Сатҳи инкишофи маънавӣ
Чӣ тавр одамон ахлоқро инкишоф медиҳанд? Саволи мазкур волидайн, пешвоёни динӣ ва филофофҳо барои синну сол, вале инкишофи ахлоқӣ ҳам дар масъалаи психологӣ ва ҳам дар соҳаи таҳсилоти ҳамагонӣ табдил ёфтааст. Таъсири волидон ё ҷамъиятӣ дар рушди оқилона нақши муҳим мебозад? Оё ҳамаи кӯдакон ба таври оддӣ ба таври оддӣ инкишоф меёбанд?
Яке аз назарияҳои беҳтарине, ки баъзе аз ин саволҳоро таҳқиқ мекунанд, аз ҷониби психологи номии Lawrence Kohlberg таҳия шудааст.
Коре, ки ӯ ба коре , ки пештар Жан Пажут кард , таҳия намуд ва таҳия кард, ки чӣ тавр кӯдакон таҳаввулоти ахлоқиро фаҳмиданд.
Piaget раванди дуҷонибаи инкишофи маънавиро шарҳ дода, дар назарияи назарияи эволютсионии Kohlberg аллакай дар марҳилаҳои се дараҷа муайян карда шудааст. Кохлберг назарияи Piagetро тавсиф кард, ки пешрафти ахлоқӣ раванди доимӣ аст, ки дар тӯли тамоми ҳаёт рух медиҳад.
Дар солҳои охир, назарияи Коҳлберг ҳамчун ғарбии ғарбӣ бо мардон (ӯ асосан мавзӯъҳои тадқиқотии мардона) -ро истифода мебурд ва бо ҷаҳонбинии зӯроварӣ дар асоси системаҳои арзишӣ ва дурнамо дараҷаи баланди миёна ва дурнамо танқид карда шуд.
The Heinz Dilemma: Усули Kohlberg ба омӯзиши мулоҳизаҳои ахлоқӣ
Кахлберг дар асоси назарияи худ оид ба як қатор ихтилофҳои ахлоқӣ ба иштирокчиён пешниҳод карда шуд ва онҳо барои муайян кардани сабабҳои пас аз қарори худ аз ҳар як сенария мусоҳиба шуданд.
Як мисол "Heinz Steals the Drug." Дар ин сенария, зан занро дорад ва рискҳои ӯ танҳо як дору метавонад ӯро наҷот диҳад. Ин маводи мухаддир аз ҷониби як дорухонаҳои маҳаллӣ ошкор карда шуда буд ва ӯ метавонад онро барои 200 $ як вояи ва онро барои $ 2,000 як вояи фурӯшад. Зани шавҳардор, Heinz метавонад танҳо 1000 доллари амрикоӣ харидорӣ кунад.
Ӯ кӯшиш кард, ки бо дорухона ба нархи пасттар ё бо кредит васеъ кардани он барои он пардохт кунад. Аммо фармакограмма рад кард, ки барои кам кардани фурӯши он ё кам кардани пардохтҳои қисм. Хелошус, Ҳенин ба ҷои он ки дорухонаашро дуздида, зани худро дубора ба дор кашад. Кохлберг пурсид: "Оё шавҳар ин корро кард?"
Коҳберг дар посух ба пурсише, ки оё Heinz нодуруст ё дуруст аст, аммо дар асоси қарорҳои ҳар як иштирокчӣ. Сипас, посухҳо ба марҳилаҳои гуногуни тафаккур дар назарияи рушди маънавӣ мансуб буданд.
Сатҳи 1. Ақлҳои пешакӣ
Давраи аввалини инкишофи ахлоқӣ, итоаткорӣ ва ҷазо дар кӯдакони хурдсол одатан маъмул аст, вале калонсолон инчунин метавонанд чунин баёнияро баён кунанд. Дар ин марҳила, Клберберг мегӯяд, ки фарзандон қоидаҳои муқаррарӣ ва мутлақро мебинанд. Ба риоя кардани қоидаҳо муҳим аст, зеро ин восита барои пешгирӣ кардани ҷазо мебошад.
Дар чаҳорчӯби инфиродӣ ва марҳилаи мубодилаи ахлоқи маънавӣ, кӯдакон барои нуқтаҳои инфиродӣ ва амалҳои судӣ дар асоси он, ки чӣ гуна онҳо ба ниёзҳои шахсии худ хизмат мекунанд. Дар вохӯрии Heinz, кӯдакон изхор карданд, ки беҳтарин роҳи интихоби чораи интихоби беҳтарин, аз оне, ки Ҳайнин хидмат мекард.
Камбудиҳо дар ин самт дар рушди маънавӣ имконпазир аст, аммо танҳо агар он ба манфиати худ хидмат кунад.
