Бисёре аз саломатӣ бо навъи шахсият вобастаанд?
Оё гуна намуди шахсияти шумо метавонад ба шумо зарар расонад ё шахсияти шумо дар ҳақиқат ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳаёти бештареро ба даст оред? Шахсони мо дар муайян кардани рафтору одатҳоямон нақши муҳим мебозанд, аз ин рӯ, ҳайратовар нест, ки намуди шахсӣ ба саломатии шумо вобаста аст. Ҳама чиз аз он ки чӣ қадар вақт ба духтур муроҷиат мекунед, ки чӣ гуна бо фишори равонӣ ба шахсияти шумо вобаста аст.
Философерҳо, табибон ва тадқиқотчиён бисёр вақт кӯшиш мекарданд, ки робитаҳои шахсӣ ва саломатии ҷисмониро пайдо кунанд. Дар замони юнони қадим, Hippocrates ва Galen пешниҳод карданд, ки чор ҳайвон (ё намудҳои шахсӣ) буданд ва ҳар яке ба бемориҳои ҷисмонӣ ва равонӣ алоқаманд буд.
Мушкилот дар мавзӯи мазкур давом дорад ва тадқиқот нишон дод, ки хислатҳои шахсӣ пешгӯии саломатӣ доранд. Яке аз тадқиқот ҳатто маълум кард, ки хислатҳои шахсияти дар давраи кӯдакон нишон додашуда бо солимии миёна ба саломатӣ баҳо медиҳанд. На танҳо ин, балки таҳқиқотчиён низ ошкор карданд, ки хислатҳои шахсӣ низ ба нишондиҳандаҳои дигари саломатӣ, аз ҷумла саломатии табобат ва умуман дарозмуддат алоқаманданд.
Пас чӣ гуна саломатии шумо аз ҷониби шахсияти шумо таъсир мекунад? Якчанд намудҳои шахсияти умумиро дида бароед, то фаҳманд, ки чӣ гуна имконпазирии саломатӣ чӣ гуна аст.
Навъи A
Намуди классикӣ одатан ҳамчун қобилияти душвор, идоракунӣ ва perfection карда мешавад. Одамоне, ки хусусиятҳои ин намуди шахсияшро нишон медиҳанд, ба рақобатпазирӣ, бетаъхирӣ, хашмгин, эътимоднок ва ҳатто хашмгин мешаванд.
A-ро нависед, ки аксар вақт коргарони машғули кор, ки ҳама чизро барои пешрафти кор хоҳанд бурд, дидан мумкин аст.
Онҳо аксар вақт эҳтиёҷ доранд, ки ҳам дар кор ва ҳам дар дохили шахсӣ ҳукмронӣ кунанд ва эҳсосоти худро худписандӣ ва худкомагӣ аз дастовардҳои эҳсосотӣ ба даст оранд.
Ин намуди шахсият мавзӯи манфиатдор буд, зеро он дар аввалин солҳои 1950-ум тавсиф шудааст ва тадқиқот бо як қатор натиҷаҳои тазриқи саломатӣ алоқаманд аст. Баъзе таҳқиқот муносибати байни навъҳои Шакли A ва гипертония, баланд бардоштани фишори равонӣ ва ҷудошавии иҷтимоӣ нишон доданд.
Таҳқиқоти калонсолон тавсия доданд, ки байни навъи навъи инфиродӣ ва бемории дил алоқаи зич вуҷуд дорад, аммо тадқиқоти минбаъдаи ин натиҷаҳоро бо сабаби нокомии пайвастан ба ин мушкилот душвортар нашуд. Намунаи он ба тамошобинон бештар душворӣ меорад, ки хусусияти он ба зиёдшавии хатари бемории дил алоқаманд аст.
Таҳқиқоти ибтидоӣ зиёда аз 40 сол пеш пешниҳод карданд, ки навъи воҳиди шахсӣ дар 7 хавфи зиёди инкишофи бемории табларзаи рагҳои ҷарроҳӣ буданд. Аммо таҳқиқотҳои нав нишон медиҳанд, ки сеҳри воқеии пас аз хатари афзоиши бемориҳои дил эҳтимолан хашму ғазаб алоқаманд аст.
