Шахсони шарафманд одамони хушбахтанд - ин ба назар чунин менамояд, ки шумо дар бораи гипотометере, ки дар ҳақиқат ҳақиқат ва эҳсоси мусбии он пайдо мешавад, ба назар гирифта шудааст, аммо таҳқиқот дар бораи сипосгузорӣ ин изҳоротро пуштибонӣ мекунад. Вақте ки шумо лаззат баред, вақте ки касе барои шумо коре кардааст, ки дили худро бо ҳисси шукргузорӣ шаффоф созад, онро ҳис мекунад. Аммо шумо набояд интизор шавед, ки вазъият барои ин тасаввуротро интизор шавед - чизҳое, ки шумо метавонед дар ҳаёти худ кор кунед, барои пешбурди эҳсосоти худ, бо таҷрибаҳое, ки аллакай дар ҳаёти худ доред, ташаккур кунед ва таҷрибаҳои нав эҷод кунед ба эҳсосоти бештар барои ҳаёти худ ва ҳаёти онҳое, ки дар гирду атрофатон миннатдор ҳастанд, биёед.
Ва бо ин шукргузорӣ якчанд манфиатҳо омадаанд, аз ҷумла, онҳо ба баланд бардоштани устувории стресс!
Шаклҳои зерин исбот карда мешаванд, ки шумо ба ҳаёти шумо ва муносибатҳои шумо миннатдории худро баён хоҳед кард. Баъзеи онҳо таҷрибаҳои оддӣ ҳастанд, ки шумо худатон кӯшиш карда метавонед, ки барои як бори якранг шудани хушбахтӣ ҷон диҳед; Баъзеи онҳо фаъолиятҳое доранд, ки метавонанд мунтазам иҷро карда шаванд, то ки ҳисси баланди некро ба киноягии шумо илова кунанд. Як ё ду аз онҳо ба амалҳои бузург, ки шумо барои солҳои оянда ба ёд меоред. Ҳар он чизеро, ки шумо ҷустуҷӯ мекунед, ба инобат гиред ва бубинед, ки чӣ гуна метавонед ҳаёти худро бо миннатдорӣ мустаҳкам кунед.
Рафаэл!
Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки амалҳои оддии табассум метавонанд дар ҳақиқат роҳи худро ҳис кунанд, новобаста аз он ки чаро шумо хушбахт мешавед. Ба ин далел, ки бисёре аз мардум ба чашмгурезанд, вақте ки онҳо дар бораи як каси дигар ба табассуми ҳақиқӣ табассум меандозанд, ва шумо фоиданокро ба даст меоред - шумо худро беҳтар ҳис мекунед, ва шумо дар ҷаҳони ғамхор ва одамони хушбахт зиндагӣ мекунед.
Як табассум метавонад дар ҳалли мушкилиҳои иҷтимоии иҷтимоӣ дар як сония, коҳиш додани андозаи фишори шумо, ки дар вазъияти ғайрииқтидори иҷтимоидошта эҳсос мешавад, кам карда шавад.
Нигоҳе ба журналистон
Бисёре аз фоидаҳое, ки бо рӯзноманигорӣ рӯ ба рӯ мешаванд , аз ҷумла беҳбудии саломатӣ ва устувории бештар вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, маҷаллае,
Дар охири ҳар рӯз (ё вақте ки ба эҳтиёҷоти эҳсосӣ эҳтиёҷ дошта бошед), се чизеро, ки шумо миннатдор ҳастед, нависед ва дар бораи он фикр кунед, ки ҳиссиёти мусбӣе, Ин барои баланд бардоштани эҳсосоти депрессия ва кӯмак расонидани стрессро нишон дод.
