Фаҳмиши қабул ва табобати боварӣ барои SAD
Табобати қабул ва санҷиш (ACT) як тарзи табобати рафтор, ки дар табобати бемории изтиробҳои иҷтимоӣ (SAD) истифода мешавад . ACT соли 1986 профессори психолог Стивен Ҳейс таҳия шудааст. Он қисми таркиби сеюми терапевтҳои тарзи рафтор аст, ки баъд аз таблиғи табобатҳои дуюми дандонпизишӣ, ба монанди терапевтҳои тарбияи равонӣ (CBT) .
ACT дар якҷоягӣ бо барномаи тадқиқотӣ, ҳамчун Тафсири Намунаи Тарҷума, таҳия шудааст.
Таҷриба ва қабули қарорҳо низ ба бисёриҳо арзишҳои фалсафӣ дахл доранд. Ҳадафи ACT қабул кардани ақидаҳои манфӣ ба ҷои бартарафсозӣ ё кам кардани онҳо мебошад.
Гарчанде, ки БМТ шакли муассири терапевт барои тазриқи стрессии иҷтимоӣ (SAD) аст , на ҳама ҷавобҳо ба БМТ. Терапсия ва табобати аввала ваъда доданд, ки бо SAD истифода мешаванд ва метавонанд дар табиб, ҷуфти ё гурӯҳи терапевтӣ кӯтоҳ ё дарозмуддат истифода бурда шаванд.
Агар шумо хоҳед, ки ACT барои SAD қабул шавад, муҳим аст, ки чӣ гуна ин тарзи табобат аз табобати анъанавии рафтор фарқ мекунад. Донистани он ки чӣ гуна интизорӣ доред, ба шумо осонтар мешавад, ки аз гирифтани қабул ва табобати пешакӣ даст кашед.
Шарҳи муфассал
Табобати қабул ва издивоҷ аз табобати аналитикии ғарбӣ фарқ мекунад, ки дар он ҷо вуҷуд надорад, ки «солим» будан маъмул аст.
Ба ҷои ин, теористҳои ACT мегӯянд, ки фикр ва эътиқоди оддии оддии худро метавонад харобкор гардонад.
Илова бар ин, мувофиқи қабул ва табобати издивоҷ, забони решаи ранҷи инсон аст. Ин сабаби он аст, ки барои фикрҳо ва ҳиссиётҳои манфӣ, ба монанди фиреб, носипосӣ, тамаъҷӯӣ, тарсу ва худпарастӣ асос аст.
Мақсад
Ҳадафи қабул ва табобати издивоҷ ин аст, ки пурра аз нишонаҳои сагҳои иҷтимоӣ халос нашавед.
Дар асл, мувофиқи ACT, кӯшиш кунед, ки бевосита назорат ё нишонаҳои нишонаҳои шуморо паст кунад.
Дар ҳоле ки гирифтани табобати қабул ва маросимҳо, шумо шуморо аз доштани ҳаёти пурмазмун эҳсос хоҳед кард, қабул кунед, ки ҳамеша дардовар ва азобу уқубат ва шумо бояд аз он хориҷ шавед ва дар асоси арзишҳои худ амал кунед. Интизор меравад, ки нишонаҳои шумо камтар аз як маҳсулот аз таркиби доруҳои ACT мегардад.
Tools
Терапевтатори АТТ шумо метаворед, ки ҳангоми рафъи табобати шумо ба шумо паёмҳо фиристад. Тайёран одатан машқҳои таҷрибавӣ мегирад (ки дар он шумо як қисми фаъолро мебардоред), арзишҳо-роҳнамоии рафтори рафторро (омӯхтани он чизе, ки шумо дар ҳаёти худ арзишманд мекунед) ва омӯзиши малакаҳои ғамхорӣ (огоҳии ҳозираро ҳис кунед).
Принсипҳо
Ду принсипи фарогирӣ ва табобати комёбӣ вуҷуд дорад. Дар зер шарҳи ин принсипҳо ва чӣ гуна онҳо ба табобати мушкилоти изтиробҳои иҷтимоӣ татбиқ мешаванд.
