Психологҳои пешрафта аксар вақт дар бораи он, ки волидон ба инкишофи кўдак таъсир мерасонанд, манфиатдоранд. Бо вуҷуди ин, пайвандҳо ва сабабҳои аслии амалҳои мушаххаси волидон ва рафтори кӯдакон баъдтар хеле душвор аст.
Баъзе кӯдакон дар муҳитҳои мухталиф ба воя мерасанд, ки баъдтар ба шахсоне, Баръакс, кӯдаконе, ки дар як хона зиндагӣ мекунанд ва дар ҳамон муҳити зист ба воя мерасанд, метавонанд ба шахсиятҳои гуногун табдил ёбанд.
Бо вуҷуди ин мушкилот, тадқиқотчиён нишон доданд, ки дар байни услубҳои волидайн робитаҳо вуҷуд доранд ва ин усулҳо дар кӯдакон ҳастанд. Ин таъсирот, баъзеҳо ба рафтори калонсолон пешкаш мекунанд.
Тадқиқот мегӯяд
Дар аввали солҳои 1960-ум, психолог Диана Бутриндинд дар бораи зиёда аз 100 кӯдакони синни томактабӣ тадқиқот гузаронид. Истифодаи нозироти табиии табиӣ , мусоҳибаҳои волидайн ва усулҳои дигари таҳқиқотӣ ӯ як қатор андозаи муҳими парҳезиро муайян кард.
Ин усулҳо стратегияҳои интизомӣ, гармидиҳӣ ва таҳаввулот, тарзи коммуникатсия ва интизориҳои камолот ва назоратро дар бар мегиранд.
Дар асоси ин усулҳо, Бавендинд пешниҳод кард, ки аксарияти волидайн яке аз се навъҳои гуногуни волидайнро нишон медиҳанд. Таҳқиқоти минбаъдаи Маккобӣ ва Мартин инчунин ба се навъи услуби иловагӣ дохил мешаванд.
Биёед ба ҳар як ин чор навъи волидайн назар кунем ва таъсири онҳо дар рафтори кӯдакон дошта бошем.
Адабиётҳои муаллифӣ
Яке аз се услуби асосии Baumrind, ки сабки ором буд, буд . Дар ин тарзи тарбияи фарзандон фарзандон интизоранд, ки қоидаҳои қатъии муқаррарнамудаи волидон риоя шаванд. Қатъи чунин қоидаҳо одатан ба ҷазо оварда мерасонад. Волидони муаллифӣ сабабҳои дар ин қоидаҳо баёншавандаро шарҳ намедиҳанд. Агар хоҳед, ки фаҳмонда шавад, волид метавонад танҳо ҷавоб диҳад, "Ман гуфтам."
Ҳангоме ки ин волидон талаботи зиёд доранд, онҳо ба фарзандони худ хеле ҷавоб намедиҳанд. Онҳо интизоранд, ки фарзандони худро ба таври истисноӣ хато накунанд ва хато накунанд, вале онҳо дар бораи он чизе, ки фарзандон бояд дар оянда ё пешгирӣ кунанд, роҳнамоӣ кунанд. Хатогиҳо аксаран хеле вазнин аст, вале аксар вақт фарзандони онҳо аз он чизе, ки онҳо карданд, нодурустанд.
Бино ба Baumrind, ин волидон «итоат мекунанд ва ба мақомот нигаронида шудаанд ва интизоранд, ки амрномаро бидуни шарҳ ба итоати итоат кардан».
Волидоне, ки ин услубро нишон медиҳанд, аксар вақт ҳамчун сарварӣ ва диктаторӣ тасвир шудаанд. Муносибати онҳо ба падару модарон яке аз «баста кардани пойҳо, кӯдаки нобуд» мебошад. Новобаста аз чунин қоидаҳои қатъӣ ва интизориҳои зиёд, онҳо ақида доранд, ки сабабҳои дар назди талаботҳои худ фаҳмондадиҳӣ ва танҳо интизоранд, ки кӯдакон бе ягон савол итоат мекунанд.
