Назарияи психологияи рафторӣ
Behavismism, ки ҳамчун психологияи рафтор дониста мешавад, назарияи омӯзишӣ дар асоси ақидаест, ки ҳамаи рафторҳо тавассути таъмири ба даст омадаанд. Шартдиҳӣ тавассути муошират бо муҳити зист рух медиҳад. Оқибатгарон боварӣ доранд, ки ҷавобҳои мо ба ҳавасмандии экологӣ амалҳои мо мебошанд.
Мувофиқи ин мактаби фикрӣ , рафтори ношоистаи системавӣ ва назоратшаванда, сарфи назар аз он ки дар дохили кишварҳои рӯҳӣ дохил карда мешавад.
Асосан, танҳо рафтори мушоҳидашуда бояд ба назар гирифта шавад, ки ақидаҳо, эҳсосот ва фишорҳо хеле фарқ мекунанд.
Ҳаракати таҳрикдиҳанда боварӣ дорад, ки ҳар як шахс метавонад ба ҳама гуна вазифа, новобаста аз пайдоиши генетика, хусусиятҳои шахсӣ ва фикрҳои дохилӣ (дар доираи имкониятҳои физикии онҳо) омӯзонида шавад. Он танҳо талаботро талаб мекунад.
Таърихи мухтасар
Behavismism бо нашрияи 1913 нашрияи Юҳанно
Коғази классикии Watson, "Психология ҳамчун параметрҳои рафтори он." Беҳтар аст, ки аз ҷониби Watson, ки одатан «падар» -и рафтори тарҷумон ҳисобида мешавад:
"Ба ман як даҳсола кӯдакони солим, ба таври хуб ташаккул ёфта, дунёи махсуси худро ба онҳо биёред ва ман кафолат медиҳам, ки ягон касро ба таври тасодуфӣ қабул карда, ӯро таълим диҳад, ки ҳар гуна мутахассисе бошад, ки духтур, ҳуқуқшинос, раис, сарватманд, сардор, ҳа, ҳатто доғдор-мард ва дуздӣ, новобаста аз талантҳо, фишор, ҳавасмандӣ, қобилият, касбу ҳунар ва марги падаронаш. "
Ба таври оддӣ гузоред, рафторони сахт боварӣ доранд, ки ҳамаи рафторҳо натиҷаи таҷриба мебошанд.
Ҳар як шахс, новобаста аз шакли худ, метавонад ба тарзи хосе, ки бо шартҳои дуруст иҷро карда мешавад, таълим дода шавад.
Аз соли 1920 то миёнаҳои солҳои 1950-ум, рафторӣ ба мактаби ибтидоӣ дар психология табдил ёфт. Баъзеҳо мегӯянд, ки маъруфияти психологияи рафтор аз хоҳиши бунёд кардани психология ҳамчун як ҳадафи илмӣ ва андозагирии он мебошад. Тадқиқотчиён манфиатдор сохтани теориҳо, ки метавонанд ба таври равшан тасвир карда шаванд ва импульсентро муайян кунанд, инчунин барои саҳм гузоштан, ки метавонад ба матни ҳаёти ҳаррӯзаи одамон таъсир расонад, истифода бурд.
Ду намуди асосии таркиби вуҷуд доранд:
- Классикии классикӣ як техникаи зуд дар тренинги рафтор, ки дар он ҳавасмандии бетараф бо ҳашароти табиатан пайдошуда истифода мешавад. Дар ниҳоят, stimulus бетараф ба як ҷавоб ҷавобгар аст, ки ҳамчун ҳавасмандии табиатан пайдоиши, ҳатто бе огаҳии табиатан пайдоиш зоҳир. Њавасмандии муносиб њамчун њавасмандкунии шарќї маъруф аст ва рафтори омўхташаванда њамчун љавобњои шарњї маълум аст .
- Истифодаи оператор (ки баъзан ба сифати таљњизоти таљњизот номида мешавад) усули омўзишест, ки тавассути таљњизот ва љазоњо рух медињад. Аз рӯи шартномаи амалкунанда, байни иттифоқҳо ва оқибатҳои рафтори он иттиҳодия ташкил карда мешавад. Вақте ки натиҷаҳои дилхоҳ амал мекунанд, рафтори эҳтимолият дар оянда метавонад боз гардад. Ҷавобҳо пас аз натиҷаҳои ғайричашмдошт, аз тарафи дигар, дар оянда шояд эҳтимолияти рӯй додан пайдо шавад.
Дар бораи чизҳои беҳтарин
Омӯзиш метавонад тавассути ассотсиатсияҳо сурат гирад. Раванди классикӣ бо роҳи таҳияи ассотсиатсия дар байни ҳавасмандии экологӣ ва ҳавасмандкунии табиат кор мекунад. Дар физикаи таҷрибавии классик Иван Павлов, сагон бо пешниҳоди ғизо (чизе, ки табиатан ва ба таври автоматӣ ба ҷавоби ҷудогона табдил меёбад) бо садои занг, дар аввал, ва сипас дидани як лавҳаи лаблабаки ёрирасон. Дар ниҳоят, ҷавоби лабораторӣ танҳо аз сагҳо ҷавоби радкунанда пайдо шуд.
