Аз офариниш то дониши анъанавӣ
Тарҷумаи омӯзишӣ як мафҳуми васеъест, ки дар якҷоягӣ якчанд назарияи рафтор, ки дар раванди омӯзиш асос ёфтаанд, иборат аст. Таҳқиқоти омӯзишӣ дар кори Иван Павлов, ки метавонад сагҳоеро, ки дар сояи занги худ саъй мекарданд, реша донад.
Behavismism
Behavismism як таҳлили омӯзишест, ки кӯшиш мекунад, ки рафтори одамон ва ҷавобҳо дар бораи рафтори оммавӣ фаҳмонад.
Ин ақида бо Иван Павлов ва теорияи ӯ чун классикӣ маъруф аст . Ширин кардани сагҳо аксуламали автоматӣ ба ҳузури гўшт буд. Бо ҷуфт кардани гӯшт бо занги занг, Павлов ба сагҳо ҷавоб дод, ки ба ҳавасмандии нав (занг) ҷавоб диҳад. Ниҳоят, сагҳо вақте ки занги шунаворо гӯш мекарданд, ҳатто вақте ки гӯшт набуд.
БФ Скиннер дар бораи тарҷумаи Павлов тарроҳӣ шудааст. Коре, ки дар ҳолати фавқулодда ҷорӣ карда буд. Дар ҳолати фавқулодда, рафтори зӯроварӣ давом дорад, дар ҳоле, ки рафтори ҷазо ё дастгиранда бетаъхир қатъ карда мешавад.
Ҳар ду ҷобаҷогузорӣ ва ҷазо метавонад вобаста аз он ки мукофоти мусбӣ ё манфӣ дода шуда ё дур карда шавад, манфӣ ё мусбӣ бошад. Имрӯз, тақвияти нисбат ба ҷазо дар рафтори тағйирёбанда нисбатан бештар таъсирбахш аст.
Театри илмӣ
Таҳқиқоти асосӣ ба фикри шахсӣ ҳамчун муайянкунандаи муҳими эҳсосоти худ ва рафтори ӯ нигаронида шудааст.
Ҷавобҳоямон дар доираи нуқтаи назари мо дар ҷаҳон ҳис мекунанд. Аз ин рӯ, мувофиқи назарияи дониши назаррас, тағйир додани фикру ақидаҳои шахс барои тағйир додани рафтори худ муҳим аст. Коркарди иттилоот ин аст, ки ин раванди психологӣ одатан бо ишора ба фубрика тасвир шудааст.
Мувофиқи назарияи пажӯҳишӣ, ҷавобҳои ногаҳонӣ натиҷаи фикрҳои автоматӣ ва эътиқодоти нодуруст мебошанд.
Эффекти фаҳмавӣ - техникаи барои ёрӣ расонидашаванда ба мизоҷ худ ё эътиқодро тафтиш мекунад ва усулҳои солимро барои дидани вазъият истифода мебаранд. Технологияҳо ба монанди усули STOP барои кӯмак ба фард ба фикрҳои автомат монеъ мешаванд ва онҳоро бо фикрҳои нав иваз мекунанд.
Нишондиҳандаи иҷтимоӣ
Таҳқиқоти иҷтимоии потенсиалӣ дар бораи назарияи маърифатӣ, ки таъсири он ба рафтори дигарон таъсир мерасонад. Мувофиқи принсипҳои назарияи оммавии иҷтимоии мо, на танҳо ба воситаи таҷрибаҳои худ, балки бо интихоби дигарон меомӯзем. Новобаста аз он, ки мо фаҳмем, ки он чизе, ки мо омӯхтем, вобаста ба омилҳои зиёд, аз он ҷумла чӣ гуна мо бо модели муайян, нуқтаи назари оқибатҳои рафтор ва эътиқоди мо дар бораи қобилияти худ барои тағйир додани намунаҳои кӯҳна муайян мекунем.
Таҳқиқоти иҷтимоии потенсиал барои фаҳмидани пайдоиши бисёр фосфорҳо кӯмак мерасонад . Он ҳамчунин метавонад барои кӯмак ба табобати фосазорҳо истифода шавад. Техникаи умумӣ барои терапевт барои тарғиби рафтори нав пеш аз он ки пурсиши шахсро иҷро кунад.
Фаҳмиш
Таҳқиқоти оммавӣ-рафторӣ як назарияи омехтаест, ки назарияи назариявиву рафторӣ низ дорад. Мувофиқи омилҳои маърифатӣ, ҷавобҳои мо ба муносибатҳои мураккаби байни фикрҳо ва рафторҳо, бо фикрҳо ва ҳиссиётҳое, ки дар рафтори мо нақши муҳим доранд, асос меёбад.
Эҳсосоти ҳозиразамони эмотсионалӣ инчунин ба унсурҳои тарбияи таълимоти эҳсосӣ асос ёфтааст, ба монанди назарияи оқилона. Мувофиқи ин принсипҳо, мо инсонҳои мураккаб ҳастем, ки посухҳо ба муносибатҳои даврии байни фикрҳо, ҳиссиҳо ва рафторҳо асос меёбанд. Барои бартараф намудани оқибатҳои мо муваффақияти ҳамаи ин ҷузъҳо зарур аст.
Тибқи омилҳои тарбиявӣ-тарбиявӣ ҳоло дар соҳаи услуби табобати бештар барои табобати фобиро дар Иёлоти Муттаҳида мавҷуд аст. Ин намуди терапияи кӯтоҳ аст, ки дар он муваффақиятҳои муваффақ дар баъзе лаҳзаҳо танҳо баъзан ба даст оварда мешаванд.
Ин барои бисёри одамон муҳим аст, ки нақшаҳои суғуртаи саломатӣ метавонанд шумораи ташрифҳоро, ки метавонанд ба терапевт дар як сол монанд кунанд, маҳдуд намоянд.
Кадом терапевтҳои омӯзишӣ бештар барои бартараф кардани табобати фосидҳо аст?
Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, табобати бештар маъмул барои табобати фосфатҳо дар замони кунунӣ назарияи омехтаи тарбияи равонӣ мебошад. Ин назария фикрҳо ва ҳиссиётҳои мураккабиеро, ки барои муайян кардани рафтори мушаххас муайян мекунанд, ҳал мекунад. Чунин муносибат, тавре, ки қайд шудааст, эҳтимолан роҳи ҳалли беҳтарин барои ҳалли фубрика аст, чизе муҳим аст, ки на танҳо аз сабаби хароҷоти соҳаи тандурустӣ, балки барои кӯмак ба одамоне, ки баъзан бо онҳо ғамхорӣ мекунанд, душвор аст.
Сарчашма:
ДМТ Дресс, Марк. "Таҳсилоти омӯзишӣ". Кӯмаки равонӣ Ном: психотерапия . 14 марти соли 2008. http://www.mentalhelp.net/poc/view_doc.php?type=doc&id=9285
Кей, Д. ва Ҷ. Таҳаввулоти омӯзишӣ 101: Ариза ба омӯзиши ҳаррӯза ва стипендия. Пешрафти таҳсил дар физиология . 40 (1): 17-25.