Савол: "Ман ҳамеша шунидам, ки одамон дар бораи манфиатҳои фикрронии мусбат гап мезананд, чӣ гуна аст, ки фикри мусбӣ чист ва чӣ тавр барои беҳтар кардани саломатӣ ва саломатӣ истифода бурдан мумкин аст?"
Ҷавоб:
Оё шумо мехоҳед, ки шиша ним ё ним пурра пур кунед? Шумо шояд ин саволро бо бисёр вақт шунидед. Ҷавоби шумо бевосита ба консепсияи фикрронии мусбӣ ва шумо дар бораи ҳаёт ё мусбат будани назари шумо фикр мекунед.
Мушоҳидаҳои мусбӣ дар психологияи мусбӣ нақши муҳим мебозанд, ки зери тадриҷан ба одамони хушбахт ва пурмазмун табдил ёфтааст.
Таҳқиқот нишон доданд, ки фикри мусбӣ метавонад дар идоракунии стресс кӯмак расонад ва ҳатто дар соҳаи тандурустӣ ва некӯаҳволии шумо нақши муҳимро мебозад.
Дониши хуб чӣ гуна аст?
"Аксари халқҳо дар бораи хушбахтии он фикр мекунанд, ки хушбахтанд." - Иброҳим Линколн
Пас фикри мусбӣ чист? Шумо метавонед ба васвасаи он фикр кунед, ки он ба воситаи рентгени решаҳои ранга бо чашмдошт ё шаффоф кардани таъсири манфии ҳаёт ба дунё меояд. Бо вуҷуди ин, фикрронии мусбӣ маънои аслии мушкилоти зиндагӣ бо як назари мусбатро дорад. Ин маънои онро надорад, ки пешгирӣ ё рад кардани чизҳои бад; Баръакс, он аз ҳама муҳимтарин ҳолатҳои бад, кӯшиш кардан ба беҳбудии дигарон дар назар аст ва худ ва қобилиятҳои худро бо нури мусбӣ мебинед.
Баъзе тадқиқотчиён, аз ҷумла психологи мусоҳиб Мартин Селигман аксар вақт фикру мулоҳизаҳои мусбатро дар бораи тарзи шарҳ баён мекунанд. Тарзи тавсифи шумо ин аст, ки шумо чӣ гуна рӯйдодҳоро рӯй додед. Одамоне, ки сабки хуби тарҷумавиро меомӯзанд, вақте ки чизҳои хуб рӯй медиҳанд, вале ба таври умум ба қувваҳои берунӣ барои натиҷаҳои бад ҷавоб медиҳанд.
Онҳо инчунин ба рӯйдодҳои манфӣ ҳамчун муваққатӣ ва ғайрихаттӣ муроҷиат мекунанд.
Аз тарафи дигар, шахсони алоҳидае, ки тарзи ифлосшавӣ доранд, аксар вақт худро худашон айбдор мекунанд, вақте ки чизҳои бад рӯй медиҳанд, аммо барои худ ба муваффақият ноил шудан кофӣ нестанд. Онҳо инчунин тамоюл доранд, ки ба рӯйдодҳои манфии мундариҷа ва мунтазам рӯ ба рӯ шаванд. Тавре ки шумо тасаввур карда метавонед, худро ба рӯйдодҳои берун аз назорати худ айбдор кунед ё ин гуна рӯйдодҳои ногуворро ҳамчун қисми доимии ҳаёти шумо метавонад ба ҳолати рӯҳии худ таъсири бад расонад.
Саволҳои хубтарини истифодаи услуби тавсифдиҳанда, вале роҳе, ки одамон ба он таъсир мерасонанд, вобаста аз вазъияти воқеӣ фарқ мекунанд. Масалан, шахсе, ки фикри хуби мусбӣ дорад, метавонад тарзи тафаккури бештарро дар ҳолатҳои душвор, аз он ҷумла дар кор ё дар мактаб истифода барад.
Бартарии саломатӣ дар бораи оқилонаи мусбӣ
Дар солҳои охир, номе, ки «қудрати мусбати мусбӣ» ном дорад, бо ёрии китобҳои худмаблағгузор, ба монанди Secret Дар ҳоле ки ин китобҳои поп-психология аксар вақт фикрҳои мусбӣ ҳамчун як паноҳгоҳи психологиро намоиш медиҳанд, тадқиқоти оммавӣ нишон дод, ки бисёр фоидаҳои воқеии тандурустӣ дар робита бо фикрҳои мусбӣ ва муносибати некӯаҳволӣ доранд.