Пас, чӣ барои шумо барои паст кардани хатарҳои саломатӣ, агар шумо як намуди A-ро дошта бошед, чӣ кор карда метавонед?
Фаҳмед, ки чӣ гуна шумо метавонед тағйир ёбед. Ҳатто агар намуди шахсӣ ба баланд бардоштани сатҳи саломатӣ алоқаманд бошад, баъзеҳо пешниҳод карданд, ки шояд беморон ва духтурон метавонанд барои кам кардани хатарҳо кор кунанд.
Бо вуҷуди ин, баъзе коршиносон нишон медиҳанд, ки тағироти шахсӣ имконпазир аст ва ҳатто агар шумо албатта шахсияти худро тағйир надиҳед, қадамҳои беморон метавонанд барои кам кардани оқибатҳои саломатӣ дар намуди шахсияти онҳо андешида шаванд.
Ба хусусиятҳои манфии алоқаманд бо намуди шахсияти шумо диққат диҳед. Агар шумо ба баъзе хусусиятҳои манфии намуди шахсии худ, ба монанди тамоюл ба стресс, муқобилат ва иҷтимоии дурудароз дошта бошед, ба шумо имконият диҳед, ки имконияти инкишоф додани гипертония ва мушкилоти дигари саломатӣ дошта бошед.
Маҳорати идоракунии сифат ва малакаҳои идоракунии стресс. Технологияҳои идоракунии самарабахши стресс ба шумо кӯмак мерасонанд, ки чӣ гуна беҳтар кардани фишори ҳаёти ҳаррӯза дарк кунед.
Омӯзед, ки чӣ гуна идора кардани ҳисси ғазаб ва душманӣ низ кӯмак кунад. Ва ҷустуҷӯи роҳҳои беҳтар намудани робитаҳои иҷтимоии шумо метавонад беҳтар ва ҳамзамон беҳбудии худро беҳтар созад.
Бештар бозгашт
Одамоне, ки бо шахсияти пушаймонӣ, одатан, ба сифати шахсияти Б ишора шудаанд, одатан аз осонӣ ва осонтар аз муқоисаи навъи A-ро доранд. Дар муқоиса ба Type As, Type Bs одатан нисбатан паст ва рақобат камтар. Ин шахсони алоҳидаро ба иҷрои вазифаҳое, ки аз он баҳра кардан мехоҳанд, на бештар аз он, ки ниёз ба ноил шудан ба ғолиб, ғолиб ё бартарият доштан лозим аст. Ин маънои онро надорад, ки Type Bs ба арзиши арзишманд намебошанд. Онҳо ба ҳадафҳои худ мунтазам кор мекунанд, балки аз ин раванд баҳравар мешаванд ва агар онҳо ғалаба накунанд, фишорро камтар мекунанд.
Одамоне, ки намуди шахсии навъи B-ро доранд, метавонанд бештар ба меҳнат ва шеваҳои бештар ҷалб карда шаванд, ки бозгаштан ва офиятбахшии марказонидашуда, ба монанди рассом, нависанда, актриса ё табобатдиҳанда.
Пас, чӣ гуна ба саломатӣ барои одамоне, ки дорои шахсияти Б) Б) метавонанд чӣ гуна бошад?
Нигоҳ доштани рафтори солим. Бозгашт ба ватан метавонад маънои онро дорад, ки ба саломатии шумо муносибати бештар надошта бошад. Рост шудан метавонад бузург бошад, аммо одатҳои одатҳои солимро аз даст надиҳед.
Ба назари мусбӣ диққат диҳед. Барои навъи блогҳо, хабарҳо асосан хуб аст. Агар шумо чунин намуди шахсияти шумо дошта бошед, шояд шумо хатари пасттарро барои инкишоф додани масъалаҳои саломатӣ вобаста ба ташвишҳо дошта бошед. Шумо мехоҳед, ки аз ҳаёт лаззат баред, дар мубориза бо фишори хуб хеле хуб ва эҳтимолияти сифати зиндагӣ дошта бошед. Ҳамаи ин омилҳо метавонанд маънои онро дошта бошанд, ки шумо эҳтимолияти пайдо кардани натиҷаҳои саломатӣ, ки бо стресс, қаҳр ва боршавӣ алоқамандӣ доранд, камтар эҳсос карда мешаванд.
