Оё дар ҳақиқат имконияти тағйир додани шахсияти шумо ё тарзи асосии шахсияти мо дар тамоми ҳаёт маҳдуд аст? Гарчанде китобҳо ва вебсайтҳои худсарона ба нақша гирифтаанд, ки шумо барои тағйир додани одатҳо ва рафторҳоятон пайравӣ карда бошед, боварии доимӣ вуҷуд дорад, ки шахсиятҳои аслии мо ба тағйирёбии номатлуб ниёз доранд. Психологи австриягӣ Сигмунд Фрейд таклиф кард, ки шахсияти синну соли панҷвақта аз санг иборат аст.
Ҳатто бисёре аз психологҳои муосир нишон медиҳанд, ки шахсияти умумӣ дар муддати ҳаёт нисбатан устувор ва устувор аст.
Аммо агар шумо хоҳед, ки шахсияти худро тағйир диҳед? Оё муносибати дуруст ва кори душвор ба тағйироти шахсияти воқеиро оварда метавонад, ё бо хусусиятҳои номатлубе, ки моро аз ноил шудан ба ҳадафҳои худ бармегарданд, ба даст овардан мехоҳем?
Оё шахсияти доимӣ аст?
Хоҳиши тағйир додани шахсияти ғайриоддӣ намебошад. Одамони бесарпаноҳ мехоҳанд, ки онҳо берун аз бозор ва сӯҳбат буданд. Шахсони аз ҳад гармшуда метавонанд орзуҳояшонро дар ҳолатҳои эҳсосотӣ нигоҳ доранд. Дар бисёре аз нуқтаҳои ҳаётатон, шумо мефаҳмед, ки ҷанбаҳои муайяни шахсияти шумо, ки шумо мехоҳед тағйир ёбед. Шумо ҳатто метавонед мақсадҳоро ба роҳ монед ва барои ҳалли ин хислатҳои эҳтимолии мушкилот кор баред. Масалан, муқаррар намудани Қарорҳои Соли Нав, ки ба тағйир додани қисмҳои шахсияти худ, ба монанди ҷаззоб, меҳрубонӣ, сабук ё баромадан аз боз ҳам бештар нигаронида шудааст.
Умуман, бисёри коршиносон тасмим гирифтанд, ки тағйироти воқеӣ ва давомдор ба хусусиятҳои васеъ метавонанд хеле душвор бошанд. Пас, агар шумо бо ҷанбаҳои муайяни шахсияти шумо қаноатманд набошед, оё воқеан, шумо метавонед барои ислоҳ кардани чизе бошед? Баъзе коршиносон, аз ҷумла психолог Карол Дувек боварӣ доранд, ки тағйир додани тарзи рафтор , одатҳо ва эътиқодҳои дурӯғ дар рӯи хусусиятҳои васеъ (масалан, дахолатнопазирӣ , мувофиқат кардан) калиди ҳақиқӣ ба тағйироти шахсӣ мебошад.
Омилҳоест, ки шахсиятро ба танзим медароранд
Барои фаҳмидани он, ки шахсияти тағйирёбанда аст, мо бояд аввал фаҳмем, ки шахсияти ҳақиқиро меорад. Мавқеи синну солаш ба мубоҳисоти нопурра бори дигар бозӣ мекунад. Оё шахсияти генетикӣ (табиат) ё тарбияи мо, таҷрибаҳо ва муҳити зист (парвариши) моро ташкил медиҳад? Дар гузашта, теористҳо ва фалсафиён аксар вақт муносибати яктарафаро қабул карданд ва дар бораи аҳамияти табиат ё парвариш ҳимоят карданд, вале имрӯз бисёриҳо фикр мекунанд, ки ин омехтаи ду қувва аст, ки ниҳоят шахсиятҳои моро ташкил медиҳанд.
На танҳо ин, балки ҳамкории доимӣ байни генетика ва муҳити зист метавонад ба тарзи шахсияти худ зоҳир карда шавад. Масалан, шумо метавонед ба таври генетикӣ пешакӣ муносибат кунед ва баргардонида шавед, вале кор дар фазои фишори равонӣ метавонад шуморо ба дараҷаи мухталиф ва аз ҳад зиёд қонеъ гардонад, ки шумо дар ҷои дигар қарор доред.
Dweck як ҳикояи писарони дугонае, ки баъд аз таваллуд ҷудо карда шуда буданд, ба ҳам мепайвандад. Чун калонсолон, ду мард бо занони якхела номҳои якхела, машғулиятҳои монандро ба ҳам мепайвандад ва дараҷаҳои муайяни хусусиятҳои муайяни арзёбии шахсияш баҳо доданд. Ин мисолест, ки асоси фикри он аст, ки шахсиятҳои мо асосан аз назорати мо мебошанд.
Ба ҷои он ки муҳити атроф ва таҷрибаҳои беназири тарроҳӣ, ин таҳқиқоти дуҷониба ба нерӯи таъсироти генетикӣ ишора мекунанд.
