Оё ягон бор ягон бор суол кардаед, ки шумо ҷавобро медонед , вале худатон фикр мекунед, ки дар бораи калимаи дуруст фикр кунед? "Оҳ, ман инро медонам", шумо метавонед гӯед. "Ман медонам, ки бо B оғоз меёбад"
Ин эҳсосест, ки ҳамаи мо ҳама чизро медонем ва он рӯй медиҳад, ки ин умумияти умумӣ ном дорад. Он ҳамчун литология, ё падидаи падидаи забон маълум аст.
Психологҳо ин падидаи муайянро ҳамчун эҳсосот муайян мекунанд, ки бо муваффақияти муваққатӣ барои гирифтани иттилоот аз хотираи онҳо алоқаманданд.
Гарчанде ки шумо медонед, ки шумо ҷавоби шуморо медонед, маълумоти паҳншавӣ ба назар мерасад, ки ба берун аз дастрасии ақлониатон монанд аст. Ин эҳсос метавонад ҳангоми ба он монанд шуданаш осебпазир бошад, аммо яке аз болотар аз литология аст, ки он ба тадқиқотчиён имкон медиҳад, ки ҷанбаҳои гуногуни хотираҳоро таҳлил кунанд.
Баъзе чизҳои ҷолиб, ки тадқиқотчиён дар бораи литология медонистанд, инҳоянд:
- Падидаи номатлуби забон умумист. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки тақрибан 90 фоизи сухангӯи забонҳои мухталиф аз тамоми гузоришҳо дар бораи рӯйдодҳои ҷаҳон, ки лаҳзае, ки хотираи фавқулодда ба назар нарасидаанд, эҳсос мекунанд.
- Ин лаҳзаҳо бисёр вақт рух медиҳанд ва ин басомадҳо бо синну сол меафзояд. Ҷавонон одатан дар як ҳафта як лаҳзаи дилхароши дилхоҳ доранд, дар ҳоле ки калонсолон калонсолон мефаҳманд, ки онҳо ҳар рӯз як маротиба рӯй медиҳанд.
- Одатан аксар вақт қисмҳои қисмии иттилоотро дар ёд доранд. Масалан, онҳо метавонанд дар хотир дошта бошанд, ки калимае, ки онҳо бо ҷустуҷӯи сарлавҳа ё шумораи калимаҳои калимаро дар бар мегиранд.
Чаро мардум одамонро таҷриба мекунанд?
Чӣ гуна таҳлилгарон литологияро шарҳ медиҳанд? Забон раванди бениҳоят мураккаб аст.
Бештари вақт, ин раванд ба таври осонтар ба амал меояд, ки мо онро як фикр мекунем. Мо дар бораи чизе фикр мекунем, мағзи сари калимаҳоеро нишон медиҳад, ки ин идеяҳои абстрактиро намояндагӣ мекунанд ва мо дар бораи ақидаи худ гап мезанем. Аммо азбаски ин раванд хеле мураккаб аст, ҳама гуна чизҳо метавонанд нодида гиранд, аз ҷумла нӯги лаҳзаҳои лаззат.
Вақте ки он рӯй медиҳад, шумо эҳтимол фикр мекунед, ки ин иттилоот танҳо берун аз дониши шумо нест. Шумо медонед, ки шумо маълумотро медонед, вале он ба таври муваққат дар пушти деворҳои хишти психӣ пӯшида ба назар мерасад. Ҳангоме ки чизе ба охир мерасад, ба хотир гирифтани хотира ё вақте ки ягон каси дигар маълумоти нопурраро пешниҳод мекунад, раҳо кардани он ки ҳисси ғамгинӣ ғамгин аст, ғамгин аст.
Аммо чаро ин тавр рӯй медиҳад?
Тадқиқотчиён фикр мекунанд, ки як қатор омилҳо нақши бозиро бозида метавонанд, гарчанде равандҳои дақиқ комилан равшан нестанд. Масъалаҳои вусъатдиҳии забонҳо эҳтимол дорад, вақте ки одамон хаста мешаванд, масалан, ҳарчанд дигар хусусиятҳои хотира, ба монанди чӣ гуна иттилоот рамзгузорӣ шудаанд ва мавҷудияти дилхароши дахолатнопазирӣ метавонад таъсири худро расонад.
Тавсифи матнӣ барои падида нишон медиҳад, ки давлатҳои ноамнӣ ҳамчун як ҳушдор хизмат мекунанд. Мисли сигналҳои огоҳкунанда дар мошин, онҳо метавонанд шуморо ба мушкилоти потенсиалӣ, ки бояд ҳалли худро ёбанд, огоҳ созад.
