Баъзе ҳолатҳои стрессӣ метавонанд моро ҳис кунанд, ки тару тоза ва дарозмуддатро таъкид кунанд. Мо метавонем фишори пасттари пастсифатро давом диҳем, бе он ки аз он ҷое, ки аз он меояд, пайдо кунем, ё мо метавонем бефаҳмии эҳёи фишори шадиди эҳтимолиро пайдо намоем, ки он метавонад кам ё кам шавад. Баъзе аз сарчашмаҳои маъмултарини стресс, бо маълумот дар бораи онҳо чӣ гуна идора мешаванд.
1 - муносибатҳои заҳролудӣ
Намунаи фишори мо аз муносибатҳои зиддифатӣ хусусан зараровар аст. Дар асл, фишори муносибате, ки аксар вақт байни мусбат ва манфӣ (ба монанди муносибати шумо бо "ҷанҷол" вуҷуд дорад) метавонад нисбат ба стресс аз муносибатҳое, ки мунтазам манфӣ ва мухолифат доранд, бештар андозбандӣ карда тавонад. Муносибатҳои аҷибе, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ рӯ ба рӯ мешаванд, метавонанд ба романс, ташвиш, ғазаб ва стресс мубаддал гарданд, ки ҳамаи онҳо метавонанд ба хушбахтии шумо ва саломатиатон таъсир расонанд.
Агар шумо дар муносибатҳои заҳролуде, ки шумо ба шумо зада истодааст, ҳастед, барои беҳтар кардани муносибатҳо ё бартараф кардани он аз ҳаёти шумо муҳим аст. Технологияҳои иртиботӣ , ба монанди такмилдиҳӣ ва шунидани шунавандагон , метавонанд ба ҳалли мушкилиҳо кӯмак расонанд. Бо вуҷуди ин, мо метавонем танҳо дар худамон кор карда метавонем ва танҳо муносибати марбут ба он, ки дар он бояд ба кори дигар ҳамроҳ шавад, беҳтар карда шавад. Таъсис додани сарҳади солим низ метавонад стрессро барои ҳама ҷалб созад. Дар ёд доред, ки якчанд комёбиҳои одамон танҳо матни хуб намебошанд. Агар шумо дар муносибатҳои номуносиб қарор дошта бошед, масофа метавонад роҳи беҳтарини идоракунии мушкилот бошад - ё бо роҳи ташкили возеҳи дақиқи, қудрати шахсӣ ё бо роҳи барпо кардани муносибат .
Бо муайян кардани муносибатҳои заҳролудии шумо, ва кор кардан ё беҳтар кардани онҳо, шумо метавонед ҳолатҳои заифиеро, ки бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, кам кунед ё нест кунед.
2 - Бузург дар муҳити шумо
Аксарияти мо наметавонем инро фавран фаҳмем, аммо нигоҳ доштани муҳити хилқат метавонад ба фишори зиёд мусоидат намояд. Якчанд роҳҳо дар ин ҳолат вуҷуд доранд. Масалан, шумо метавонед худро вақти зиёдтарро ҷустуҷӯ кунед, то ки чизеро, ки дар минтақаи танзимнашавандаи ҷустуҷӯятон ҷустуҷӯ кунед, ҷадвали вақти худро холӣ кунед. Шумо метавонед фикр кунед, ки шумо ягон касро барнагардонида наметавонед ё пурра истифода баред, ки метавонад ба шумо эҳсосоти ногувор ё фишор оварад. Танҳо дар фазои хилқат нишастан мумкин аст, ки қувваи рӯҳии шуморо заиф созад, зеро ақидаи шумо кори зиёде барои кор кардани ҳама чизи атрофатон аст. Ҳаёти шумо метавонад таназзул ва хошокиро ҳис кунад ва фикри он ки чӣ қадар шумо бояд барои ташкил кардани шӯришгарон чӣ кор кунед, эҳсоси ҳушёриро меорад.
Ҳар як шахс дорои минтақаи танқисии худ аст, аммо агар шумо эҳсос кунед, ки фазои шумо нисбат ба шумо қобилияти бештареро дорад, шумо бояд вазъиятро пеш аз он, ки боиси стресс мегардад, ҳал кунед. Новобаста аз он, ки шумо ҳар рӯз даҳ дақиқа гиред, то ҳар як тирезаро, ки дар гирду атрофатон кӯтоҳ кунед, ё барои истироҳат кардан ва азнавсозӣ карданатон истироҳат кунед, шумо эҳтимол медонед, ки натиҷаҳо ба кӯшишҳояшон сазовор мебошанд, зеро шумо дар рӯзҳои муҳити атроф ва рӯз.
Бо вуруди бенизоми худ , ташкил ва таъсис додани фазои сулҳ барои худ, шумо метавонед вазъияти стрессро (ё муҳити корӣ) ба фазои коре, ки барои шумо кор мекунад, баргардонед.
