Чӣ тавр ба зудӣ бозгаштан ба вазъият, то ки онҳо камтар стрессро эҷод кунанд
Вақте ки стрессҳои потенсиалӣ рӯ ба рӯ мешаванд, роҳе, ки мо дидем, он чизеро, ки мо ҳис мекунем, метавонад фишори моро зиёдтар гардонад - ё онро кам кунад! Роҳандозии фаҳмиш як усули мутаносибан, психологи тавсияшударо ба назар гирифта, ба тарзҳое, ки фишори камтарин эҷод мекунанд, ва ҳисси эҳсосоти сулҳ ва назоратро баланд мебахшанд. Агар шумо аллакай стратегияи ретсидивӣро мунтазам истифода набаред, шумо метавонед онро баррасӣ кунед.
Чизе, ки комилан ақл аст, ақл аст?
Рафтарӣ як роҳи тағйир додани тарзи ба шумо нигаронидашуда мебошад, бинобар ин, таҷрибаи худро тағйир медиҳад. Он метавонад як воқеаи стрессро дар як осеби ҷиддӣ ё душвориҳояш бартараф кунад. Ё, он метавонад як рӯзи хеле бад ҳамчун нуқтаи каме паст дар ҳаёти умумиҷаҳонӣ тасвир шавад. Ё, он метавонад як рӯйдоди манфӣ ҳамчун таҷрибаи омӯзишро дидан мумкин аст.
Рафтарӣ роҳи мо, ки мо метавонем тасаввуроти худро аз фишорҳо тағйир диҳем ва аз ин рӯ, миқдори зиёди стрессҳо ва пеш аз он ки ягон тағйирот дар ҳолатҳои мо тағйир ёфтани ҳаёти мусбат ба вуҷуд орад.
Чӣ гуна Reframing ба ташвиш стресс
Истифодаи усулҳои такрорӣ метавонад воқеан ҷавобҳои ҷисмонии худро ба стресс тағйир диҳад, зеро аксуламали стрессии ҷисмонӣ бо фишори фишори равонӣ, на воқеаҳои воқеӣ пайдо мешавад. Агар шумо ҳис кунед, ки ба шумо таҳдид кардаед - ҷисмонӣ ё психологӣ - бо вазъият, вокуниши зиддитеррористӣ ё вокуниши шумо дар он сурат хоҳад гирифт.
Масъалаи стресс метавонад аз тарафи чорабиниҳое, ки аз даҳшатафканӣ метарсанд ва метавонанд баъд аз ҳодисаи тригатсия гузоранд, махсусан, агар шумо намехоҳед техникаҳои истироҳат накунед. Технологияҳои шаффоф ин усули кам кардани стрессҳоеро, ки шумо дар ҳаёти худ мебинед ва ҳамин тавр раванди истироҳатро осон мегардонед.
Чӣ тавр Refrotting Work?
Истифодаи усулҳои шаффофӣ метавонад осон ва осонтар бошад, махсусан бо таҷрибаҳо.
- Дар бораи тасаввуроти фикрҳо омӯхтаед. Қадами аввалини бозгашти он аст, ки худро дар бораи баъзе аз ин тарзи фикрронии манфӣ тарбия кунед, ки метавонад сатҳи сатҳи стрессро зиёдтар кунад. Ба ин ақидаҳои маъмули умумӣ нигаред, то бидонед, ки кадомҳоянд, агар дар ҳаёти худ метавонанд бозӣ кунанд. Ғайр аз ин, дар бораи услубҳои манфии тафсирӣ барои фаҳмидани роҳи махсусе, ки гумонists таҷрибаҳои ҳаёти худро ба назар гиранд; зеро гумонбарон ба тамоюлоти бештар ниёз доранд ва муваффақияти камтар аз беҳтаринҳо доранд , барои фаҳмидани он ки онҳо чӣ гуна фикр мекунанд ва барои иваз кардани сабки мусбат ба кор мебаранд, муҳим аст. Худро дар бораи тарзи фикрронӣ ва тарзи фикрронии онҳо ба одамон омӯзед, барои таҳсили заминаи фаҳмиш ва тағйирот муҳим аст.
