Дар давоми даҳсолаҳо, мо медонем, ки «фикрронии мусбӣ» метавонад фишори равонӣ ва радикалиро бо ёрии мо ба он равона созем, ки ба корҳое, ки кор кардан мехоҳем, бо ёрии нигоҳубини нокомии он чизҳое, ки бо мо рӯ ба рӯ мешаванд, ва ба мо имконият диҳем, ки дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна фикр кардан даркор аст, агар мо кӯшиш кунем, ки худро ҳис накунем, ки ҳиссиёти он чизеро, ки мо дорем, рад кунем.
Ин ба диққати мусбат бо диққати асоснок равона карда шудааст, ки барои фишори равонӣ хуб кор мекунад.
Чӣ тавр Роҳнамои мусбӣ амал мекунад
Роҳи дигари корҳое, ки фикрҳои мусбӣ ба назар мерасанд, назаррасанд, вале шояд ҳатто тавоно бошанд. Таҳқиқгари Barbara Fredrickson омилҳои таъсири мусбии омилро омӯхт ва муайян кард, ки нуқтаи назари мо ва рӯҳияи мусбии мо метавонад моро ба ҷойе, ки мо бештар эҷодкор, ҳавасманд ва устувор аст, равона созем. Вақте ки мо ба ин нуқтаи ниҳоӣ расидем, нуқтаи назари мо бештар дар маҷмӯъ васеъ паҳн мешавад: мо мебинем, ки мо имкон доштем, ки ғолиб шавем ва мо боварӣ дорем, ки онҳо метавонанд барои мо кор кунанд. Мо инчунин зебои бештарро дар олам мебинем ва барои он ки бештар аз он миннатдориро талаб намоем. Қобилияти мо барои идораи фишор дар маҷмӯъ афзоиш меёбад, бинобар ин мо эҳтимол камтар ба фишори поёнии реактивӣ афтем.
Умуман, вақте ки мо ба нуқтаи назари мо эҳсосоти эҳсосоти мусбӣ дошта бошем, аз оне, ки мо дар бадтаринҳоямон рӯ ба рӯ мешавем, ин давраи худсафедкунӣ дар мусобиқа қарор дорад ва эътимоднокӣ ва қобилият барои осонтар ва осуда шудан осонтар мегардад.
Чӣ қадар бештар ба мо лозим аст?
Махсусан, вақте ки классикони мо се маротиба бештар аз он манфӣ ҳастанд, ё ки агар нишондиҳандаҳои мусбати мусбати мо аз се то якӣ бошанд, мо ба нуқтаи ишорае расидем, ки дар он ҷо «болотар» болотар аст ва ҳама чиз пайдо мешавад ки барои осон ва фаъолияти мо афтад.
Бо диққат ба эҷоди 3: 1 таносуби худ, шумо метавонед ҳаёти худро ба таҷрибаҳои мусбӣ эҷод кунед. Инҳо дар худашон мукофотанд, аммо онҳо метавонанд барои шумо низ бештар ба шумо кӯмак расонанд. Бо эҷод кардани касоне, ки шуморо ҳушдор медиҳанд, сипосгузорона, сипосгузорона, оромона ва хушбахтона ошкоро эҳсос мекунанд, шумо метавонед қобилияти худро барои аз лаззати ҳаёт баҳра бардоред ва ҳатто бештар аз ин таҷрибаҳои мусбӣ ҷустуҷӯ кунед.
Онро чӣ гуна тасвир мекунад?
Агар шумо дар математика донишманд бошед, эҳтимол шумо аллакай дарк мекунед, ки ду роҳи асосӣ, ки шумо метавонед пунктизатонро баландтар кунед, шумо метавонед таҷрибаҳои манфии худро кам кунед (пастсифататонро қонеъ кунед) ва шумо метавонед мусбати худро баландтар кунед (рақами худро зиёд кунед). Вақте ки мо дар бораи таҷрибаҳои манфӣ ва мусбӣ сӯҳбат мекунем, ин маънои онро дорад, ки ин ҳиссиётҳо дар дохили шумо ба вуҷуд меоянд. Бисёре аз таҷрибаҳо метавонанд ба якчанд омилҳои шахсӣ таъсири манфӣ ё мусбат дошта бошанд. Ин маънои онро дорад, ки баъзан имконияти иваз кардани "манфии" ба шумо ҳамчун "мусбӣ" эҳсос мешавад, агар шумо медонед, ки чӣ тавр.
