Рӯзи таъхирро ба рӯзи бузург рӯй диҳед
Як фишори каме метавонад моро ба ангушти мо нигоҳ дорад, моро барангезад, ки беҳтарин чизи худро ба даст орем ва моро бо тарзҳое, ки моро қавӣ мегардонад, баҳс кунанд. Бештар аз фишори каме метавонад дар ҳақиқат ба оқибатҳои манфӣ оварда расонад, агар мо эҳтиёткор набошем: фишори музмин, ки метавонад ба саломатии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ таъсири манфӣ расонад, ҳатто худамонро давом диҳем, ки боиси фишори бештар мегардад.
Ин ҷараёнҳои манфии манф метавонанд ниҳоят хатарнок бошанд, ки ҳисси эҳсоси ғаму андӯҳ, депрессия ва сӯзандориро ба вуҷуд оранд. Ин раванд як фишори пасттарини стресс аст ва эътирофи он вақте, ки шумо дар ин самт ҳаракат мекунед, метавонад қисми муҳими ҳаракатдиҳӣ аз намунаи он гардад.
Муҳим аст, ки ҳангоми сар задани фишори ҳаёти худ сар ба сар баред ва медонед, ки раванди аз суръатбахшӣ маҳдуд кардани он. Ин хеле фоиданок аст, то бидонед, ки чӣ гуна ин усули манфиро ба мусодираи мусбат, ки метавонад моро қувваттар, устувортар гардонад ва пасттар кунад. Дар ин ҷо баъзе роҳҳое, ки худро аз ҷои худ эҳсос мекунанд, дардоваранд ва дар ҷойҳои тавонмандӣ ва сулҳ ҳастанд. Дар ин ҷо баъзе стратегияҳо дида мебароянд.
Руминия ва Reminisce иваз кунед
Яке аз роҳҳои муҳимтарини мо, ки мо худро нигоҳ медорем, ҳатто ҳатто стрессҳои нисбатан хурдро ба душвориҳои калон - тамоюли инсонӣ нисбат ба репрессияҳо ҷалб мекунем.
Мо ҳама вақт метавонистем, ки ба раъй аз сари вақт раҳоӣ ёбем , ин тамоюли бозгаштан ва бозгашти сӯҳбатҳои ногувор дар роҳбарони мо, гузаштан ва дар бораи фишори равонӣ дар гузаштаи наздик ё ҳатто дур, ва дигар ҳолатҳои бетаъхирро бармегардонад. дар ҳақиқат чизи хубтарро тағйир медиҳад.
Масъалаи рехтанӣ ин аст, ки он моро дар фазои манфӣ нигоҳ медорад ва дар айни замон сулҳу осудагии моро ҳифз мекунад, бе ҳеҷ гуна ҷуброни воқеӣ.
Вақте ки шумо худро дар садақа пайдо мекунед, худро бо гузашти диққати шумо ба лаҳзаи дилхоҳ диққат медиҳед, ҳатто ҳушёриро мушоҳида кунед , метавонед як зиддияти самаранок пешниҳод кунед. Мусиқаро гӯш кардан мумкин аст, ки шумо ба ҷои мусбат бештар ба даст оред. Бо худ бурдани он, ки ба чизҳои мусбӣ бештар ҷалб карда метавонад, хилқати дигар низ кунад.
Бо вуҷуди ин, агар шумо фикр кунед, ки то ҳол шумо бо шумо мубориза мебаред ва ба фикру ақидаи гузашта мегузаред, шумо метавонед фикрҳои худро ба хотираи мусбат рӯй диҳед. Ин ҳамон як равандро - хотираи худро истифода мебарад ва ба ҷои он, ба он чизе, ки ба шумо хушбахтӣ ва эътиборӣ медиҳад, на фишори равонӣ ва ноумедӣ. Ва эътимоднокӣ танҳо аз шумо хавоти бад намебарад ё ба шумо беҳтар аз он, ки метавонад ба устувории устувори устувор мусоидат кунад.
Вақти сабт барои эҳтиёт истифода баред
Агар шумо умуман фикр кунед, ки ҷанбаҳои сангине аз рӯзҳои шумо мисли ҳаракати нақлиёт ва интизориҳои дарозмуддат ба назар мерасанд, шумо метавонед дар натиҷа ғарқ шавед ва ё заиф шавед. Ин мумкин аст, ки суръати аъло бошад, аммо он як тарзи оддист, ки стресс метавонад суръати афзоишро дошта бошад, шуморо аз таҷрибаи нисбатан бетараф ба табъизи манфӣ баред.