1. Набудани фаҳмиш
Далелҳои маъмулӣ аз худ кардани «таҷрибаҳои хусусӣ», монанди фикрҳо, ҳиссиҳо, тасвирҳо, хотираҳо, даъвоҳо ва эҳсосот иборатанд.
Шумо ҳамеша ин таҷрибаҳоро доро мешавед, вале ҳадафи ACT ин кам кардани таъсири онҳое, ки шумо дар он доред.
Гарчанде, ки реаксияи табиии шумо барои мубориза бо таҷрибаи ногувор мубориза мебарад, ин кор танҳо аз онҳо бадтар мешавад.
Терапевтикаи шумо метавонад бифаҳмед, ки чӣ гуна мубориза бар зидди фикрҳои манфӣ ба монанди кӯшиш кардан аз классикӣ аст. Кӯшиши шумо кӯшиш мекунад, ки вазъияти шумо бадтар мешавад. Истифодаи мафҳумҳо барои тавзеҳ додани таҷрибаҳо яке аз воситаҳоест, ки қабули шумо ва тарғиботи тавсияшаванда истифода мешаванд.
Дар ҳолати SAD, терапевизатори шумо метавонад стратегияҳои эмотсионалии назоратро, ки шумо дар гузашта истифода бурд, ки воқеан ғаму ғуссаи шуморо, аз қабили канорагирӣ, нӯшокии спиртӣ ё кӯшиши истироҳат карданро ишғол менамуданд, нишон диҳед.
Терапевтони шумо мехоҳад, ки шумо фаҳмед, ки кӯшиш кардани назорати шумо аз сабаби ҳалли мушкилоти шумо мушкил аст.
Бисёр стратегияҳои потенсиалӣ вуҷуд доранд, ки терапевизатори шумо метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки ба нокомии дониши худ мусоидат кунед. Дар зер баъзе имкониятҳо мавҷуданд:
- Агар шумо одатан фикрҳои зеринро дошта бошед, ба монанди "Ман чизе гуфта наметавонам", ё "Ҳар касе фикр мекунад, ки ман ғамгин ҳастам", табибони шумо аз шумо мепурсанд, ки "Ман фикр мекунам, ки ..." дар оғози ин ҳукм .
- Суханони нав "Ман фикр мекунам, ки ман чизе гуфтан надорам" ва "Ман фикр мекунам, ки ҳамаи одамон фикр мекунанд, ки ман ғамгин ҳастам" ба шумо масофа дода, таъсири фикрҳои шуморо кам мекунад, то шумо онҳоро ҳамчун суханони танҳо .
- Тифлони шумо метавонад шуморо тасаввур кунад, ки фикрҳо, ҳиссиҳо ва тасвирҳои худро ҳамчун сарбозон дар як паради, пас аз он, ки ба шумо таъсири манфӣ мерасонанд.
- Таҳиягари шумо метавонад шуморо тасаввур кунад, ки фикру ақидаи шумо дар экрани karaoke бо каллае, ки дар зери он болотар аст, сухан мегӯяд. Фикри ман, "ман талаф" ҳастам, вақте ки ҳамроҳии тӯбро ба ҳам мезанад, таъсири камтар дорад.
2. Қабул
Қабул кардан маънои онро дорад, ки таҷрибаи дохилии ношоистаи шуморо ба худ намегиранд ва бе кӯшиши назорат кардан ба онҳо. Бо ин кор онҳо онҳоро таҳдид мекунанд ва онҳо таъсири худро дар ҳаёти худ кам мекунанд.
Терапевтони шумо аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз таҷрибаи номатлуби худ, ки бар зидди онҳо мубориза мебаранд, қабул накунед. Ҳангоми баррасии қабули қарор, терапевизатори шумо метавонад истилоҳҳои «осебҳои тоза» ва «хавфи бад» -ро истифода барад.
Дар ҳолати норозӣ будан дар андоми иҷтимоӣ, нороҳатиҳои нописанд ҳисси муқаррарии ташвишро дар ҳолатҳои иҷтимоию меҳнатӣ ифода мекунанд. Роҳҳои бесамар ба эҳсосоти дуюм, ба монанди вокуниши ғамхоронаи шумо ба ғаму ғуссаи шумо ишора мекунанд.