- Ба фикри шумо. Қадами оянда ин аст, ки вақте шумо ба тарзи фикрронии манфӣ ва стресс назар афкандан худро мушоҳида мекунед. Азбаски онҳо огоҳанд, қисми муҳими мушкилот ва ниҳоят ба онҳо тааллуқ доранд. Як чизе, ки шумо метавонед кор кунед, танҳо фикри худро дарк мекунед, гӯё ки шумо нозир ҳастед. Ҳангоме ки шумо сабки манфии пинҳониро кашидаед, онҳоро дар аввал қайд кунед. Агар шумо хоҳед, шумо ҳатто маҷалла нигоҳ медоред ва сабтро дар ҳаётатон ва андешаҳои шумо дар атрофи ин рӯйдодҳо оғоз кунед ва сипас ин фикрҳоро тавассути лентаи нави худ ба даст гиред, то ин корро ба даст оред. Истифодаи дигари муфид ин мулоҳизатсия аст , ки дар он ҷо шумо фикр мекунед, ки оромии худро ором кунед ва фикрҳои шуморо тафтиш кунед. Пас аз он ки бештар аз як мушоҳидакор шавед, ба ҷои он ки дар даруни онҳо нигоҳ дошта шавад, фикру ақидаатон осонтар аст.
- Ба фикри шумо. Тавре, ки шумо фикрҳои манфии худро мебинед, як қисми самараноки барқароркунӣ аз он аст, ки тафтиш кардани ҳақиқат ва дурустии (ё набудани он) ин фикрҳо мебошад. Оё он чизҳое, ки шумо худатон мегӯед, рост мегӯед? Ҳамчунин, роҳҳои дигари тарҳрезии як рӯйдодҳои дигар чӣ гунаанд? Кадом роҳҳои дидани чизҳо беҳтар ба шумо хизмат мекунанд? Ба ҷои он ки ҳама чизро бинед, ҳар як фикр кунед, ҳар як фикри манфиро таҳрик кунед ва бифаҳмед, ки шумо метавонед фикрҳоеро, ки ба вазъияти шумо мувофиқанд, қабул кунанд, вале назари мусбатро инъикос диҳед.
- Бо фикрҳои шумо иваз кардани чизҳое, ки ба назари мусбӣ мувофиқанд Оё шумо ҳатто ба беморхона муроҷиат кардаед ва қайд кард, ки ҳамшираҳо аксар вақт одамонро дар бораи «осебпазирии худ» аз худ дард мекунанд? Ин амалро бозсозӣ мекунад. Агар бемор ба дарди дилрабо табдил шавад, истилоҳи «осебпазирӣ» боиси бад шудани шиддат мегардад ва ба назар мерасад, ки дар фаҳмиши ҷудошавиро инъикос кардан мумкин аст, вале агар дарднок бошад, он гоҳ «ранҷ» аст, ки воқеан дарди дилро барои бисёри беморон кам мекунад. Ин аст, ки хаёлоти боэътимоде, ки мо метавонем ба амал орем. Вақте, ки шумо ба чизи манфӣ нигаред, бубинед, ки шумо метавонед сӯҳбатҳои худро иваз намоед, то ки эҳсосоти камтар дошта бошед, эҳсосоти камтар дошта бошед . Вақте, ки шумо ба вазъияти эҳтимолии стресс назар карда истодаед, бубинед, ки оё шумо метавонед онро ҳамчун душворӣ рӯ ба рӯ шавед. Дар ҳар як ҳолат «атои» ҷӯед ва бубинед, ки шумо метавонед стрессҳои худро дар чуқурии мусбати воқеии ҷустуҷӯ: бинед, ки онҳо бо роҳи ҳолатҳое, ки ҳанӯз ҳам ба вазъияти шумо мувофиқат мекунанд, ба назар мерасанд, вале ин хеле мусбат ва мусбат ва мусбат аст .
Ин ғуломро бозсозӣ мекунад ва шумо метавонед онро ҳар вақт мехоҳед. Бисёр одамон дар ҳайрат меандешанд, ки чӣ гуна таъсири пурқуввате ба таҷрибаи онҳо дар бораи фишори тағйирёбандаатон тағйир меёбад, ки шумо ба ҳаёти худ назар мекунед, ҳақиқатан ҳаёти шумо дигаргун мешавад!