Дар бораи ҳисси мусбӣ
Доштани дурнамои шумо ба фикру мулоҳизаи мусбӣ метавонад барои таҳкими эътимоднокии шумо таъсирбахш бошад ва он метавонад якчанд роҳ кор кунад.
Ҷойивазкунии мусбат дар вазъият, илова кардани мафҳуми шахсӣ ва такрор кардани таҳдид ҳамчун мушкилот ҳамаи стратегияҳое мебошанд, ки самараноканд. Бо вуҷуди ин, чунон ки пештар зикр шуда буд, муҳим аст, ки эътироф кардани эҳсосоти қонунии манфии худ ё кӯшиш кардан ба худкушӣ, ки чизи мусбат аст, вақте ки шумо ҳақиқатан фикр намекунед, ки он метавонад пушти сар шавад ва ба назар мерасад, ки ба шумо эҳтимолияти аз ҳад зиёд заданро ҳис кунед.
Яке аз сабабҳои ин ҳодиса ин аст, ки шумо метавонед фикр кунед, ки шумо бояд «чизҳои дар мулки мусбат ҳалшаванда» дошта бошед, ва шумо ҳақ надоред, Сабаби дигар, ки кӯшиш кардан ба худкушӣ ҳангоми ҳисси эҳтиром буданаш он аст, эҳсосоти мо бисёр сабабҳои асосиро доранд, то ин ки эҳсосоти эҳсосӣ ё эҳсосоти худро ба назар гиред ва ҳисси худ кӯшиш кунед, ки ба шумо чизе бигӯям, ки ногузирии психологиро эҷод кунед.
Баъзан ҳалли масъалае, ки боиси фишори равонӣ мегардад, муносибати бештар самарабахш аст.
Ҳангоми кор дар бораи ҳисси эътимоднокӣ муҳим аст, ки ба ҷанбаҳои мусбати вазъияте, ки шумо дар ҳақиқат эҳсос мекунед, мусбат аст, на кӯшиш кунед, ки худро тасаввур кунед, ки шумо дар ҳақиқат дар бораи чизҳое, ки ба шумо хафа шудаед, эҳсос мекунед. Ин хати хуби ҳаракат аст.
Чӣ тавр ин маълумотро дар ҳаёти шумо истифода кунед
Бисёр одамон мефаҳмиданд, ки «муносибати мусбӣ» ба идоракунии фишори хеле қувват мебахшад. Ин аст, ки он ба мо ҳисси назоратӣ медиҳад ва вақте ки мо дар вазъияти худ ҳис мекунем, мо эҳсос намекунем. Мо наметавонем ҳамеша вазъияти худро назорат кунем, вале мо метавонем назорат кунем, ки чӣ тавр мо ба онҳо ҷавоб диҳем. Вақте ки мо фикр мекунем, ки мо дорои имконоту захираҳо ҳастем, мо метавонем аз ҷои қувват ва сулҳу осоиштагӣ ҷавоб диҳем. Мо бештар ба таҷрибаи зебо дар ҳаёти худ нигоҳ доштан дорем, аз оне ки мо аксар вақт барои пешгирии зӯроварӣ мубориза мебарем. Бо дарназардошти ин, дар ин ҷо баъзе роҳҳои оддии баланд бардоштани сатҳи пасти нишониҳои шумо ҳастанд.
Нақша кунед. Вақте ки шумо ҳисси стресс ё каме ғамгин шуда истодаед, шумо наметавонед аз он рӯзе, ки ҳис мекунед, дар бораи он чизе, Дар асл, шумо метавонед ба чизҳои ношоистаи манфӣ диққат диҳед ва қабули қарорҳое, ки бештар аз ҳамон як чизи эҷодиро эҷод кунед, ки ҳамчун фишори поёнии номатлуб дониста мешавад, мебинед. Ин аксар вақт имкон дорад, ки бо нақшаи оддӣ рӯй гарданд.