Барои кӯмак расонидан ба қабули он, терапевтери шумо метавонад шуморо тасаввур кунад, ки дар навбати худ ақибнишинӣ аст. Вақте, ки ин гузариш «ОРТ» бозгашта, шумо бо таҷрибаҳои ноустувори хусусӣ мубориза мебаред, онҳоро бадтар мекунад.
Масалан, дар аломати аввалини ташвиши иҷтимоӣ, шумо шояд дар бораи ғаму андӯҳи худ ғамгин ва ғамгин шуда бошед. Ин эҳсосоти мўътадили давраҳои заифи ташвиши иҷтимоӣ ташкил карда шуданд. Таҳиягари шумо аз шумо мепурсад, ки тугмаи "Клавиша" -ро пахш кунед ва эҳсос кунед, ки эҳсосоти миёна дар чӣ аст.
3. Тамос бо Менюи ҷорӣ
Дар бораи он ки дар инҷо ва ҳоло зинда аст, ишора мекунад. Терапевтони шумо аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар айни замон кӯшиш кунед, ки дар фикру ақидаи худро гум кунед.
Дар ҳолати ташвиши иҷтимоӣ, ҳушдордиҳӣ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки дар ҳолатҳои иҷтимоӣ ҷойгир шавед ва онҳоро ба таври пурра таҷриба кунед.
4. Худтанзимкунӣ
Терапевтони шумо аз шумо мепурсанд, ки шумо метавонед худро фикр кунед. Шумо дар бораи фикрҳои худ ҳастед; онҳо хатарнок нестанд ё таҳдид намекунанд.
5. Арзиш
Терапевизатори шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки муайян кунед, ки чӣ гуна истодагарӣ, чӣ барои шумо муҳим аст ва дар ҳаёти шумо чӣ маъно дорад.
Агар шумо аз SAD азоб кашед, инҳо метавонанд арзишҳои монанди сохтани робитаҳо ё бо дигарон бошанд.
6. Чорабиниҳои иҷрошуда
Терапевтони шумо аз шумо мепурсанд, ки шумо худро ба амале, ки ба арзишҳои шумо мувофиқ аст, ба шумо талқин мекунад, ҳатто агар он ба шумо осеб расонад.
Масалан, як нафаре, ки бо мушкилоти иҷтимоӣ изҳори нигаронӣ мекунад, мақсад дорад, ки якҷоя бо дӯсте як маротиба дар як ҳафта ба даст орад ва дар бораи худаш худаш шахсиятро шарҳ диҳад.
Амали иҷрошударо дар бар мегирад, ки ҳадафҳои муқарраргардида бар асоси арзишҳои худ ва андешидани чораҳо барои расидан ба онҳо.
Бисёре аз стратегияҳое, ки аз табобати шумо мебаранд, таъсири дуюмдараҷаи нишонаҳои худро аз ташвишовари иҷтимоӣ доранд. Бо дарназардошти вазъи фавқулодда дар шакли иҷтимоӣ як намуди табобати расонаӣ ва дар муддати кӯтоҳ боиси ташвишҳои шумо мегардад. Бо вуҷуди бемориҳо, андешидани тадбир дигар тарзи табобати манфӣ аст.
Стратегияҳое, ки аз ҷониби терапевтҳои ACT истифода мебаранд, аз ҷониби онҳое, ки аз ҷониби ТБТ истифода мебаранд, фарқ мекунад. Илова бар ин, дар муқоиса бо муносибатҳои худ бо тарбияи мутахассисон баъзе фарқиятҳо вуҷуд доранд.
Як табобати БРТ метавонад эҳтимолияти нақши муаллимро дошта бошад, дар ҳоле, ки табобати ACT метавонад дар нақши роҳнамоӣ бештар бошад. Терапевтони шумо метавонад онро бо истифодаи ин мафҳум ба шумо фаҳмонад:
"Ман инро наёфтам, ҳамон тавре, ки шумо дар кӯҳ ҳастед ва ман низ ҳастам, ва ман бояд нуқтаи назари худро нишон диҳам, ки ман роҳеро дар роҳ надорам, ки бубинам. мехоҳед коре кунед, ки роҳи шуморо осонтар гардонед ».