Омилҳои гуногун метавонанд раванди классикиро ба таъсир расонанд. Дар давоми якум қисми раванди классикӣ, ки ҳамчун харидорӣ дониста мешавад , ҷавоб додан ва мустаҳкам карда мешавад. Омилҳо, аз қабили вусъатдиҳии ҳавасмандӣ ва мӯҳлати пешниҳоди презентатсия дар якҷоягии зуд дар ташкили иттиҳодия нақши муҳим мебозанд.
Вақте ки ассотсиатсия нопадид мешавад, ин маънои онро дорад, ки нобуд кардани он , ки рафтори заифро сусттар мекунад ё нест мекунад. Омилҳо, аз қабили қувваи ҷавоби ибтидоӣ метавонанд, дар вақти фаврии оқибати садама нақш бозӣ кунанд. Масалан, давомнокии ҷавобҳо, масалан, дарозтар аз он метавонад барои нобуд шудан гардад.
Омӯзиш метавонад инчунин ба воситаи мукофотҳо ва ҷазоҳо гардад. Беҳбудорбозӣ БФ Скиннер таслими операторро ҳамчун раванде, ки дар он омӯзиш метавонад тавассути тақвият ва ҷазо расонад, тасвир кард. Махсусан, бо ташаккул додани муносибати байни рафтори муайян ва оқибатҳои чунин рафтор, шумо меомӯзед. Масалан, агар волидон ҳар як вақт ба бозичаҳои худ дастур диҳанд, ки рафтори дилхоҳ пурзӯртар мешавад. Дар натиҷа, кӯдак эҳтимолан палосҳоро тоза мекунад.
-
9 Одамонҳои хурд, ки ба шумо қарор қабул мекунанд, беҳтар аст
-
Оё хӯрокҳои алоҳида хӯрдан мумкин нест? Шумо метавонед аз эҳтиёткорӣ бичаспед
Нақшаҳои такмилдиҳӣ дар ҳолати фавқулодда муҳиманд. Ин раванд хеле пешрафтатар аст, оддитарин риоя кардани рафтор ва сипас мукофот ё ҷазо пешниҳод мекунад. Бо вуҷуди ин, Скиннер ошкор кард, ки мӯҳлати ин мукофотҳо ва ҷазоҳо дар бораи он, ки чӣ гуна зудтар рафтори нав ба даст оварда шудааст ва қувваи ҷавобии мувофиқ пайдо мекунад.
Дастгирии мунтазами ҳар як ҷавоби ҳар як рафтори рафторро дар бар мегирад. Он вақт дар оғози раванди таъмири амалиёт истифода мешавад. Аммо чун рафтори омӯхташуда, ҷадвал метавонад ба яке аз қисмҳои тақвимӣ гузарад. Ин пас аз як қатор ҷавобҳо ё пас аз муддате мукофотпулӣ пешниҳод мекунад. Баъзан, тақвияти қисман бо ҷадвалҳои доимӣ ё доимӣ рух медиҳад. Дар дигар мавридҳо, пеш аз такмилдиҳӣ пешниҳод намудани рақамҳои тағйирёбанда ва миқдори посухҳо ё вақт вуҷуд доранд.Якчанд ақидаҳо ба психологияи рафтор таъсир расониданд. Илова бар ононе, ки аллакай зикр ёфтааст, якчанд назариячиёни намоён ва психологҳо вуҷуд доранд, ки дар психологияи рафтори худ номбар карда шудаанд. Дар байни онҳо Эдвард Тороник , психологи пешраве мебошад, ки қонуни таъсирро тавзеҳ медиҳад ва Кларк Халл , ки назарияи назарияи омӯзишро пешниҳод кардааст.
- Яке аз усулҳои табобатӣ дар психологияи рафтор асос ёфтааст. Ҳарчанд психологияи рафтор баъд аз соли 1950 мавқеи зеҳниро ба даст овард, принсипҳо ҳанӯз ҳам муҳиманд. Ҳатто имрӯз, таҳлили рафторӣ аксар вақт чун технологияи табобатӣ барои кӯмак ба кӯдаконе, ки бо autism ва таъхирҳои инкишоф ба даст овардани малакаҳои нав истифода мешаванд. Бисёр вақт ин равандҳоро ба монанди шакл (тақвият додани тахассусҳои наздик ба рафтори дилхоҳ) ва шустани он (бурдани вазифа ба қисмҳои хурд ва сипас омӯхтани қадамҳои минбаъдаи он). Дигар техникаҳои терапевтҳои тарбиявӣ мавҷудияти терапияи афсурдакунӣ, делимизатсиякунонии система, иқтисодиёти ибтидоӣ, моделсозӣ ва идоракунии ҳолатҳои фавқулодда мебошанд.