Волидони ваколатдор
Саволи дуюми асосии дуюм, ки аз тарафи Баумерд муайян шудааст, сабки бунафшавӣ буд. Мисли волидони бародари муаллиф, онҳое, ки тарзи либоспазирии волидайнро қоида ва роҳнамо мекунанд, ки фарзандони онҳо бояд риоя шаванд. Бо вуҷуди ин, ин тарзи либоспӯшӣ демократияи бештар аст.
Волидайни ваколатдор ба фарзандони худ ҷавобгар мебошанд ва хоҳиши гӯш кардани саволҳо доранд. Ин волидон бисёр интизори фарзандони худ интизоранд, вале онҳо гарм, бозгашт ва кӯмаки кофӣ мерасонанд.
Ҳангоме ки фарзандон ба интизори қонеъ кардани ниёзҳо, ин волидон на танҳо ҷазо додан, балки барои бахшидан ва бахшидан беҳтаранд.
Бояд гуфт, ки ин волидон «барои рафтори кӯдаконашон стандартҳои дақиқро назорат мекунанд ва роҳандозӣ мекунанд, онҳо боварӣ доранд, аммо онҳо дахолат намекунанд ва маҳдудият надоранд, усулҳои интизомии онҳо на аз ҷазо, балки кӯдаконашон мехоҳанд, ки фарзандони худро эътироф кунанд, худидоракунӣ, инчунин кооператив ".
Ин комбинатсияи интизорӣ ва дастгирӣ, ки ба кӯдакони волидони соҳибмаълумот кӯмак мекунад, ки малакаҳоро инкишоф диҳанд, ба монанди истиқлолият, худдорӣ ва худтанзимкунӣ .
Волидони иҷборӣ
Саволи ниҳоӣ, ки аз тарафи Бауменди муайян шудааст, он чӣ тарзи иҷтимоии кӯдакон аст . Баъзан волидони падари волидайн, ки волидони бечунучаро номида шудаанд, барои фарзандони онҳо хеле кам талаб мекунанд. Ин волидон каме кӯдаконро ҷазо медиҳанд, чунки онҳо интизори нисбатан пасти камолот ва худдорӣ кардан доранд.
Бино ба иттилои Битафин, волидони иҷборӣ «нисбат ба онҳо талабот бештар ҷавобгӯанд». Онҳо ба таври ғайриоддӣ ва мўътадил буда, рафтори баркамолро талаб намекунанд, ба худтанзимкунии назаррас ноил мегарданд ва аз муқобилат кардани муқобилият худдорӣ мекунанд ».
Волидайни пажӯҳишӣ одатан бо фарзандони худ бо ҳамдигар алоқамандӣ ва муошират мекунанд, аксар вақт дар бораи мақоми волидон бештар аз он ки волидон зиёдтар мегиранд.
Волидони беасос
Илова бар се тарзи асосии Baumrind, психолог Элленор Маккобӣ ва Ҷон Мартин пешниҳод намуди чоруми чорводорӣ, ки падару модарро номатлуб ва беэътиноӣ номид . Тарзи либоспӯшии ноустувор бо камтарин талабот, ҷавобгӯии пасти ва муоширати хеле кам тавсиф мешавад.
Ҳангоме ки ин волидон эҳтиёҷоти асосии кӯдакро иҷро мекунанд, онҳо одатан аз ҳаёти кӯдаконашон ҷудо мешаванд. Онҳо метавонанд боварӣ ҳосил кунанд, ки кудакони онҳо ғизо мегиранд ва паноҳгоҳ доранд, вале дар роҳи роҳнамоӣ, сохтор, қоидаҳо ё ҳатто кӯмак кардан ба чизе каме пешкаш мекунанд. Дар ҳолатҳои хеле зиёд ин волидон метавонанд эҳтиёҷоти фарзандони худро ҳатто рад кунанд ё нокофӣ кунанд.
