба таъмири оператор ва кашф кардани ҷадвали тақвиятот буд . Чорчӯбаҳои таъсирбахшӣ ба зудӣ рафтор ва қобилияти посух додан. Нақшаҳое, ки аз тарафи Skinner тасвир шудаанд, ҷадвалҳои стандартӣ, ҷадвалҳои тағйирёбандаи тағйирёфта, ҷадвалҳои тағйирёбанда ва ҷадвали тағйирёбанда мебошанд.
Сандра Бем
Сандра Бем (1944-2014) дар психология ва фаҳмиши мо ба нақшҳои ҷинсӣ, ҷинсият ва ҷинсият таъсири калон мерасонд. Вай таҳияи назарияи гендерии ӯро таҳия карда, фаҳмонд, ки чӣ тавр ҷомеа ва фарҳанг ақидаҳои худро дар бораи ҷинсият ва ҷинсӣ паҳн мекунанд. Шабакаҳои гендерӣ, Бем пешниҳод карданд, аз он ҷумла чизҳое, ки ба монанди падару модар, мактаб, воситаҳои ахбори омма ва дигар таъсироти фарҳангӣ ташкил карда шуданд.
Иброҳим Маслов
Иброҳим Маслов (1908-1970) психологи гуманитарӣ буд, ки ҳардарори беҳтаринро ба вуҷуд овард . Ин гриппӣ аз эҳтиёҷоти физиологӣ, эҳтиёҷоти бехатарӣ ва амният, эҳтиёҷоти муҳаббат ва эҳтиром, эҳтиёҷоти худпешбарӣ ва эҳтиёҷоти худпешагиро дар бар мегирад.
Карл Рогерс
Карл Рогерс (1902-1987) психологи гуманитарӣ буд, ки боварӣ дошт, ки ҳамаи одамон майлҳои воқеиро доранд - як ронанда барои қобилияти инфиродӣ, ки ба рафтори онҳо таъсир мерасонанд. Роҷерсҳо ба таври комил фаъолият мекунанд , ки ин шахсони воқеӣ ба мисли онҳое, ки барои таҷрибаомӯзӣ, дар айни замон зиндагӣ мекунанд, эътибори худ ба худ эътимод доранд, озодии озод ва эҷодӣ доранд .
Терминологияи муҳим
Техникаи таълимии рафтор, ки бо ҳавасмандии табиатан пайдошавандае, ки бо аксуламали авлодӣ оғоз меёбад, оғоз меёбад. Сипас, stimulus пеш аз бетарафии бо ҳашароти табиатан пайдошуда ҷуфт. Дар ниҳоят, stimulus қаблан нимгудоз ба меояд, ки бе ҳузури ҳавасмандони табиат пайдоиши ҷавоб. Он ду унсури минбаъда ҳамчун ҳавасмандгардонии ҳолати фавқулодда ва аксуламали ҷавобӣ маълуманд.
Техникаи таълимии рафтор, ки дар он таҷҳизот ва ҷазоҳо барои таъсир ба рафтор истифода мешаванд. Ассотсиатсия байни рафтор ва оқибатҳои он рафтор карда мешавад.
Дар назарияи назариявии психологияи алюминийии Freud, ақидаи ногаҳонӣ ҳисси ҳисси эҳсосот, фикр, ҳавасмандӣ ва хотираҳо, ки берун аз огоҳии отифии мо нестанд. Аксари мундариҷаи ҳушдор ғайри қобили қабул ё ногузир, ба монанди эҳсоси дард, ташвиш, ё муноқиша мебошанд. Мувофиқи Freud, беэътиноӣ ба рафтор ва таҷрибаи мо таъсири манфӣ мерасонад, гарчанде ки мо аз ин таъсири манфӣ огоҳ нестем.
Мувофиқи назарияи тарзи психологияи психологияи Freud, рисолаи шахсӣ, ки энергияи психикаи ноустуворро ташкил медиҳад, ки ба қонеъ кардани хоҳишҳои асосӣ, эҳтиёҷот ва хоҳишҳои худ кор мекунад. Дар асоси принсипи дилхушӣ , ки талаботҳои фаврии талаботро талаб мекунад, амал мекунад.
Мувофиқи Freud, эволютсия қисми асосии эҳсосоти шахсияш мебошад, ки талаботҳои рисоларо, супервагардонӣ ва воқеиятро таъмин мекунад. Масалан, мисолҳо ба мо имконият намедиҳанд, ки мо аз даъватҳои асосии мо (ки аз ҷониби ID офарида шудааст) амал кунем, балки ҳамчунин ба меъёрҳои ахлоқӣ ва беназири худ (аз ҷониби шарики муҳими офаридашуда) муваффақ шавем.
Бузургтарин ҷузъи шахсияти иборат аз идеалҳои дохилии мо мебошад, ки мо аз волидон ва ҷомеа хоҳем гирифт. Бузургтаринҳо барои бартараф кардани ҳавасмандии корҳо кӯшиш мекунад ва кӯшиш мекунад, ки ба худоёни оддӣ рафтор кунад, на воқеан.
Ингуна инсоният ба ноил шудан ба инкишофи шахсӣ, ки рафтори онҳоро бармеангезад.
Аз Калом
Шахсият моро ба мо мефаҳмонад, ки мо ҳастем, бинобар ин он чизе, ки манбаи илмӣ ва ҳаёти ҳаррӯза манъ карда шудааст. Ҳикояҳои гуногуни шахсияте, ки аз ҷониби психологҳои гуногун пешниҳод шудаанд, ба мо кӯмак мекунанд, ки фаҳмиши амиқи амиқтарро ба даст орем, то ки ҳар як чизи бениҳоят беназир бошад. Бо омӯзиши бештар дар бораи ин теориҳо, шумо метавонед хубтар фаҳмед, ки чӣ гуна таҳқиқотчиён ба психологияи шахсият шиносанд ва инчунин саволҳое, ки тадқиқоти ояндаи оянда метавонанд ба назар гиранд.
> Манбаъҳо:
Кардукчи, БJ. Психологияи шахсият: нуқтаҳои назар, тадқиқот, ва барномаҳо. Ню-Йорк: Вилли Блэквелл; 2009.
> Ҷон, OP, Робинс, RW, & Pervin, LA. Китобҳои шахсӣ: назария ва тадқиқот. Ню-Йорк: Гиллуф Пресс; 2008.