Мардум-Плеер
Одамоне, ки «дилхоҳ ба лутфу марҳамат» шаҳодат медиҳанд, ба ҳамоҳангӣ, шаффоф ва мутобиқ мебошанд. Ин намуди шахсият метавонад сустиҳо ва пастшавии сатҳи саломатӣ дошта бошад. Аз як тараф, онҳо мехоҳанд, ки табиист, ки табиист, ки онҳо ба фармоишҳои духтур муроҷиат мекунанд.
Намунаи манфии ин намуди шахсияти он аст, ки табиати ғайрифаъоли онҳо инчунин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд дар эҳтимолияти зӯроварии саломатӣ бефоида ва нокомиро ҳис кунанд. Инчунин, онҳо шояд эҳтимолияти пайдо кардани кӯмакро, агар чизе нодуруст фаҳманд, ба ҷои он ки эҳсос накунанд, ки онҳо барои бори вазнин ё нороҳат шудан мехоҳанд. Вақте ки бо ташхиси рӯизаминӣ рӯ ба рӯ мешавад, онҳо метавонанд ба қуттиҳо партоянд ва фикр кунанд, ки ҳеҷ чизи онҳо ба фарқияти зиёд ноил намешаванд.
Пас, чӣ бояд кард, то ки саломатии шуморо муҳофизат карда тавонад, агар шумо пазмон шуда бошед?
Худро рад накунед. Одамон-ошкоро баъзан мӯҳтоҷи худро дар ҷои аввал мегузоранд. Эҳтиёҷоти виҷдони дигарон метавонад самараи мусбӣ дошта бошад, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки барои саломатии худатон вақт лозим аст.
Дар солимии худ нақши фаъол дошта бошед. Дар осеби фикрӣ ба назар мерасад, ки саломатии шумо аз дасти шумо маҳрум шудааст, аммо бо назардошти маҳдудияти дохилии назорати шумо метавонад ба шумо дар назорати солимии равонӣ ва ояндаи худ кӯмак кунад. Ба ҷои ба таъсири таъсироти беруна, ки ба саломатии шумо таъсир мерасонанд, диққат диҳед, ба он чизҳое, ки шумо метавонед ба воситаи амалҳои худ тағйир диҳед.
Шарикон
Агар шумо одатан шахсияти неврологӣ дошта бошед, шумо эҳсос мекунед, ки ҳисси талафот, дилсардӣ ва дигар стрессҳо бо эҳсосоти манфӣ. Ҳисси эҳсосоти эмотсионалӣ ба мушкилоти нисбатан хурдтарини ҳаёти ҷисмонӣ маъмул аст. Тадқиқотчиён нишон доданд, ки ин хосият метавонад пешгӯи намудҳои гуногуни ҷисмонӣ ва равонӣ , аз ҷумла дарозии умумии ҳаёт бошад. Нерностиализм бо бетартибиҳои оммавӣ, депрессия, ихтилоли паноҳгоҳ , ихтилоли шахсияти зиддитеррористӣ ва истифодаи мавод алоқаманд аст.
Яке аз таҳқиқоти илмӣ нишон доданд, ки онҳое, ки дар соҳаи неврологияи олӣ баландтар ва дар дигар хусусиятҳои бузурги панҷум (нейробизм, экстриминатсия, ризоият, ошкоро, виҷдонӣ), махсусан онҳое, ки дар сеҳру ҷоду пасттаранд, аз онҳо камтар аз солимтарини нафаскашии онҳо камтар ақиб медоштанд. Онҳое, ки дар соҳаи неврикизм баланданд, эҳтимол дорад, мушкилоти ҷисмонии ҷисмонӣ, ба монанди бемории саратон, синдрези ҳассосии беморӣ ва нафасангезтар.
Оё ягон стратегияе, ки шумо метавонед барои паст кардани хатари эҳтимолии саломатии шахсияти нотариалӣ кӯмак расонед?