Ҳадафи ташкили нақша метавонад ба шумо имкон диҳад, ки вазъияти худро беҳтар ҳис кунед ва ба рӯзи худро бо интизориҳои мусбӣ мусодира кунед. Нақшаи худ метавонад кам кардани стрессҳо (пастсифат кардани рақамии худ) ё зиёд кардани миқдори вақти худро дар ҳисси эҳсосоти худ сарф кунед. Бо гузашти банақшагирӣ, шумо метавонед бекор кардани нақшаҳое, ки метавонанд фишори бештарро эҷод кунанд, ё ба таҷрибаи мусбӣ дар рӯзи худ таклиф кунанд.
Нигоҳ доштани рӯзноманигорӣ. Яке аз роҳҳои баланд бардоштани дараҷаи худ аз ҳад зиёд кардани таҷрибаҳои мусбӣе, ки шумо аллакай дар ҳаёти худ доред, зиёдтар аст. Шумо метавонед ҳиссиёти мусбӣеро, ки шумо онҳоро бо онҳо хушбахт мешавед, васеъ кунед. Шумо инчунин метавонед диққати худро дар бораи он ки шумо дар бораи чизҳое, ки ба онҳо миннатдор ҳастед, хушбахттар мегардонед, зиёдтар кунед.
Вақте, ки шумо дар бораи се чиз ба шумо дар бораи се чиз ёд медиҳед, мунтазам оғоз кунед ё ба охир расед, шумо одати хубе доред, ки ба чизҳое, ки хурсандӣ меоранд ва шумо рӯҳафтода мешавед. Шумо инчунин аз таҷрибаи автоматикӣ миннатдоред. Як мукофоти иловагии рӯзноманигори шодбошӣ ин аст, ки шумо бо навиштаҷоти бисёр чизҳое, ки шумо дар ҳаёт қадр мекунед, меравед. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки рӯзноманигорӣ ба манфиати шумо ва тобоварии шахсӣ манфиати доимӣ меорад.
Мониторинги худро назорат кунед Вақте ки шумо такроран такрор кардаед ва суръати шумо ба гузариш шурӯъ мекунад, шумо наметавонед, ки дар рафти фишор ба пастшавии нархҳои нисбатан пасттар аз се-се-як. Ин метавонад ба назар мерасад, ки бе гуфтани он меравад, аммо диққат ба фишоратон барои хушбахтӣ ва устувории дарозмуддат муҳим аст. Агар шумо дарк кунед, ки шумо барои чанд рӯз таъкид кардаед ва ба шумо аломати нишондиҳандаҳои дараҷаи пасттарро меомӯзед, шумо метавонед онро ба зудӣ ба худатон бор кунед. Пеш аз он, ки суръати афзоиши худро мушкил гардонад, ин чиз метавонад аз пеш рафтани роҳи нодуруст нигоҳ дошта шавад.
Худро мулоҳиза кунед. Тадқиқотчиён дар психологҳои мусбат муайян мекунанд, ки физикӣ ва эҳсосоти ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ ҳамчун «лаззат» -ро ба даст меоранд. Онҳо ба фишурдани худ баҳо медиҳанд, ва кӯшиши каме, ба монанди хӯрокхӯрӣ, хушбӯй, хушбӯй ё шӯрбози хуб лозим аст. Зиндагӣ метавонад дар баланд бардоштани фоизи пасти самарабахш бошад ва онҳо ба ҳаёти шумо осонтар гарданд. Муҳим аст, ки донистани он, ки маҳз ҳаваскорон одатан дараҷаи каме аз таҷрибаи мусбати фароҳам меоваранд, агар шумо онҳоро истифода баред, аз ин рӯ фарқияти онҳо беҳтаринро истифода мебаранд, агар онҳо дар ҳақиқат ҳанӯз ҳам ба шумо хурсандӣ меоранд. Тағир додани беҳбудии шумо, ки онҳоро ба ротатсия нигоҳ медоранд, беҳтарин тарзи рафтор ва роҳи ҳалли оддӣ ва самаранок барои ҳалли аксари рӯзҳо мебошад.