Таъсири тарзҳои волидайн
Натиҷаҳои ин усули волидайн ба натиҷаҳои рушди кӯдакон таъсир мерасонанд? Илова ба омӯзиши ибтидоии Baumrind аз 100 кӯдакони синфҳои ибтидоӣ, тадқиқотчиён дигар таҳқиқот гузарониданд, ки ба як қатор хулосаҳо дар бораи таъсири тарзи волидайн дар кӯдакон оварда расониданд.
Аз ҷумлаи натиҷаҳои ин тадқиқотҳо:
- Намунаҳои таваллуди кӯдакон одатан ба кӯдаконе, ки итоаткоранд ва касби хуб доранд, ба онҳо хушбахтӣ, малакаи иҷтимоиву худфиребӣ доранд .
- Нигоҳ доштани падару модарон ба фарзандон, ки хушбахт, қобилият ва бомуваффақият ба воя мерасанд, ба назар мерасанд.
- Падару модари меҳрубон аксар вақт ба кӯдаконе меоянд, ки дар хушбахтӣ ва худтанзимкунӣ паст ҳастанд. Ин кӯдакон эҳтимолияти мушкилотро бо ҳокимият доранд ва дар мактаб монеа суст мекунанд.
- Нишондиҳии волидайнашон бетафовутӣ дар ҳамаи домейнҳои зинда пасттар аст. Ин кӯдакон аз худфиребӣ маҳруманд, худписандии паст доранд ва аз ҳамтоёни худ камтар қобилият надоранд.
Чаро ин кӯдаки бегуноҳ ба дигар намудҳо бартарӣ медиҳад?
Азбаски волидони бонуфуз бештар эҳтимолан оқилона, одилона ва одилона ҳисобида мешаванд, бинобар ин, фарзандони онҳо эҳтимол ба талаботҳои ин волидон мувофиқат кунанд. Инчунин, азбаски ин волидон қоидаҳо ва тавзеҳоти ин қоидаҳоро доранд, кӯдакон аз ин дарсҳо зиёдтар эҳсос мекунанд.
Ба ҷои он ки қоидаҳои оддии онҳоро риоя кунанд, зеро онҳо аз тарси ҷазо (дар ҳоле ки онҳо бо волидони муаллифӣ), фарзандони волидони ваколатдор қодиранд бубинанд, ки қоидаҳо вуҷуд доранд, фаҳмед, ки онҳо одилона ва қобили қабул ҳастанд ва мекӯшанд, ки ин қоидаҳоро риоя кунанд ҳисси дахолати дохилии он дуруст ва нодуруст аст.
Албатта, тарзи либоспазии волидайни алоҳида низ дар ҳар як оила як омезиши беназирро ташкил мекунад. Масалан, модар метавонад сабки муассирро нишон диҳад, вақте ки падар ба муносибати бештар иҷозат медиҳад.
Ин метавонад баъзан ба сигналҳои ҳамаҷониба ё ҳатто ҳолатҳои он расидагӣ кунад, ки кӯдаки аз волидони бештар иҷозатнома барои гирифтани чизе, ки онҳо мехоҳанд, талаб кунанд. Бо мақсади эҷоди усули ҳамгироӣ ба кӯдакон ба волидон, зарур аст, ки волидон ҳамкорӣ кунанд, зеро онҳо ба унсурҳои гуногуни тарзи нопурраи волидайнашон якҷоя мешаванд.
Маҳдудият ва дуздии таҳқиқоти стоматологии волидайн
Бо вуҷуди ин, баъзе маҳдудиятҳои муҳими таҳқиқоти тарбиявии тарбиявӣ, ки бояд қайд карда шаванд, вуҷуд доранд. Пайвандҳо байни рафтор ва рафтори волидайн дар асоси таҳқиқоти мутақобила , ки барои дарёфти муносибатҳои байни интегратсияҳо муфид аст, аммо муносибатҳои ниҳоӣ ва таъсирбахшро муқаррар карда наметавонанд. Гарчанде, ки далели он ки услуби махсуси тарбиявӣ ба тарзи муайяни рафтор алоқаманд аст, дигар тағйироти муҳими ба монанди муҳити кӯдак низ нақши муҳим мебозанд.