Мувофиқи ин гуна теорияҳо, лаҳзаҳои ношиноси забонҳо дар худи худашон мушкилот надоранд. Баръакс, онҳо ба шумо ҳушдор медиҳанд, ки чизе бо системаи ҷустуҷӯӣ боқӣ мемонад ва ба шумо имконият медиҳад, ки ин масъаларо ҳал кунед. Агар шумо ин таҷрибаро пеш аз омбудсмен ё муаррифии муҳим такрор кунед, пас шумо медонед, ки ба шумо лозим аст, ки маълумоти бештарро омӯзед, то ки онро дар хотираи худ беҳтар созед.
Оё шумо барои пешгирӣ кардани феҳристи навъҳои тиллоӣ чизи дигаре мекунед?
Баъзе тадқиқотчиён муайян карданд, ки давлатҳои вусъатдоштаи забон дар хотира ва раванди омӯзиш нақши мутобиқро бозӣ мекунанд.
Баъзе Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки вақтҳои охир одамоне, ки ба таҷрибаи вусъатдиҳӣ машғул мешаванд, беҳтару беҳтартар омӯзиш ва хотираи ин мавод дар оянда хоҳанд буд. Ин нишон медињад, ки ин лањзањо ба кодекси мураккаби хотираи электрикї хотима мебахшанд ва дар ин сурат дар оянда бозсозї осонтар мегардад.
Бо вуҷуди ин, тадқиқотчиёни дигар фаҳмиданд, ки вақти сарф кардани кӯшишҳо ба хотир гирифтани иттилооте, ки дар ақсои забти шумо ҳастанд, шояд воқеан мушкил бошад. Дар ҳоле ки он метавонад дар вақти ҷанҷол кардани ҷавоби ҷустуҷӯи якчанд вақт бо мақсади ҷустуҷӯи ҷавоби рӯҳонӣ, психолог Карин Хумфред ва Ами Бейт Варрини пешниҳод кунад, ки вақти зиёдтарро сарф кунед, ки калимаҳоро дар бораи забонҳои худ ёдрас кунед, эҳтимол дорад, ки бо боз дар оянда.
"Шумо давраҳои худро дар барф тарроҳед," Humphreys дар мусоҳиба бо СcienCentral News хабар дод. "Шумо худро дар амиқтар шинонед".
Humphreys манфиати худро ба мавзӯъе аз таҷрибаи шахсии худ, ки ба истиснои калимаҳое, ки мунтазам душворӣ мекашанд, фаромӯш мекунанд.
"Ин метавонад ба таври бениҳоят безарартар бошад, шумо медонед, ки шумо калимаи шаҳодатро медонед, аммо шумо фақат онро ба даст намеоред", - мегӯяд ӯ. "Ва он гоҳ, ки шумо онро дошта бошед, чунин тасаллӣ аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонед, ки онро боз ҳам фаромӯш насозед, аммо баъд шумо низ мекунед, бинобар ин мо мефаҳмем, ки механизмҳое, ки метавонанд ба ин падида таъсир расонанд».
Он чизе, ки онҳо фаҳмиданд, ин буд, ки вақте ки одамон як бор ба як забон ишора мекунанд, дар он ҳолат, барои он, ки бори дигар ин шахсро ба хотир овардан мумкин аст, эҳтимол дорад. Баръакс, аз омӯзиши калимаи дуруст, ба назар мерасад, ки одамон одати воқеан омӯхтанро дар ҳолати нодуруст омӯхтанд, вақте онҳо кӯшиш мекунанд, ки калимаро боз кунанд.
Дар тадқиқот, тадқиқотчиён 30 саволҳои иштирокчиро нишон доданд, ки онҳо медонистанд, намедонистанд ё дар охири забонҳояшон ҷавоб дода буданд. Барои ин нуктаҳои ҷавоби посухҳо, иштирокчиён ба таври тасодуфӣ ба гуруҳҳое, ки 10 ё 30 сония бо аксуламал пешниҳод шуданд, таъин карда шуданд. Сипас пас аз ду рӯз такрор шуд.
Иштирокчиёни давомдор дар ин лаҳзаи фарқият харҷ мекунанд, эҳтимолан, онҳо ба таҷрибаи худ бори дигар бо он муроҷиат карданд. "Вақти иловагӣ, ки одамон мекӯшанд, ки кӯшиш кунанд, ки каломро пӯшанд, ин тадқиқотчиён вақтхушии« нодуруст »-ро тасвир мекунанд, ба ҷои он ки омӯзиши калимаро омӯзед, одамон хатогиашро меомӯзанд, - мегӯяд Humphreys.