Стратегияи пешгирӣ метавонад кӯмак кунад. Воридоти ғамхӯрӣ метавонад хатарҳои саломатӣ дошта бошад, аммо дараҷаи хуби фаҳмидани шахсияти шумо ин аст, ки шумо метавонед барои амалигардонии ғамхории пешгирикунанда тадбирҳо андешед.
Назари худро идора кунед. Бешубҳа аз ҳад зиёд ташвишовар шудан мумкин аст, то ки роҳҳои назорат кардани фикрҳоятон ва иваз намудани эҳсосоти манфии худро бо мусбатҳои мусбӣ муҳимтар созад. Стратегияҳо, ба монанди пӯшиш, сӯҳбат бо дӯст ва тарзҳои истироҳат, метавонанд ба шумо кӯмак расонанд, агар шумо худро бо ҳиссиётҳои нитрофия ғолиб кунед.
Хушбахтона
Шабакаи навъи D ба аввал дар соли 1996 ҷорӣ карда шуд ва бо хусусиятҳои «ғамангез» тасвир шудааст, ба монанди заъфҳои оҳан ва норасоии худфиристӣ. Стресс, депрессия, боришҳо, хашм ва танҳоӣ бо шахсияти навъи D алоқаманд аст. Он метавонад бо оқибатҳои ҷиддии саломатӣ оварда шавад.
Пас чӣ гуна таъсироти эҳтимолии саломатӣ доштани шахсияти Type D? Яке аз таҳқиқот пешниҳод намуд, ки одамоне, ки дорои навъҳои Дисми D мебошанд, дар як марҳалае, ки бо намудҳои дигари шахсият дар чор хатари марги худ мебошанд, мебошанд.
Тибқи таҳқиқоти дигаре, ки дар маҷалла нашр шудааст, сифат ва натиҷаҳои дилгармӣ , одамоне, ки ин намуди шахсияш доранд, дар се марҳила ба хатари мушкилоти дил, аз ҷумла нокомии дил. Таҳқиқот инчунин пешниҳод кард, ки тақрибан 20 фоизи одамони амрикоӣ дорои шахсияти навъи D мебошанд, ки тақрибан 50 фоизи беморони гирифтори мушкилоти дил доранд, ки хусусиятҳои ин шахсиятро тасаввур мекунанд.
Пас, чӣ бояд кард, то ба коҳиш додани хатарҳои эҳтимолии саломати доштани шахсияти Type D?
Бо духтуратон сӯҳбат кунед. Баъзе мутахассисон умед доранд, ки санҷиши беморони дил барои ин хислатҳо ба духтурон имкон медиҳад, ки онҳо бо хатарҳо бо машварат ва машваратҳои маърифатӣ алоқа кунанд.
Технологияи идоракунии фишори стрессро истифода кунед . Муносибатҳои худпешбарӣ, ба мисли таҷрибаи идоракунии хуби идоракунии фишори равонӣ ва рӯйдодҳои такрорӣ барои диққати бештар ба эҳсосоти эҳтимолӣ метавонанд муфид бошанд.
Инҳоянд
Таҳқиқот инчунин баъзе навъҳои машҳури "Big Five" -и шахсӣ ба бемориҳои физикӣ ва бемории равонӣ алоқаманданд. Яке аз тадқиқотҳо нишон доданд, ки одамоне, ки бештар аз дигарон фарқ мекунанд, содиқона ва ризоият мехоҳанд, ки солим бошанд. Ин қисман ба он ишора мекунад, ки одамоне, ки сатҳи баланди ин Big Five-ро намоиш медиҳанд, ҳамчунин эҳтимолан метавонанд бо табибони худ самараноктар муошират кунанд.
Таҳқиқоти соли 2009 нишон дод, ки дастгирии иҷтимоӣ бо натиҷаҳои солимии ҷисмонӣ, аз он ҷумла рафтори солим, малакаҳои хубтарини мубориза бо фишори равонӣ ва риояи реҷаи тиббӣ алоқаманд аст. Табибон ва дигар мутахассисони соҳаи тандурустӣ бисёр вақт фаҳмиданд, ки дастгирии сифати иҷтимоиву алоқа метавонад ба ҳифзи саломатии ҷисмонӣ ва равонӣ таъсироти муҳими муҳофизатӣ дошта бошад.