Ҳамчунин баъзе далелҳо вуҷуд доранд, ки рафтори кӯдакон ба тарзи либоспӯшӣ таъсир мерасонад. Яке аз тадқиқот нишон дод, ки волидони кӯдаконе, ки рафтори душвори онҳоро нишон медоданд, дар муддати тӯлонӣ назорати волидонро нишон медоданд. Чунин натиҷаҳо нишон медиҳанд, ки кӯдакон набояд аз сабаби норозигии волидонашон, ки волидони онҳо низ иҷозат додаанд, вале дар баъзе мавридҳо, волидони кӯдакони душвор ё зӯроварӣ шояд бештар ба кӯшишҳое,
Тадқиқотчиён инчунин қайд карданд, ки муносибатҳои байни услубҳо ва рафтори волидон баъзан беҳтарин заиф аст. Дар аксари мавридњо, натиљањои кўдаконе, ки интизор мераванд, ѓайриимкон намегиранд; волидайн бо сабки бовиҷдонона кӯдаконе ҳастанд, ки ба рафтору кирдори худ машғуланд, дар ҳоле, ки волидон бо тарзи ришваситонӣ фарзандони худфиребӣ доранд ва бомуваффақиятанд.
Ин чор услуби волидайн низ наметавонанд универсалӣ бошанд. Омили фарҳангӣ низ дар услубҳои волидайн ва натиҷаҳои кӯдакон нақши муҳим мебозанд.
"Дар тарзи либоспазири умумӣ" беҳтарин "вуҷуд надорад, - мегӯяд муаллиф Дуглас Бернштейн дар китоби худ Essentials of Psychology . "Ҳамин тариқ, падару модарон, ки бо оилаҳои аврупои аврупоӣ пайвастанд, ба таври мунтазам натиҷаҳои мусбӣ ба дастовардҳои мактаби беҳтар дар байни ҷавонони африқои амрикоӣ ё Осиёӣ алоқаманд нестанд".
Хати рост
Пас аз он, ки ба тарзи либоспӯшӣ чӣ гуна аст?
Навъҳои волидайн бо натиҷаҳои гуногуни кӯдакон алоқаманданд ва тарзи истиқрори он умуман ба рафтори мусбӣ, аз қабили худшиносии пурқувват ва худфиребӣ вобаста аст. Бо вуҷуди ин, омилҳои дигари муҳим, аз ҷумла фарҳанг, тарзи кӯдакон дар табобати волидон ва таъсири иҷтимоидошта низ дар рафтори кӯдакон низ нақши муҳим мебозанд.
> Манбаъҳо:
> Baumrind, D. Амалҳои нигоҳубини кӯдакон аз се намуди рафтори рафтори пеш аз мактабӣ пешгирӣ мекунанд. Монографияи психологияи генетикӣ. 1967 ; 75: 43-88.
> Бенсон, JB, Маршалл, МХ. Рушди иҷтимоию эмотсионалӣ дар давраи кӯдакӣ ва оғози кӯдакӣ. Оксфорд: Press Academic; 2009.
> Ҳух, Д, Тристан, J, Wade, E & Stice, E Тарзи рафтори мушкилот Эҳёи кӯдаки камбизоат ?: Омӯзиши амиқи духтарони наврас. Маҷаллаи тадқиқоти наврасӣ. 2006; 21 (2): 185-204.
> Macklem, GL. Дастури амалкунанда оид ба танзими эмотсионалӣ дар кӯдакони синну соли мактабӣ. Ню-Йорк: Springer; 2008.