3 - Бузург дар тарзи ҳаёти шумо
Агар шумо мисли аксарияти одамон бошед, баъзе аз шӯриш дар ҳаёти худ шояд эҳтимолан драйверҳои гуногуни вақтхонӣ ва ҳунармандони энергияро, ки ба « таҳаммулпазирӣ » машҳуранд, гиранд. Инҳоянд, ки боиси фишори кӯтоҳмуддат, ки шумо ба шумо таҳаммулпазирӣ намекунед, чӣ гуна стрессро ба даст оварда наметавонед. Эзоҳҳои умумӣ ӯҳдадориҳое, ки мо ба он розӣ мешавем, ки мо ба он розӣ ҳастем, ки гӯё ҳеҷ чизро намебинем, одатҳои носаҳеҳе, ки мо бо онҳо месозем (чунки мо намехоҳем, ки корро қатъ намоем) ё ягон намуди дигар чизҳое, ки моро ҳис мекунанд, онҳо нолозиманд. Ҳаёти пуршарафи пур аз эҳсосот метавонад ба ҳисси « марг бо марг » гардад. Гарчанде ки стресс аз тарафи яке аз ин ҳолатҳо офарида шуда бошад, метавонад фавран шунида шавад, ки ин ташаббусҳои тадриҷии ин зуҳуроти хурд метавонанд ба шумо зарар расонанд.
Барои пешгирӣ намудани ин таҳаввулот, муайян кардани таҳаммулпазирии шумо , аз ин рӯ, шумо метавонед пеш аз ҳама чизеро, ки пештар бартараф карда мешаванд, афзалият диҳед ва баъд аз як ҷашн аз ҳаёт ранҷатон пурсед . Ин метавонад ба монанди коре назар кунад, вале ба туфайли таҳаммулпазирӣ шумо бартараф мекунед, ниятҳои бештар ва энергетикӣ шумо бояд дар буридани дигарон кор кунед. Шумо дар муддати тӯлонӣ, энергетикӣ ва ҳолатҳои ночиз дар ҳаёти шумо тамом хоҳед шуд.
4 - Нишондиҳандаҳои самти фаъолияти шумо
Ошноӣ бо ҳисси тарсу ваҳшӣ, нокомии ҳавасмандӣ, афзоиши пессимизм ва дигар аломатҳои манфӣ тасвир шудааст. Он метавонад ба даҳони масуният коҳиш дода шавад, коҳиш додани ҳосилнокӣ ва бадтар гардад. Корҳои муайяне ва омилҳои тарзи ҳаёти солим метавонанд ба сӯзандору, аз ҷумла ҳолатҳои дар ҳоли назорати шумо ҳис кунанд. Эффекти нархгузорӣ ё ҷубронпулӣ, талаботҳои муайян, ҷаримаҳои баланд барои хатогиҳо ва омилҳои дигари стрессӣ низ метавонанд сӯзишворӣ истеҳсол кунанд. Пешгирӣ ё ҷубронпулӣ барои ин омилҳо метавонад хушбахтии умумии худро беҳтар созад.
Гарчанде ки шумо наметавонед ҳамеша омилҳое, ки шумо дар кор қарор доред, наметавонед назорат кунед, шумо метавонед барои бартараф кардани фишори равонӣ ва роҳҳои дарёфти он чизе, ки шумо дар он ҳастед, ба даст меоред. Масалан, шумо метавонед барои ноил шудан ба ҳавасмандии худ вақт ҷудо кунед. Шумо метавонед онро як одати хубе барои мубодилаи ғаниматҳои худ бо ҳамшарикон дошта бошед ва онҳоро даъват кунед, ки ба ҳамин монанд, ҳамчун роҳи додани якдигар, эътирофи шумо дар ҷои кор гирифта нашаванд. Инчунин муҳим аст, ки ҳаёти худро аз кори фишор то ҳадди имкон дур нигоҳ доред.
5 - фикрҳои худфиребӣ
Фикрҳои стресс бо муносибати нодуруст метавонанд бадтар шаванд. Намунаҳои таҳқири фикрӣ метавонанд вазъияти стрессро эҳсос кунанд, ки ҳатто бештар стрессро эҳсос мекунанд, ё онҳо метавонанд ҳолатҳои ғайричашмдоштро эҳсос кунанд. Ин ба он сабаб аст, ки аксуламали стресс ба мо ҳангоми рӯ ба рӯ шудан ба ҳисси физикии ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ, ё вақте ки мо ҳис мекунем , ки мо барои ҳалли ин мушкилот надорем. Вақте ки мо вазъиятро ба таври мусбат беҳтар меҳисобем (масалан, ҳамчун «душворӣ», на ҳамчун «таҳдид», ё вақте ки мо худро бо қувват ва захираҳои худ хотиррасон мекунем, на аз рашк кардан ба он чизе ки нодуруст аст), вазъият камтар стресс ва таҳдидҳо.
Якчанд роҳҳои самараноки мубориза бо фикрҳои худфиребӣ вуҷуд доранд. Оғоз кардани он ки аз ин фикрҳо ва тарзи фикрронии манфӣ бештар огоҳ шавед, аз ин рӯ шумо метавонед онҳоро аз нав дида бароед ва фикру мулоҳизаҳои мухталифро интихоб кунед. Стратегияи дигар ин аст, ки истифодаи рӯзномаҳо ва изҳоротҳо барои ба даст овардани тарзи фикрронии мусбат бештар ба даст оранд. Агар шумо худро дар намунаҳои тарзи фикрронӣ ва репрессияҳои одатӣ тасаввур кунед, таҷрибаи мулоҳизатсиякунӣ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки шумо масофаи ҷисмонӣ ва тарзи мусбати мусбӣро нигоҳ доред. Ниҳоят, омӯзиши усулҳои истироҳат метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки тарзи фикрронии ғамангезро пешгирӣ кунед, то ки шумо вазъиятро аз ҷои муқоисашаванда равед.