Генетикҳо албатта хеле муҳиманд, аммо дигар таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки тарбияи мо ва ҳатто фарҳанги мо бо чорчӯби генетикаи мо ба шакли формулае, ки мо дорем, муносибат мекунем.
Фаъолияти худро дар бораи "In-Betweens" -и шахсияти бениҳоят муҳим истифода баред
Аммо Дувек мегӯяд, ки тағйироти шахсӣ ҳанӯз имконпазир аст. Дувваҳои гуногун метавонанд тавассути ҳаёт устувор бошанд, вале Дуэль чунин мешуморад, ки ин хусусиятҳои «мо», ки дар зери аломатҳои васеъ қарор доранд, ки барои мо муҳим аст, ки мо ба кӣ монандем.
Ин сифатҳое, ки дар байни хусусиятҳои он ҳастанд, бовар мекунад, ки тағйир дода мешавад.
Пас, чӣ гуна инҳо «дар байни» қисмҳои шахсӣ ҳастанд?
- Системаҳои эътимод ва эътиқод, Двек пешниҳод мекунад, ки дар хусуси шахсияти шахсӣ дар сатҳи сифатҳои васеъ нақши муҳим мебозад. Ҳангоми тағйир додани баъзе хусусиятҳои шахсияти шумо метавонад душвор бошад, шумо метавонед ба таври воқеӣ ба тағйир додани баъзе ақидаҳои аслӣ, ки ба тарзи шахсияти худ муносибат кунед ва назорат кунед.
- Дигар тарҷумонҳо пешниҳод карданд, ки омилҳо, ҳадафҳо ва стратегияҳои мубориза бо фишори равонӣ дар муайян кардани шахсият нақши асосӣ мебозанд. Масалан, дар ҳоле, ки шумо метавонед аз шахсияти A нависед , шумо метавонед малакаҳои нави мубориза бо фишор ва методҳои идоракунии стрессро омӯзед, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо бештар рондани шахс кӯмак расонад.
"Ихтироъоти мардум дар бораи табиат ва корҳои худ, муносибатҳои худ ва ҷаҳонбинии худро дар бар мегиранд. Аз хурдӣ, одамон ин гуна эътиқодҳо ва намояндагиҳои худро инкишоф медиҳанд ва шахсияти бениҳоят аҷибу аҷибкунандагони эътирофҳои гуногун эътироф мекунанд, ки онҳо қисми асосии шахсияти "Dweck дар соли 2008 фаҳмонида шуд.
Чаро диққат додан ба эътиқодҳо? Ҳангоми тағир додани эътиқодҳо ҳатман бояд осон бошад, он нуқтаи хуби оғози пешниҳод мекунад. Ба эътиқоди мо, бисёр чизҳои ҳаёти мо, аз он ҷиҳат мо ба худамон ва дигарон назар мекунем, чӣ тавр мо дар ҳаёти ҳаррӯза амал мекунем, чӣ гуна мо бо мушкилоти ҳаёташон мубориза мебарем ва чӣ тавр мо бо дигар одамон алоқа дорем. Агар мо дар эътиқоди худ дигаргунии воқеиро эҷод карда тавонем, ин чизест, ки метавонад ба рафторамон ва эҳтимолияти ҷанбаҳои муайяни шахсияти мо таъсир расонад.
Масалан, эътиқодоти худро дар бораи худ, аз он ҷумла оё хосиятҳои хусусӣ ва хусусиятҳои шахсӣ муайян карда метавонанд. Агар шумо фикр кунед, ки хирадмандии шумо як сатҳест, ки шумо фикр намекунед, ки ба фикри шумо қадамҳои ҷиддӣ андешидаед. Агар шумо чунин тасвирҳоро тағйир диҳед, шумо эҳтимолияти кӯшиши бештареро барои мубориза бо худ ва васеъ кардани ақли шуморо хоҳед бурд.
Дар ҳақиқат, эътиқодот дар бораи худ дар бораи он ки чӣ тавр одамон кор мекунанд, нақши муҳимро бозӣ мекунанд, вале тадқиқотчиён фаҳмиданд, ки одамон метавонанд эътиқоди худро тағйир диҳанд, то ки ба худкушӣ худдорӣ кунанд. Дар як озмоиш, донишҷӯён аз олимон, дараҷаи баландтарини дараҷа ва дараҷаи баланди таҳсилоти баъд аз ошкор кардани он, ки brain brain идома додани алоқаи нав дар ҷавоби донишҳои нав идома медиҳад.
Dweck таҳқиқоти худ нишон дод, ки чӣ гуна кӯдакон тавсиф мешаванд, метавонанд ба худшиносии худ таъсири бад расонанд. Касоне, ки барои ҳидояташон шукргузорӣ мекунанд, ба эътиқоди мунтазам дар бораи хусусиятҳои шахсии худашон фикр мекунанд. Ин кӯдакон ин огоҳиро ба сифати хосиятҳои ғайризарурӣ меноманд; Шумо ин ё он корро мекунед. Кӯдаконе, ки барои кӯшишҳои худ таъна мезананд , аз тарафи дигар, маъмулан онҳоро дарк мекунанд. Ин кӯдакон, Дувек пайдо шуданд, тамоман дар душворӣ устувор буда, барои омӯхтани онҳо қаноатманд мебошанд.