Дар омӯзиши соли 2015 дар маҷаллаи Cognition , D'Angelo ва Humphreys дарёфтем, ки ин падидаи номатлуби пажӯҳиши забонҳо эҳтимолан натиҷаи омӯзиши бебаҳоест, ки омӯхтани иттилооти мураккаб дар роҳҳои ҷудогона бе ҳеҷ гуна огоҳӣ ки он омӯхта шудааст.
Кадом омилҳои тадқиқотӣ
Таҳқиқот барномаҳои муҳим барои донишҷӯён ва омӯзгорон доранд. Дар давоми семинари омӯзиши ояндаи шумо диққат диҳед, ки ба ҷустуҷӯи ҷавобҳои дуруст, на кӯшиш кардани иттилоот. Барои омўзгорон, тањќиќот нишон медињад, ки ба донишљўѐне, ки љавоби дуруст доранд, бештар манфиатовартар аст, на аз онњое,
Чӣ гуна шумо метавонед мушкилоти ояндаро пас аз як воқеаи забони англисӣ пешгирӣ кунед? Тадқиқоти пешакӣ аз ҷониби Варрнер, донишҷӯи дараҷаи Донишгоҳи McMaster, пешниҳод мекунад, ки беҳтарин роҳи вайрон кардани давра ин аст, ки калимаро ба худ такрор кунед, ё бо овози баланд ё овози баланд.
Мувофиқи Хумфред, ин қадами дигареро, ки ба паст кардани таъсири манфии амалҳои нодурусти нодуруст кӯмак мекунад, меорад.
Хабари хушбахтона, вақте ки давлатҳо дар бораи забонҳои навъи забонӣ аксар вақт омӯхта мешаванд ва меистанд, омӯзиши нодуруст метавонад бо роҳи ҳалли проблемаи бепарвоӣ ё бо истифода аз сабтҳо барои пайдо кардани маълумот пайдо шавад. Агар шумо ин саволро ба назар гиред, ноустуворона ба саратон меояд, аксар вақт, вақте ки шумо ҳатто дар бораи он фикр намекунед, пас шумо тасаввуроти бефосилаи литологияро ҳис кардаед.
Аз Калом
Ин падидаи номатлуб метавонад ҷанҷол бошад, аммо он метавонад ба донистани он, ки ин маънои онро надорад, ки хотираи шумо ногузир аст. Чунин таҷрибаҳо маъмуланд ва дар аксари мавридҳо, танҳо манбаи нокорист. Албатта, онҳо баъзан метавонанд ҷиддӣ бошанд, агар шумо дар чунин мавридҳо дар давоми имтиҳони муҳими ва дар миёнаи муаррифии муҷаррад қарор дошта бошед.
Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки решаҳои пинҳоншавии адабиёти гуногун метавонанд фарогирии гуногун ва бо сабабҳои гуногун алоқаманд бошанд. Шумо шояд эҳтимолияти ба вуҷуд омадани литологияро, вақте ки шумо ором мешавед, ё шояд эҳтимолияти хотираи иттилооти шумо беҳтарин суст аст . Новобаста аз он, ки чӣ сабабе, ки дар хотир нигоҳ доштани порчае, ки метавонад дар оянда метавонад дар оянда боз ҳам мушкилтар кунад. Ба ҷои оне, ки ба хотираи хотиррасонҳо баромад кардан, танҳо ҷустуҷӯи ҷавоби воқеӣ метавонад роҳи беҳтаре барои ҳалли таҷрибаи навбатии худ бошад.
> Манбаъҳо:
Мавлуди Исо, Ҷ. Таҳқиқотчӣ падидаи номатлуби омӯзиши забонҳоро омӯхтааст. McMaster Daily News; 2008.
> D'Angelo, MC & Humphreys, KR. Давлатҳои навъи забонӣ аз сабаби омӯзиши бениҳоят бозгаштан, вале ҳалли онҳо кӯмак мекунад. Соҳибкорӣ. 2015; 142: 166-190. Да: 10.1016 / j.cognition.2015.05.019.
Шевзз, Блейк ва Меткалф, Ҷ. Типпи забонҳо: Тафтиш, рафтор ва таҷриба. Хотираи & Соҳибкорӣ. 2011; 39 (5): 737-749. doi: 10.3758 / s13421-010-0066-8.
> Warriner, AB & Humphreys, KR Тарзи оммавӣ: Бозгаштани давлатҳои забонҳои нав. Сессияи сеюми психологияи табобатӣ. 2008; 61 (4): 535-542.