Агар шумо эҳсос кунед, ки аллакай аллакай ба таври махсус таъкид карда мешавад, ин таҷрибаҳо, хусусан, агар онҳо ба шумо таҳдид мекунанд, ки барои гузаштан ба ӯҳдадориҳои минбаъдаатон метавонанд хеле ғамангез бошанд ва метавонанд шуморо ба рӯзи пурраи рӯзафзун гардонанд.
Вақте ки шумо ба рӯзҳои худ меравед, шумо метавонед ин «вақти интизорӣ» -ро ба таври кофӣ фишор диҳед ва онҳоро ҳамчун фурсат барои бартараф кардани стресс истифода баред, то онҳо ба таҷрибаомӯзӣ, мулоҳизакорӣ ва нафаскашӣ истифода баред. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки дар айни замон ҳатто барои якчанд дақиқа диққат додан лозим аст - таҷрибаи ғамхорӣ - ба шумо кӯмак мекунад, ки стрессро дар айни замон, инчунин дар оянда бартараф созед.
Дар ин ҳолат, шумо ҳақиқатан дар вақтҳои ногузирии рӯҳафтодагии худро ба фоидаи худ истифода мебаред. Бо таҷрибаи худ, шумо ҳатто метавонед худро ба сустии ҳаракати нақлиёт, хатҳои тӯлонӣ, корҳои хона ва ғайра табдил диҳед.
Бедор ва Reframe
Роҳи дигар, ки шумо метавонед таъсири манфии тароватҳоро дар як рӯз тағйир диҳед, ба воситаи тағйир додани тарзи фикрронии онҳо. Агар шумо худро бо ғарази худ ғамгин накунед, як қатор камбудиҳои кӯтоҳ метавонанд ба шумо маслиҳати ҷудогардида диҳанд ва ин метавонад ба сифати манфии дидани бештар аз ҳама мусбат дар ҳама чизҳое,
Яке аз роҳҳое, ки шумо метавонед ин тамоюлро тағйир диҳед, аз оне, ки шумо бештар аз он огоҳед ва фаҳмед, ки шумо интихоб доред. Шумо наметавонед дар интихоби ҳолатҳои мушаххаси рӯзатон қарор дошта бошед - шумо ҳамеша интихоби чӣ гуна бӯҳронро ба чапи худ ё сӯхтан лозим аст, вале шумо метавонед интихоб кунед, ки чӣ гуна онҳоро онҳоро тафтиш кунед, то ҳадди имкон. Бо назардошти вазъияти ногувори минбаъдаи худ ва фаъолона ҷустуҷӯи манфиатҳое, ки шумо аз он меоред, шумо метавонед онро ба чизи мусбат бештар кунад. Бо ин роҳ, ақаллан дар ақидаи шумо, шумо метавонед «рӯзи бад» -ро ба «рӯзи хуб» ё «бӯҳрон» ба «имконият» бипайвед. Дар ин ҷо баъзе роҳҳои махсусе ҳастанд, ки шумо метавонед вазъияти стрессро барқарор карда, баргардонед дар раванди раванди пастсифат чӣ гуна буд.
Тағиротии шумо
Ба ҳамин монанд, агар шумо дар рӯзҳои худ як қатор мушкилоти ғайричашмдошт рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед аз дидани аксари чизҳое, Агар шумо ба таври автоматӣ ба таври худкор дар бораи он чизе, ки ба шумо пешкаш мешавад, бадтар мешавед, шумо эҳтимолияти аз ҷои номувофиқ буданро оғоз мекунед ва дар айни замон стресс ва ноумедӣ, ки ба он лозим нест, эҷод кунед. Шумо метавонед ин равишҳои манфиро ба дигарон паҳн кунед ва он метавонад ҳаёти худро ба даст орад.