Пас, чӣ тавр шумо ҳақиқатан шахсиятро тағйир дода метавонед?
Тағир додан аз як дардро ба экспертит метавонад хеле душвор бошад (ё ҳатто ғайриимкон), вале корҳое, ки коршиносон ба шумо боварӣ доранд, ки шумо метавонед ба самтҳои шахсияти худ тағйиротҳои воқеӣ ва доимиро анҷом диҳед.
- Дар бораи тағйир додани тарзи худ. Психологҳо мефаҳмиданд, ки одамоне, ки хусусиятҳои шахсии худро нишон медиҳанд (ба монанди меҳрубонӣ ва ростқавлӣ) ҷавобҳои нораво, Эътибор метавонад омӯхта шавад, бинобар ин, тағйир додани аксуламали оддии худро дар вақташ як роҳи ба вуҷуд овардани шахсияти тағйирёбанда аст. Албатта, ташаккул додани одати нав ё вайрон кардани як сола осон нест ва он вақт ва ҷидду ҷаҳди ҷиддиро мебинад. Бо таҷрибаи кофӣ, ин шаклҳои нави рафтор бо охирин хусусияти дуюмдараҷа мешаванд.
- Худшиносии худро тағйир диҳед. Агар шумо бовар кунед, ки тағйир наёфтаед, шумо дигаргун нахоҳед кард. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз хориҷа баромад кунед, вале шумо боварӣ доред, ки дахолати шумо доимӣ, доимист ва тағйирнопазир аст, пас шумо ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунед, ки бештар ҷолиб шавед. Аммо агар шумо бовар кунед, ки хислатҳои шахсии шумо тағйир ёфтааст, шумо эҳтимол барои кӯшиш кардан ба комёбӣ бештар талош меварзед.
- Ба инобат гиред. Таҳқиқоти Dweck мунтазам нишон дод, ки саъю кӯшишҳои зиёд ба қобилияти қобилият ҷалб кардан зарур аст. Ба фикри ман, "ман хеле зебо ҳастам" ё "ман хеле зебо ҳастам", ин ибораҳоро бо "Ман дар ҳақиқат сахт меҳнат" кардам, ё "Ман роҳи хуби ҳалли ин мушкилотро ёфтам". Бо гузашти бештари ақлҳои афзоянда, ба ҷои ақидаи сесола, шумо метавонед пайдо кунед, ки тағйироти воқеӣ ва рушди воқеиро осонтар гардонед.
- То он даме, ки шумо онро тайёр кунед. Психологи хуб Кристофер Петлер дертар фаҳмид, ки шахсияти фиқҳии ӯ метавонад дар фаъолияти худ ба сифати таҳсилот таъсири бад расонад. Барои бартараф кардани ин, ӯ қарор кард, ки дар ҳолатҳои ба он даъватшударо, ки ба он даъват карда мешавад, ба монанди синфи якум ба синфи пурраи донишҷӯён пешниҳод кунад ва дар конфронс пешниҳод намояд. Дар охир, ин рафторҳо фақат дуюмдараҷа мешаванд. Ҳарчанд ки ӯ пешниҳод кард, ки ӯ ҳанӯз ҳам дар дохили худ буд, ӯ фаҳмид, ки чӣ гуна бояд ӯ шавад, ки аз ӯҳдаи табдил шудан гардад.
Тағироти шахсӣ метавонад осон набошад, ва тағйир додани баъзе хусусиятҳои васеъе, ки ҳеҷ вақт пурра имконпазир нестанд. Аммо тадқиқотчиён фикр мекунанд, ки шумо барои иваз кардани қисмҳои муайяни шахсияти шумо, ҷанбаҳое, ки дар сатҳи ин хусусиятҳои васеъ қарор доранд, ба амал меоянд, ки ба тағйироти воқеӣ ба тарзи амал, фикр ва функсия дар рӯзи худ - ҳаёт-рӯз.
Манбаъҳо:
Аронсон, J., Фридланд, CB, & Good, C. (2001). Коҳиши таъсироти хатари стереотипӣ дар донишҷӯёни африқои Америка бо роҳи ташкили теорияҳои ахбори умум. Маҷаллаи Психологияи иҷтимоӣ, 1-13.
Dweck, CS (2008). Оё метавонад шахсияти худро тағйир диҳед? Роҳҳои мавҷуда дар илмҳои психологӣ, 17 (6), 391-394.
> Mueller, M., & Dweck, CS (1998). Шукргузории зеҳн метавонад боиси ҳавасмандгардонӣ ва кори зишт гардад. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ, 75, 33-52.