Муносибати меҳрубонии муҳаббатро ба амал оред
Муносибати меҳрубонии муҳаббат яке аз самарабахштарин аст ва он ба манфиати мулоҳизатсия ва онҳое, ки шафқат ва пайвастан ба дигарон доранд, манфиат меорад. Он бо диққати мусбат, эҳсосоти худ ба худ ва филиалҳо аз он оғоз меёбад. Ин намуди мулоҳизаҳо ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба эҳсосоти эҳтироми шумо барои ҳамаи одамони муҳим дар ҳаёти худ диққат диҳед ва барои онҳое, ки бо онҳо мубориза мебаранд, ҳисси эҳтироми зиёдро инкишоф диҳед.
Биёед муқоиса кунед
Дар ҳақиқат, ҳар як шахс метавонад ба ҳисси ҳасад афтад - яке аз пешвоёни мо ба мо эҳсос мекунад, ки мо дар бораи он фикр мекунем, ки муносибати «комил» ё фарзандони хуби аълосифат ҳамеша мо фикр мекардем, ки дар ҳаёти мо сахт (ва на ба даст овардан) сахт кор мекунанд. Одатан, онҳое, ки ба ҳасад дучор мешаванд, одатан бадтарин дар ҳаёти худ нисбат ба шахси беҳтарро муқоиса мекунанд - каме истироҳат кардан мехоҳем, ки бо тамоми каси дигар зиндагӣ карданро мехоҳем, балки мехоҳем, ки як чизи дигаре дошта бошем, ҳаётамонро беҳтар созед.
Ё ин ки мо беҳтарин рӯзе, сифат ва вазъияти худро беҳтар карда метавонем.
Агар шумо худро бо яроқи сабз, чашм ва сабук пайдо кунед, шумо метавонед худро аз фишор бо роҳи муқоисаи худ кунед ва ба як омехтаи иловагӣ илова кунед. Агар шумо худатон худро чизеро хоҳед, ки ягон чизи дигаре дошта бошад, ба шумо ёдрас мекунад, ки чӣ гуна шумо медонед, ки онҳо на ба таври рақобат, балки дар «Ҳа ҳа, ман хушбахтам!». Ҳамчунин, агар шумо худро эҳсос кунед, зеро дӯсти шумо аз шумо беҳтартар кор мекунад, тамоми чизҳоро дар ҳаётатон дарк кунед ва онҳоро бароятон сипос гӯед.
Шумо фикри-мубориза бо ҳаяҷоноварро бо он ифтихор мекунед, ки чӣ хуб аст ва шумо барои он чизе, ки шумо доред, миннатдор бошед. Ба наздикӣ, ин як намуди табъиз хоҳад шуд, ва ношукрии ҳасад аз байни шумо камтар ва аз ҳад зиёд хоҳад шуд.
Ба Ҳинд ва "Ташаккур"
Танҳо баёноте, ки бо калимаи шиддат ё шаффоф ифода мегардад, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки бо дигарон бештар ҳис кунед ва ба онҳо кӯмак расонед, ки ба шумо бештар таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд. Ин таҷрибаҳои таблиғ метавонанд ба ҳиссиёти мусбат дар ҳар ду ҷониб, инчунин муносибатҳои қавитар ва ҳамаи манфиатҳои бо онҳо алоқамандро ба табъ расонанд.
Нақшаи ҷашни истиқлолро нақша кунед
Чӣ қадар одамон дар ҳаёти худ меҳрубонӣ нишон доданд, ки вазъияти худро тағйир доданд, вақте ки шумо ба он чизе ки муҳим будед, ба шумо дода шуда буд ё ба шумо кӯмак мекард? Кай охирин бор шумо ба яке аз ин одамон гуфтед, ки чӣ қадар шумо онҳоро қадр мекунед ва он чӣ шумо барои шумо карда будед, ва чӣ гуна он ба шумо дар ҳаёти шумо кӯмак кард? Навиштани мактуби миннатдорӣ ва пешниҳоди он - психологҳои мусбӣ ҳамчун «мактуби шукргузорӣ» ва «ташриф овардан» - ба одамоне, ки шумо онҳоро қадр мекунанд ва эҳсоси мусбӣ ба шумо ҳисси мусбӣ меорад! Ин иқдоми бузург аст, ки манфиатҳои бештарро меорад.