Пас, агар шумо экспертит нестед, чӣ кор карда метавонед?
Дастгирии иҷтимоӣ кунед. Ҳатто агар шумо хоҳед, ки шахсияти бештари дохилӣ дошта бошед , ҷустуҷӯи кӯмаки иҷтимоии қавии як роҳи коҳиш додани хатари эҳтимолии саломатии марбут ба намуди шахсӣ мебошад. Набудани дастгирии иҷтимоӣ вобаста ба гуногунии касалиҳо, аз он ҷумла коҳиш додани изолятсия ва зиёд шудани хатари бемории дил.
Он чизе, ки ҳама восита дорад
Гарчанде ки тадқиқот нишон медиҳад, ки намуди шахсӣ дар саломатӣ ва некӯаҳволӣ нақши муҳим мебозад, бемориҳои муайяне ба хусусиятҳои психологӣ таъсир мерасонанд. Масалан, бемории дил, масалан, ба намуди шахсӣ нисбат ба бемории бештар алоқаманд аст.
Пас, чаро шахсияти солим ба саломатӣ таъсир мерасонад? Барои чӣ баъзе хислатҳо ба баъзе касалиҳо алоқаманданд? Ҷавобҳо равшан нестанд, вале тавзеҳоте, ки тавсифи имконпазир ин аст, ки шахсияти рафтор ва интихоби тарзи ҳаёти онҳо таъсир мерасонад. Одамоне, ки бештар возеҳан мехоҳанд, метавонанд интихоби солимтаре дошта бошанд, дар ҳоле ки онҳое, ки дар нуриотикҳо баланд ҳастанд, метавонанд эҳтимолияти кӯмаки тиббиро пайдо кунанд ё системаи заифтарини иҷтимоӣ дошта бошанд.
Танҳо барои он ки шумо як намуди шахсӣ дошта бошед, шуморо ба ояндае, ки гирифтори касалиҳои махсус мегарданд, ҷуброн намекунанд. Тавре ки бисёр чизҳо, хавфи инфиродӣ барои инкишоф додани мушкилоти саломатӣ, метавонанд аз омилҳои гуногун берун аз шахсияти шумо вобаста бошанд, аз ҷумла генетика, муҳити зист, тарзи ҳаёт ва рафтор.
Фаҳмидани шахсияти шумо метавонад роҳи беҳтарини муайян кардани кадом навъи интихоби саломатӣ ё тағироте, ки ба шумо лозим аст, ки диққат диҳед. Бо огоҳии хатарҳои эҳтимолӣ, шумо метавонед бо мутахассиси соҳаи тандурустӣ кор кунед, то шумо бо нақша барои кам кардани хатарҳо биёед.
Аз Калом
Таҳқиқот пайванди байни шахсият ва саломатиро нишон медиҳад. Агар шумо фикр кунед, ки шахсияти шумо, ҳолати рӯҳӣ ё рафтори шумо боиси бемориҳо ё бад шудани вазъияти ҳозираи шумо мешавад, ба духтур муроҷиат кунед, то маслиҳат оид ба табобати имконпазире, ки метавонанд психотерапия , доруворӣ ва худмуайяниро дар бар гиранд, сӯҳбат кунед.
> Манбаъҳо:
> Дӯстдорон, IJ, Вейсс, А, & Браун, GD. Зиндагӣ ва шахсияти ҳамчун пешгӯиҳои беморӣ ва марг. Илмҳои психологӣ дар манфиатҳои ҷамъиятӣ. 2011; 11 (2): 53-79. doi: 10.1177 / 1529100610387081
> Denollet, J, Schiffer, AA, Spek, V. Таъсири умумӣ ба мушкилоти психологӣ ба натиҷаҳои дилу рагҳо таъсир мерасонад. Давомнокӣ: сифат ва натиҷаҳои дилгармӣ. 2010: 3: 546-557. Да: 10.1161 / КОЛКУНИКОС109.934406
> Лией, ББ. Аҳамияти тандурустии ҷамъияти неврикизм. Психологи амрикоӣ, 64 (4); 241-256. медонед: 10.1037 / a0015309