Якчанд одатҳо доранд: Ҳангоми мулоҳизаи мусбӣ нигоҳ доштани рӯз ва рӯз, мушкилоте, ки эҳсоси эҳсосотро ба даст меоранд, осонтар аст. Ин сабаби он аст, ки ин тағйиротро аз андешаҳои мо зуд тағйир додан мумкин аст. Бо илова кардани якчанд намуди одатҳо ба рӯзи худ, ки эҳёи эҳсосӣ, ба монанди рӯзи машқди ибтидоӣ, рафтори ҳаррӯза ё занг ба дӯсти хуб ҳангоми рафтан ба хона, шумо метавонед таҷрибаи мусбати худро дар рӯзи худ ва сатҳи баланди эътимод ба тарзи фикрронии худ аҳамият диҳед. Омилҳои фикрронии мусбӣ аз он ҷо рафтан мумкин аст.
Баъзе тасвирҳо пайдо кунед. Мо метавонем ҳатто барои таҷрибаи мусбат истифода бурд ва онро бе донистани он таъмин намоем. Бо ин сабаб, он дар рӯзҳои шумо якчанд намуди гуногуни гуногун дорад. Дар субҳ, вақте ки шумо рӯзи худро ба нақша мегиред, кӯшиш кунед, ки чизи навро, ки шумо аз он лаззат мебаред, чизеро, ки аз реҷаи худ нестед, илова кунед. Бо таҷрибаи тоза таҷрибае, ки шумо дар он пайдо мекунед, зиёдтар хоҳад кард.
Истифодаи стандартҳои тасдиқшуда. Он ҳамчунин дар бораи он, ки воқеан ба шумо тасаллӣ ва қаноатмандӣ меорад, бедор бошед ва ин корро ба реҷаи муқаррарии худ кор кунед. Агар шумо аз он розӣ мешавед, вақте ки шумо машғул ҳастед, ҳамон шабонарӯзро мушоҳида мекунед ва ё хӯрокҳои дӯстдоштаи ҳамон хӯрок мехӯрдед, боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ гуна шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ чӣ қадар дӯст доред. Шумо метавонед аз 3-то-1 муқоисаи мунтазами ҳаёти шумо метавонед.
> Манбаъҳо:
> Adler MG, Fagley NS. Диққати махсус: Натиҷаҳои инфиродӣ дар ҷустуҷӯи арзиш ва аҳамият ҳамчун пешгӯиҳои беҳбудёбии некӯаҳволии субъективӣ. Нашрияи Шаҳрвандии феврали 2005.
> Emmons RA, McCullough ME. Баракатҳои санҷишӣ ва ғайрифаъол: Беҳтарин таҷрибаи шукргузорӣ ва некӯаҳволии ҷовидонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ February 2003.
> Fredrickson, Barbara L. Нақши эҳсосоти мусбӣ дар психологи мусбӣ: Таҳқиқоти васеъ ва сохтори эҳсосоти мусбӣ. Психологи амрикоӣ, Vol 56 (3), Мар, 2001, саҳ. 218-226.
> Гарланд, Эрик Л .; Фредриксон, Барбара; Кринг, Эн М .; Ҷонсон, Дэвид П .; Мейер, Piper S .; Пенн, Дэвид Л. Спитрҳои боло дар бораи эҳсосоти мусбӣ муқовимати мусбат доранд: Инъикос аз таҳлили васеъ ва-эпидемиологӣ ва табобати норасоии нассоҷӣ оид ба муолиҷаи норасоии эҳсосот ва норасоиҳо дар психопатология. Таҳлили психологияи психологии клиникии психология. 2010 30 (7): 849-864.
> Qian, Xinyi Lisa; Yarnal, Cener M .; Almeida, Довуд М. Мӯҳлати вақтхушӣ дар муддати кӯтоҳ ба таври таъсирбахш ё таъсири муассири ҳар гуна стрессро дар бар мегирад? Journal of Leisure Leisure 2014, Vol. 46 Санади 1, p106.
> Schiffrin, Holly H .; Falkenstern, Мелисса. Таъсири таъсири манфии рушди захиравӣ: Дастгирии модели васеъ ва сохтмон. Journal of North America of psychology. 2012, Вил. 14 Масъалаи 3, p569-584.