Мувофиқи Клори Моисе, фикри мусбӣ ба доираи васеи кӯмаки тиббӣ вобаста аст:
- Ҳаёти дарозмӯҳлат
- Мушкилии камтар
- Меъёрҳои пастшавии депрессия
- Баланд бардоштани муқовимат ба аксарияти хунук
- Беҳтарин идоракунии стресс ва малакаҳои мубориза бо фишор
- Хавфи паст доштани марги марбут ба бемории саратон
- Баланд бардоштани некӯаҳволии ҷисмонӣ
- Саломатии беҳтарини психологӣ
Як омӯзиш дар бораи 1,558 калонсолони калонсол нишон дод, ки фикри мусбӣ низ дар синну соли пиршавӣ низ камтар аст.
Равшан аст, ки фоидаҳои зиёди мулоҳизоти мусбӣ вуҷуд доранд , аммо чаро тафаккури мусбӣ чунин ба саломатии ҷисмонӣ ва равонӣ таъсири сахт дорад. Яке аз назарияҳо он аст, ки одамоне, ки фикру мулоҳизаҳояшонро ба назар гиранд, аз сабаби фишори равонӣ камтар таъсир мекунанд.
Имконияти дигар ин аст, ки одамоне, ки фикр мекунанд, ки ба таври мусбӣ зиндагии солим доранд; онҳо метавонанд бештар ба амалия машғул шаванд, парҳези серғизоро зиёдтар кунанд ва аз рафтори носаҳеҳ дурӣ ҷӯед.
Фикрҳои мусбӣ ва психологияи мусбӣ
Гарчанде, ки фикру мулоҳизаҳои мусбӣ ва психологияи мусбӣ баъзан якҷоя истифода мешаванд, муҳим аст фаҳманд, ки онҳо ҳамон як чиз нестанд. Аввалан, андешаи мусбат дар бораи чизҳое, ки аз нуқтаи назари мусбат нигоҳ мекунанд, мебошад. Психологияи мусбии албатта диққати худро ба беҳбудӣ ҷалб мекунад, аммо он қайд мекунад, ки дар ҳоле, ки мулоҳизаҳои назарраси мулоҳизакорӣ бисёранд, воқеан, вақте ки фикрронии воқеӣ бештар фоидаовар аст.
Масалан, дар баъзе мавридҳо, фикрҳои манфӣ метавонанд ба қарорҳо ва натиҷаҳои дақиқ бештар таъсир расонанд (Аллох, Abramson, & Chiara, 2000). Тадқиқотчиёни Peterson & Vaidya низ дарк карданд, ки дар баъзе мавридҳо андешаи эффективӣ ба паст кардани хатарҳои воқеӣ, ки дар қарори мушаххас қарор доранд, оварда мерасонад (2003).
Маслиҳатҳои оптималии фикрӣ
Ҳатто агар шумо беҳтарин тавлидкунандаи табиат набошед, чизҳое, ки шумо метавонед барои омӯхтани мусоҳиба дарк кунед , чизҳое, ки шумо метавонед кор кунед . Яке аз самтҳои аввалин ин аст, ки ба муқоисаи дохилии худ диққат диҳед ва диққати худро ба худ ҷалб кунед. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи тарзи мусбии мусбӣ ва мубодилаи маслиҳатҳои мусбии худро мулоҳиза кунед.
Маводҳо
Алой, Л., Абрамсон, Л., & Чиара, А. (2000). Дар механизмҳое, ки оптимизм солимии равонӣ ва физикиро дастгирӣ мекунад. Дар Ҷеймс (ed.) Илм дар бораи беҳбудӣ ва умед: Эълонҳои таҳқиқотӣ бо номи Мартин ЭП Селигман (саҳ. 201-212). Филоделфия: Бунёди Templeton Press.
Peterson, C. & Vaidya, RS (2003). Optimism ҳамчун некӣ ва виҷдон. Дар ТАКТ & LJ Sanna (Eds.), Виртуалӣ, виҷдон ва шахсияти: Мураккабии рафтор (саҳ. 23-37). Вашингтон, DC: Ассотсиатсияи Психологияи амрикоӣ.
Ostir, GV, Ottenbacher, KJ ва Markides, KS (2004). Фарорӯии шадид дар калонсолон ва нақши муҳофизатии таъсири оқилона. Психология ва олӣ, 19 (3) .
Seligman, M. (2006). Оптимизмро омӯхтанд: Тарзи фикрронӣ ва ҳаёти худро тағйир диҳед. Ню Йорк: Хона Хона