Дар марҳалаи 3-юми теорияи Паогет
Марҳилаи амалии мушаххаси таҳаввулоти сеюми рушди психикӣ мебошад . Ин давра давраи кӯдакии миёна мебошад ва бо таҳияи фикру ақидаи мантиқӣ тасвир шудааст. Ҳангоме ки кӯдакон дар ин синну сол дар бораи чизҳои бетонӣ ва чизҳои мушаххас меистанд, онҳо бо ақидаҳои эстетикӣ мубориза мебаранд.
Дар бораи баъзе аз чизҳои муҳим, ки дар марҳилаи амалиётӣ мушоҳида мешавад, бештар омӯзед.
Меъёрҳои марҳилаи амалии мушаххас
Марҳилаи амалии мушаххас дар атрофи ҳафтсола оғоз меёбад ва то тақрибан тақрибан синну сол давом меёбад. Дар ин муддат кӯдакон фаҳмиши беҳтарини амалиёти психикиро меомӯзанд. Кӯдакон дар бораи воқеаҳои мушаххас фикр мекунанд, ки дар бораи ақидаҳои мушаххас фикр мекунанд, вале фаҳмиши мафҳумҳои абстракӣ ё гипотезӣ доранд.
Мантиқ
Piaget қарор кард, ки кӯдакон дар марҳилаи оперативии дақиқ дар истифодаи мантиқи индуктивӣ (сабабҳои индекс) хуб буданд. Мантиқии индуктивӣ аз таҷрибаи мушаххас ба принсипи умумӣ меравад. Намунаи мантиқи индуктивӣ мебояд фаромӯш кард, ки ҳар вақт дар атрофи як кош ҳастед, шумо чашмҳои доғро, чашмҳои даҳон ва гулӯла ба воя мерасонед. Шумо метавонед аз ин таҷрибаро шумо фикр кунед, ки шумо ба гурбаҳо аллергия мекунед.
Аз тарафи дигар, кӯдакон дар ин синну сол бо истифода аз мантиқи тарҳшуда , ки истифодаи принсипи умумиро барои муайян кардани натиҷаи воқеаи мушаххас доранд, душвор аст.
Масалан, кӯдак метавонад омӯхта шавад, ки A = B, ва B = C, вале то ҳол дарк карда мешавад, ки А = C.
Бозгашт
Яке аз таҳаввулоти муҳим дар ин марҳила фаҳмиши бозгаштиҳо ва огоҳӣ, ки амалиётҳо метавонанд баръакс шаванд. Мисоли ин метавонад қудрати муносибати байни категорияҳои рӯҳиро барҳам диҳад.
Масалан, кўдак метавонад эътироф кунад, ки сагаш Лабрадор аст, ки Лабрадор саг аст ва он саг аст.
Дигар хусусиятҳои асосӣ
Рушди дигар дар ин марҳила фаҳмиши он аст, ки вақте чизе чизеро тағйир медиҳад ё дар намуди зоҳирӣ тағйирёбанда аст, консепсияи ҳамчун ҳифз муайян шудааст. Кўдакон дар ин марњила мефањманд, ки агар шумо ба таркиби шир ба ќисмњои хурдтаре, Ин муқоиса ба кӯдаконе мебошад, ки аксар вақт бовар мекунанд, ки як миқдори зиёди моеъро ба ду пиёла тақсим мекунанд.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо дорои ду қуттиҳои чӯҷа аз андозаи дақиқе ҳастед. Шумо як деги шишаро ба ду қисм баробар тақсим карда, дигар чӯҷа ба чор қисмҳои хурд, вале баробар тақсим карда метавонед. Кӯдаке, ки дар марҳилаи оперативӣ қарор дорад, фаҳмидан мумкин аст, ки ҳар ду баргҳои ширӣ ҳамон қадар ҳамон қадаранд, ҳол он ки кӯдаки хурдтар ба он бовар мекунад, ки таркиби зиёди он аз якто бо ду адад калонтар аст.