- Психологияи равонӣ баъзе қувват дорад. Behavismism ба рафторҳои назоратшаванда асос ёфта, баъзан ҳангоми гузаронидани тадқиқот баъзан осонтар ва ҳисоб кардани маълумотҳо осонтар аст. Технологияҳои самараноки табобатӣ, аз қабили дахолати фишурдаи рафтор, таҳлили рафтор, иқтисодиёти ибтидоӣ ва омӯзиши тафтишотии тафтишотӣ дар ҳама гуна рафторҳо реша доранд. Ин усулҳо аксар вақт дар тағйир додани рафтори ҷинсӣ ё зараровар дар ҳам кӯдакон ва калонсолон хеле муфиданд.
- Он ҳамчунин баъзе камбудиҳо дорад. Бисёр таҳқиркунандагон мегӯянд, ки рафтори марҳилавӣ барои фаҳмидани рафтори одам аст. Онҳо пешниҳод мекунанд, ки назарияҳои рафтор ба иродаи озод ва таъсироти дохилӣ, ба монанди фишорҳо, фикрҳо ва эҳсосот ҳисоб карда намешаванд. Инчунин, барои дигар намудҳои омӯзиш, ки бе истифодаи тақвият ва ҷазо рух медиҳанд, инъикос намекунад. Илова бар ин, одамон ва ҳайвонҳо метавонанд ҳангоми нав шудани иттилооти нав, ҳатто агар ин рафтор тавассути тақвият таъсис дода шаванд, рафтори худро ба табъ мерасонанд.
- Психологияи равонӣ аз дигар дурнамо фарқ мекунад. Яке аз манфиатҳои асосии тарзи рафтор ин аст, ки он таҳқиқотчиёнро барои таҳқиқ кардани рафтори чашмрас дар равишҳои илмӣ ва системавие иҷозат дод. Бо вуҷуди ин, бисёре аз мутафаккирон фикр мекунанд, ки баъзе таъсироти муҳим дар бораи рафтори онҳо беэътиноӣ мекунанд. Масалан, Freud , эҳсос кард, ки рафтори ғайричашмдошт ба хотири фикрҳо, ҳиссиҳо ва ҳавасҳои ақлии ақлӣ , ки ба амалҳои одамон таъсири манфӣ мерасонад, эҳсос намекард. Дигар фикршиносон, ба монанди Карлос Рогерс ва дигар психологҳои гуманитарӣ , боварӣ доштанд, ки рафтори ғайриодоӣ хеле маҳдуд ва маҳдуд аст, ба назар нагирифтани агенти шахсӣ.
Бештар, психологияи биологӣ нерӯи мағзиву генетикиро дар муайян ва таъсир ба амалҳои инсон таъкид мекунад. Муносибати оммавӣ ба психология ба равандҳои рӯҳӣ, ба монанди ақида, қабули қарор, забон ва ҳалли мушкилот равона шудааст. Дар ҳар ду ҳолат рафтор, ин равандҳо ва таъсирҳоро ба манфиати омӯхтани рафтори танзимшаванда беэътиноӣ мекунад.
Аз Калом
Яке аз бузургтарин қобилияти психологияи рафтор ин қобилият дар самти риояи дақиқ ва назорат кардани рафтор мебошад. Зиндоремиҳоро аз ин усул дар бар мегирад, ки ба равандҳои маъмулӣ ва биологӣ таъсир мерасонад, ки ба амалҳои одам таъсир мерасонанд. Гарчанде ки муносибати рафтор қувваи асосиро, ки он як маротиба буд, набошад, ҳанӯз ҳам дар бораи фаҳмиши мо дар бораи психологияи инсон таъсири калон мерасонад. Раванди танзимкунӣ танҳо барои фаҳмидани намудҳои гуногуни рафторҳо истифода шудааст, ки аз он чӣ гуна одамон меомӯзанд, ки чӣ тавр инкишофи забон.
Аммо эҳтимолан саҳми назарраси психологияи рафтор дар барномаҳои амалии он мебошад. Технологияҳои он метавонанд дар тағйири рафтори оқилона ва ҳавасмандкунии ҷавобҳои мусбат ва муфид бошанд. Чизҳои психологӣ, волидон, муаллимон, тренерон ва дигарон бисёр принсипҳои асосии рафториро барои таълим додани рафтори нав ва дастгирӣ кардани онҳое, ки номатонро пешгирӣ мекунанд, истифода мебаранд.
> Манбаъҳо:
> Skinner, BF Дар бораи Behavismism. Торонто: Alfred A. Knopf, Inc; 1974.
> Мандаринҳо, Идораи JA: Таърихи психологияи рафторӣ. Ню-Йорк: NYU Press; 2000.
> Watson, JB Behaviorism. New Brunswick, New Jersey: Publishers Transaction; 1930.