Бемории бемории рӯҳӣ нисбат ба муайян кардани солимии равонӣ осонтар аст
Он вақт осонтар буд, ки бемориҳои рӯҳӣ муайян карда шавад, аз оне, ки солимии равониро муайян мекунанд. Дар Иёлоти Муттаҳида, Ассотсиатсияи Психологияи амрикоӣ асосан ташкили ихтилофҳои равонӣ (ибтидо соли 1917, вақте ки Ассотсиатсияи дорухонаҳои тиббии Институти америкоии Амрико шинохта шуд) оғоз гардид. Бешубҳа, бисёриҳо эътироф мекунанд, ки солимии равонӣ аз набудани бемории рӯҳӣ зиёдтар аст.
Гарчанде ки бисёре аз мо аз мушкилоти равонии беморӣ азоб мекашанд, равшан аст, ки баъзе аз мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бештар аз дигарон солимтаранд. Дар ин ҷо якчанд идеяҳое мебошанд, ки хусусияти саломатии равонӣ доранд.
Қобилияти зиндагӣ кардан аз ҳаёт
Қобилияти ҳаловати ҳаёт барои саломатии хуби солим муҳим аст. Яъқуб Тейлор менависад, ки "сирри ҳаёт аз гузашти вақт хушнуд аст". Ҳеҷ як аъмоли ин корро карда наметавонад, зеро ин чизи дигаре нест. Донистани ақидаҳои ғамхорӣ яке аз роҳҳои инкишоф додани қобилияти баҳравар кардани ҳозира мебошад. Мо, албатта, бояд дар оянда барои оянда нақш пазирем; ва инчунин мо бояд аз гузашта гузашта шавем. Бисёр вақт мо дар бораи ояндаро бо ғаму ташвиш дар худ ҳис мекунем. Мафҳумҳои ҳаёти мо омилҳои муҳиманд, ки ба мо имконият медиҳанд, ки аз ҳаёт ҳаловат баранд.
Бешубҳа
Қобилияти бозгашт аз душворӣ ба монанди "устувории" номида шудааст. Он вақт маълум буд, ки баъзеҳо одамонро аз дигарон беҳтар месанҷанд.
Чаро баъзе ветеранҳо барои ветеранҳо барои ҳаёташон мубориза мебурданд, дар ҳоле ки дигарон сенаторон ҳастанд? Чаро баъзе калонсолоне, ки дар оилаи афлӯсҳо ба воя расидаанд, хубанд ва дар дигар ҳолатҳо дар ҳаёт дигаргуниҳо доранд? Хусусияти «устувории» онҳое, ки бо фишори равонӣ мубориза мебаранд, муштараканд.
Тавозуни
Тавозуни ҳаёт ба назар мерасад, ки ба саломатии равонии бештар таъсир мерасонад.
Мо бояд ҳамаи вақт ба вақтхушӣ кардани вақт бо ҷомеа вақт гузаронем, масалан. Касоне, ки тамоми вақтҳо сарф мекунанд, метавонанд ҳамчун "лонерҳо" номбар карда шаванд ва онҳо метавонанд аз бисёр малакаҳои иҷтимоии худ даст кашанд. Ҷудоии ҳадди аққали иҷтимоӣ метавонад ҳатто бо воқеият тақсим карда шавад. Касоне, ки ниёз ба баъзе вақтҳои ҷудогона надоранд, ба чунин тақсим хатар эҷод мекунанд. Баландбардории ин ду эҳтиёҷот калиди калидӣ аст, гарчанде ки мо ҳама инҳоро фарқ карда метавонем. Дигар минтақаҳое, ки дар он тавозун аҳамияти назаррас дорад, тавозуни байни кор ва бозӣ, тавозуни байни хоби ва офат, тавозуни байни ором ва машқ, ва ҳатто тавозуни байни вақт дар дохили бино ва вақти дар саросари беруна сарфшуда дар бар мегирад.
Мушкилот
Мо ҳама медонем, ки одамоне, ки фикру ақидаҳои хеле сахт доранд, медонанд. Ҳеҷ гуна мубоҳиса фикри худро тағйир намедиҳад. Чунин одамон аксар вақт худро аз фишори иловагӣ интизоранд, ки интизоранд, ки онҳо нигоҳ доранд. Коре, ки интизориҳои бештар ба мо медиҳад, метавонад солимии равонии мо беҳтар гардад. Эҳсосоти эмотсионалӣ метавонад ҳамчун қобилияти фаҳмиши маънавӣ муҳим бошад. Одамони солим ба як қатор эҳсосот дучор меоянд ва худро ба ин ҳиссиёт изҳор мекунанд. Баъзе одамон ҳисси эҳсосоти худро партофта, онҳоро ошкор карда наметавонанд.
Чунин тасмими эҳсосӣ метавонад ба дигар мушкилоти солимии равонӣ оварда расонад.
Худтанзимкунӣ
Мо аз тӯҳфаҳое, ки ба мо дода шуда буданд, чӣ кор кардем? Мо ҳама медонем, ки одамоне, ки қобилияти худро аз даст додаанд, ва дигарон, ки ба тӯҳфаҳои худ ғарқ шудаанд, медонанд. Мо бояд аввал бояд тӯҳфаҳоямонро эътироф кунем, албатта ва раванди эътироф яке аз роҳҳои сӯи худидоракунии . Шахсони осебпазири солим дар ҷараёни амалисозии иқтидори худ мебошанд. Барои ин, мо бояд аввал бехатариро ҳис кунем.
Инҳо фақат якчанд мафҳумҳое ҳастанд, ки дар кӯшиши муайян кардани солимии равонӣ муҳим мебошанд. Қобилияти ташкили муносибатҳои солим бо дигарон низ муҳим аст.
Тандурустии пиронсолон ва наврасон инчунин мафҳумҳои худшиносӣ ва ҷинсии солимро дар бар мегиранд. Чӣ гуна мо бо талафот ва марг мубориза барем, инчунин як унсури муҳими саломатии равонӣ мебошад.
> Манбаъ:
> Тейлор, Яъкуб, 1977. Зиндагӣ О "Life Album: JT; Таҷрибаи касбии 25 сол ҳамчун психологи клиникии клиникӣ.