Масъалаҳои худтанзимкунӣ умумӣ мебошанд, аммо шумо метавонед нишонаҳои худро паст кунед
Одамоне, ки бо мушкилоти умумиҷаҳонии изтироб (GAD) мубориза мебаранд, одатан худро бо худфиребии пасти худ мекушоянд. Онҳо метавонанд боварии нодуруст дошта бошанд ё фикр кунанд, ки онҳо бефоидаанд. Ин метавонад як нишонаи зарари GAD дошта бошад, ки оқибатҳои дарозмуддатро дар бар мегирад. Тафсири мухтасари назарияи худшиносии тахассус ва баъзе идеяҳо дар бораи он, ки чӣ гуна шумо метавонед фикри худро беҳтар кунед.
Барои худкома бештар барои GAD, ин мақола барои баъзе маслиҳатҳои мушаххасро барои паст кардани ташвишоварӣ санҷед.
Теория
Нишондиҳандаи худшиносӣ қайд мекунад, ки мо ба ташаккули ҷамъияти иҷтимоӣ ва пешгирӣ аз эмотсионалӣ расидем. Аслан, боварӣ дорем, ки сатҳи худшиносии мо муайян мекунад, ки чӣ қадар қабул ё рад кардани мо дар ҷаҳони иҷтимои мо муайян карда мешавад. Худфикрии мо бо сабаби он, ки мо чӣ гуна ба одамоне, ки ба мо рӯ ба рӯ мешаванд, дида мебароянд. Аз ин рӯ, касе, ки бисёр қабули таҷриба меорад, эҳтироми баландтар хоҳад дошт ва онҳое, ки бештар аз қабули таҷрибаи худ эҳсос мекунанд, худписандиро паст мекунанд. Масъалаи аксарияти одамон ин аст, ки онҳо барои дурустии хабари қабул ва рад кардани ҳаёти худ мубориза мебаранд, одамонро ба худ гирифтор мекунанд, вақте ки онҳо дар ҳақиқат хеле зебо ва дӯстанд. Ин метавонад барои одамоне, ки проблемаҳои бордоршавӣ бо одамони дигар доранд, зиёдтар бошанд.
Нигоҳ кунед, ки дар ҳақиқат мавҷуд аст
Як роҳи зуд ба тағйир додани худфиребии худ ин аст, ки дар асл дараҷаи қабул ва радкунӣ, ки шумо таҷрибаи онро тафтиш кунед.
Ҳангоме ки мо ба манфият, ба монанди одамоне, ки ба мо қасд мекунанд ё аз мо дур ҳастанд, диққат диҳем, мо одатан одамонеро, ки барои мо ғамхорӣ мекунанд, бисёр вақт ба мо ғамхорӣ мекунанд. Дар бораи шумораи одамоне, ки дар бораи ҳаёти шумо ғамхорӣ мекунанд, ба назар гиред, сипас маблағе, ки ба шумо беэътиноӣ мекунанд. Аксарияти халқ шумораи зиёди одамонеро, ки аз онҳо рад карда мешаванд, қабул мекунанд, ки бояд ба эҳсосоти беҳтар ва худшиносӣ табдил ёбад.
Бо вуҷуди ин, агар одамони шумо аз шумо дурӣ меандешанд, ба назар гиред, ки чаро тағйиротҳои шахсӣ дида мебароем. Хусусан, агар шумо ташвиш надошта бошед, фишори шумо ва ғамгинии шумо метавонад барои дигарон хавотир бошад. Таҳлили табобат ва кӯмак барои GAD метавонад ба шумо аломатҳои худро идора кунад ва муносибатҳои байнисарҳадиро такмил диҳанд.
Андешидани амал
Бисёри одамоне, ки худкомагӣ доранд, танҳо кӯшиш мекунанд, ки ба даст овардани ғурурро аз даст надиҳанд. Бинобар ин, бисёри одамоне, ки худкушӣ доранд, бо беэътиноӣ пароканда мешаванд. Ҷалб кардани далерӣ барои филиалҳо, дӯстони нав ва баланд бардоштани сатҳи иштироки мусбии иҷтимоиро метавонад ба худфиребии худ хеле таъсирбахш бошад. Ин, бори дигар, барои одамоне, ки GAD доранд, мушкилоте, ки бо одамони нав мутобиқат мекунанд ё эҳсос мекунанд, душвор буда метавонанд. Кор бо терапевт барои он, ки ин рӯй медиҳад метавонад муфид бошад.
Дар хотир нигоҳ доштани чизҳои хуб
Одамоне, ки худкушиҳои паст доранд, худро дар дохили худ мезананд. Муносибатҳои субъективии онҳо ба худкушӣ ва маҳдудиятҳо равона мешаванд. Ин метавонад барои одамоне, ки бо GAD ё дигар масъалаҳои бориши бароҳат алоқаманданд, тақсим карда шаванд. Бо вуҷуди ин, қодир будан дар давоми рӯз барои дар хотир нигоҳ доштани чизҳои хуб дар бораи худ ва қобилият ва дастовардҳои худро қайд кунед. Навиштани лаҳзаҳои хуб ва комёбӣ метавонад ба шумо хотиррасонҳои мушаххасеро, ки шумо дар давоми лаҳзаҳои пасти шумо қобилият доред, ёдрас кунед.
Бояд гуфт,
Агар шумо GAD дошта бошед ва бо худкушӣ мубориза кунед, бо табобати шумо сӯҳбат кунед. Имкониятҳои зиёди табобат, аз он ҷумла терапияи психологӣ ва доруворӣ , ки метавонанд ба худфахмии пасти худ кӯмак расонанд ва ба шумо имконият диҳанд, ки ба нерӯи пурраи шумо кӯмак расонанд.
> Манбаъ: "Бемории Генералӣ". Донишкадаи миллии солимии равонӣ, соли 2015.