Марҳилаи амалии мушаххас низ бо камшавии андозагирии намоишҳо ишора карда мешавад. Гарчанде ки кӯдакон дар марҳилаи пешрафти рушд (марҳилаи қаблӣ) барои дур кардани дурнамои дигарон мубориза мебаранд, кӯдакон дар марҳилаи мушаххас метавонанд дар бораи чизҳое, ки дигарон онро бинанд, фикр мекунанд.
Масалан, дар Масоҳати сеюми Пажона, масалан, кӯдакон дар марҳилаи оперативӣ метавонанд тавсиф кунанд, ки чӣ гуна кӯҳе ба мушоҳидачии мушаххас назар ба онҳо муқобилат мекунад.
Ба ибораи дигар, кудакон наметавонанд танҳо фикри худро дар бораи он ки чӣ тавр одамон дигаронро дидан ва таҷриба карданро сар мекунанд, онҳо ҳатто ҳангоми қабули қарорҳо ё ҳалли проблемаҳо истифода мебаранд.
Нишондиҳандаҳо дар марҳилаи амалии мушаххас
Яке аз хусусиятҳои асосии марҳилаи мушаххаси амалисозӣ қобилияти диққат ба қисмҳои зиёди мушкилот мебошад. Ҳангоме ки кӯдакон дар марҳилаи пешазинтихоботии рушд ба як ҷузъи як вазъият ё мушкилот диққат додан мехоҳанд, онҳое, ки дар марҳилаи амалиётӣ машғуланд, метавонанд ба он чизе, ки "дӯрсозӣ" ном дорад, машғул шаванд. Онҳо метавонанд ба як қатор ҷиҳатҳои як вазъият дар як вақт диққат диҳанд, ки дар фаҳмиши муҳофизат нақши муҳим дорад.
Ин марҳилаи инкишофи маърифат низ ҳамчун гузариши муҳими байни марҳилаҳои пешакӣ ва расмии амалиётӣ хизмат мекунад. Reversibility - қадами муҳим барои таҳкими такмили ихтисос мебошад, гарчанде дар ин марҳила танҳо ба ҳолатҳои мушаххас дахл дорад.
Ҳангоме ки кудакон дар марҳилаҳои қаблии рушд кор мекунанд, онҳое, ки дар марҳилаи оперативӣ машғуланд, бештар ҷомеашиносӣ мешаванд. Ба ибораи дигар, онҳо метавонанд фаҳманд, ки дигар одамон фикрҳои худро доранд. Кӯдакон дар ин маврид медонанд, ки одамони дигар нуқтаи назари беназири доранд, аммо онҳо шояд то чӣ андоза қобилияти дарк кардани он ки чӣ гуна ё чӣ гуна шахсро ҳис мекунанд. Ин қобилияти афзоишёфта барои пинҳон кардани иттилоот ва дар бораи фикрҳои дигарон фикр кардан дар марҳилаи расмии амалиётҳои рушд муҳим аст, зеро ақидаи мантиқӣ ва абстракт муҳим аст.
Аз Калом
Марҳилаи амалии мушаххаси рушд баҳо додан ва такмил додани қадами муҳим дар бораи тарзи фикрронии кӯдакон мебошад. Гарчанде, ки фикрронии онҳо ҳанӯз ҳам хеле бетараф будаанд, кӯдакон дар ақидаҳои онҳо дар марҳалаи рушд ба таври мантиқтар ва муассиртар мешаванд. Дар ҳоле, ки ин марҳилаи муҳими худ аст ва он низ ҳамчун гузариши муҳими байни марҳилаҳои қаблии рушд ва марҳилаи оянда, ки кӯдакон омӯхтаанд, ки чӣ гуна ба таври назаррас ва гипотеза фикр мекунанд.
> Манбаъҳо :
> Rathus, SA. Кӯдакон ва наврасон: Сӯҳбатҳо дар рушди Белмонт, CA: Thomson Wadsworth; 2008.
> Санток, JW. Муносибати топографӣ ба инкишофи ҳаёт (4 сол). New York City: McGraw-Hill; 2008.