Боварӣ аз БМТ
Ҳарду ACT ва CBT дар бораи огоҳии шумо фикр мекунанд. Бо вуҷуди ин, мақсади қабул ва табобати издивоҷ қабули фикрҳои манфӣ, дар ҳоле, ки ҳадафи CBT паст кардани ё барҳам додани фикрҳои манфӣ мебошад.
Масалан, дар ҳоле, ки табобати CBT дар бораи он фикр мекунад, ки фикрҳои манфӣ боиси ташвишҳои иҷтимоӣ мегарданд, табобати ACT мегӯяд, ки ин мубориза бар зидди ақидаи манфӣ, ки боиси ташвиши иҷтимоӣ мегардад, мубориза мебарад.
Дастгирии тадқиқот
Гарчанде ки миқдори зиёди маълумотҳои мӯътамад барои дастгирӣ ва қабули терапияи табобати барои ихтилоли гуногун вуҷуд дорад, тадқиқот ба истифодаи ACT барои SAD дар давраи кӯтоҳтарин аст.
Дар омӯзиши соли 2002 дар бораи ғаму андӯҳҳои мардум дар донишҷӯёни коллеҷ, иштироккунандагон такмил додани нишонаҳои сиҳатии иҷтимоӣ ва коҳиш додани пас аз гирифтани ACTро нишон доданд. Дар соли 2005 омӯзиши таҷрибавии таҷрибаи ACT бо шахсони алоҳида бо SAD-ро маҷмӯа кард , иштирокчиён омӯзишҳо оид ба масъалаҳои сиҳатии иҷтимоӣ, малакаҳои иҷтимоӣ ва сифати ҳаётро беҳтар намуданд ва канорагирӣ кам карданд.
Дар омӯзиши соли 2013 табобати гурӯҳӣ ва табобати гурӯҳӣ дар муқоиса бо табобати анъанавӣ-тарбияи ҷисмонӣ, нишон дода шудааст, ки ғамхорӣ метавонад асбоби муҳимтарини табобати ACT дар тағйир додани нишонаҳои норасоии иҷтимоии худ бошад, дар ҳоле ки бо CBT равандҳои фикрии шумо метавонад муҳимтар бошад.
Ниҳоят, омӯзиши дигари соли 2013 тасдиқ кард, ки ӯҳдадории худро ба мақсад дар ҳаёт кӯмак мекунад, ки аз ташвишҳои иҷтимоӣ халос шавад. Азбаски ин яке аз заминҳои асосии ACT мебошад, ин ба ин намуди терапия кӯмак мекунад.
Умуман, агар шумо намуди шахсе, ки таҷрибаи meditative-ро барои барраси ва тағир додани равандҳои фикрии худ пешкаш кунед, қабул ва табобати издивоҷ ба шумо мувофиқ аст.
Манбаъҳо:
> Дриммерм КЛ, Герберт ҶД. Таҷриба ва боварӣ барои табобати ғамхории умумимиллӣ: омӯзиши Pilot. Behav Mod . 2007; 31 (5): 543-68.
Ҳаррис Р. Р. Ҷинсҳои худро кушодан: Назарияи дастгирӣ ва табобати боварӣ . Автоматика дар Австралия . 2006; 12 (4): 2-7.
> Каштан ТБ, McKnight PE. Ба мақсад расидан ба мақсад дар ҳаёт: Antidote ба азобу уқубати одамони гирифтори мушкилоти ғамхории иҷтимоӣ. Эътидол (Вашингтон, DC) . 2013; 13 (6): 1150-1159. медонед: 10.1037 / a0033278.
Kocovski, N et al. Тибқи нақшаи табобати гурӯҳӣ ва қабули ҳуҷҷатҳо, бо табъизи анъанавии инкишофи ғояҳои маъмулӣ барои эҳсоси ғамгиниҳои иҷтимоӣ: Суди муроҷиатӣ назорат карда мешавад. Behav Res Ther. 2013; 51 (12): 889-98.
> Norton AR, Abbott MJ, Норбер М.М, Ҳант C. Системаи Таҳқиқоти оид ба ҳушёрӣ ва қабули услубҳои марбут ба шиканҷаи иҷтимоӣ. J Clin Psychol. 2015; 71 (4): 283-301.