Агар ин фаҳмост, шумо метавонед ба таври худ тағйир додани тарзи сӯҳбатро ба худ ва тарзи тафсир кардани он, ки чӣ рӯй медиҳад, чӣ рӯй медиҳад. Ба ҷои он ки интизори чизҳои бад ба вуқӯъ ва дидани чизҳое, ки аксаран манфӣ доранд, шумо метавонед қатъӣ ва фаъолона кӯшиш кунед, ки беҳтарин интизор шавед. Вақте ки шумо худатон фикр мекунед, фикрҳои манфӣ дар бораи он ки чӣ кор кардан нодуруст аст, фикр кунед, дар бораи он чизе ки дуруст аст, фикр кунед. Ҳама чизро ҳамчун имконият дидан ва баъд фаҳмед, ки кадом имконият чист; ки дар болояш ҳар як торикии торик ёфт шавад. Ин хеле кам аз reframing танҳо аз он сабаб, ки фаъолона роҳҳои истифодаи чизҳое, ки дар ҳаёти шумо ба манфиати худ мебаранд, на танҳо дар бораи он ки дар муносибатҳои хубтар фикр мекунанд. Ин осонтар аз гуфтан аст, аммо натиҷаҳои он аз онҳое, ки дар аввал мебинанд, хеле қувваттаранд.
Стрессерҳо бо "маҳфилҳо" иваз кунед
Ин имкон намедиҳад, ки ҳар як тарроҳе, ки ба ҳаёти шумо меафтад, имконпазир аст, аммо одатан якчанд чизҳое ҳастанд, ки офаридагии ҳаррӯзаеро, ки шумо дар ҳақиқат дар бораи он фикр мекардед, бартараф карда метавонед. Ин фишорҳои каме, ки " тӯҳфаҳо " номида мешаванд, обхезиҳои хурд (ё баъзан чораҳои энергетикиро) доранд, ки метавонанд шакли дӯсти заҳролуд, хонае, ки дар он ҷо одатан аз дасташон дур мондаанд ё реҷаи ғайрифаъол набошад. Он чизҳое ҳастанд, ки мо аз тарзи рафторамон таҳаммул мекунем, аммо агар мо дар бораи он фикр кунем, онро интихоб намекунем. Ин чизҳоро бурдани он аз ҳаёти худ метавонад дар сатҳи стрессҳо хеле таъсири мусбӣ дошта бошад.
Бо вуҷуди бартараф кардани таҳаммулпазирӣ, шумо метавонед чизҳои яктарафаеро, ки дар рӯзҳои шумо фишор меорад, ба даст оред. Шумо метавонед бо комёбиҳо бо «лаззат», ё чизҳое, ки дар ҳаёт ҳастанд, иваз кунед, ба шумо хуш омадед ва ба шумо каме эҳёи муқовимат бо фишор ато фармоед. Масалан, барои ба даст овардани дӯсте, ки шуморо гум мекунад, шумо метавонед кӯшиш ба харҷ диҳед, ки ҳамин вақт бо дӯсте, ки шуморо дӯст медорад, ба шумо кӯмак мекунад. Ба ҷои иваз кардани фазои хилватӣ, шумо метавонед ба дастҳои ороишӣ каме илова кунед, ки ба шумо хурсандӣ ё стрессро, ба монанди ароматика ё системаи садоӣ, ки мусиқии шуморо дӯст медоранд, ба шумо меорад. Шумо фикри ба даст оварданро доред - бо иваз кардани чизҳое, ки дар ҳақиқат рӯзатонро беҳтар мегардонанд, иваз кунед ва шумо фишори поёнии худро ба фишори болоии фишор оварда метавонед.
> Манбаъҳо:
> de Frias, C .; Whyne, E. (2015). Стресс оид ба сифати саломатии ҳаёт дар калонсолони калонсол: хусусияти ҳифозати ғамхорӣ. Сола ва саломатии равонӣ , 19 (3): 201-206.
> Гарланд, Эрик Л .; Фредриксон, Барбара; Кринг, Эн М .; Ҷонсон, Дэвид П .; Мейер, Piper S .; Пенн, Дэвид Л. Спитрҳои зеҳнии эҳсосоти мусбӣ, ки ба ақидаҳои номатлуб муқобилият доранд: Инъикос аз назарияи васеъ ва-таҳаввул ва невозимии шиддатнок оид ба табобати норасоии эҳсосот ва норасоиҳо дар психопатология. Таҳлили психологияи психологияи психологии клиникӣ. 2010 30 (7): 849-864.
> Peterson, C. A аввалин дар психологияи мусбӣ. Ню-Йорк: Донишгоҳи Оксфорд Press, Inc., 2006.