Сатҳи 2. Нишониҳои оддӣ
Аксар ваќт ба сифати "хуби хуби хуби духтар" номида мешавад, марњилаи муносибати шахсии рушди маънавї ба ќонеъ гардонидани интизорињои иљтимої ва наќшањо равона карда шудааст. Дар робита ба мутобиқат , «хуб», ва диққати он, ки чӣ гуна интихоби муносибатҳо ба муносибатҳо таъсир мерасонанд.
Ин марҳила ба нигоҳдории тартиботи иҷтимоӣ равона карда шудааст. Дар ин марҳилаи рушди маънавӣ мардум одамонро ҳангоми қабули қарорҳо ба таври умумӣ баррасӣ мекунанд. Фақат ба нигоҳ доштани қонун ва тартибот бо риояи қоидаҳо, иҷрои вазифаи худ ва ҳокимияти эҳтиром.
Сатҳи 3. Нишондихандагӣ нест
Мафҳумҳои шартномаи иҷтимоию ҳуқуқӣ ба шахсон дар марҳилаи оянда боиси ба ҳисоб гирифтани арзишҳо, ақидаҳо ва эътиқодҳои дигар одамон мешаванд. Қоидаҳои қонун барои нигоҳ доштани ҷомеа муҳим аст, вале аъзоёни ҷомеа бояд ба ин меъёрҳо мувофиқ бошанд.
Сатҳи ниҳоии ахлоқи ахлоқи Kohlberg ба принсипҳои умумии ахлоқӣ ва асосҳои ахлоқӣ асос ёфтааст. Дар марҳалаи мазкур, одамон ин принсипҳои мутамаркази адолатро риоя мекунанд, ҳатто агар онҳо бо қонунҳо ва қоидаҳо мухолифат кунанд.
Таҳсилоти олии Kohlberg назарияи маънавӣ:
Таҳлили Кохиппин бо андешаи ахлоқӣ нигаронида шудааст, аммо фарқияти калон байни донистани оне, ки мо бояд бо амалҳои воқеии мо амал кунем. Аз ин рӯ, сабабҳои ахлоқӣ ба рафтори ахлоқӣ оварда мерасонад. Ин яке аз аксарияти танқидҳои назарияи назарияи Кохлберг аст.
Экспертҳо нишон доданд, ки назарияи назарияи эволютсионии Кохиппов дар консепсияи адолат ҳангоми интихоби ахлоқ аз ҳад зиёд таъкид мекунад. Омилҳое, ки ба монанди меҳрубонӣ , ғамхорӣ ва дигар эҳсосоти шахсӣ метавонанд дар якҷоягӣ бо ақидаҳои ахлоқӣ иштирок кунанд.
Оё назарияи Кохлберг ба фалсафаи ғарбӣ ғолиб аст? Фарҳанги физикӣ ба ҳуқуқи шахсӣ таъкид мекунад, вақте ки фарҳангҳои ҷамъиятӣ аҳамияти ҷомеа ва ҷомеаро таъкид мекунанд. Истаравшан, фарҳангҳои коллективӣ метавонанд ба намудҳои гуногуни ахлоқӣ дошта бошанд, ки назарияи назарияи Коҳберг ба инобат гирифта намешавад.
Коҳиши қаллобӣ дар Коҳберг кадом аст? Аксарияти субъектҳои синни то 16-сола, ки бо издивоҷ таҷрибаи зиёд надоштанд, буданд. Ихтирои Heinz метавонад барои ин кӯдакон хеле кӯтоҳ бошад, ва варианти бештар барои ҳалли ҳаррӯзаи худ метавонад ба натиҷаҳои гуногун оварда расонад.
Экспертикан Клевберг, аз ҷумла Карол Гиллиган, пешниҳод карданд, ки назарияи Коҳберг дар бораи гендерҳо ба назар гирифта шудааст, зеро ҳамаи субъектҳои намунаи ӯ мард буданд. Кохибдорон боварӣ доштанд, ки занон дар сатҳи сеюми рушди маънавӣ боқӣ мемонанд, зеро онҳо ба мавзӯи муносибатҳои иҷтимоӣ ва некӯаҳволии дигарон диққати бештар медиҳанд.
Ҷилванди пешниҳод кард, ки теорияи Кохлберг ба мафҳумҳои монанди адолат муқобилият мекунад ва дар асоси принсип ва ахлоқии ғамхорӣ ва ғамхорӣ нисбати дигарон, ки асосҳои ахлоқиро ба миён меорад, ҷавобгӯ нестанд.
> Манбаъҳо:
> Старарей Ҷ, Самуелсон П. "Таърихи ахлоқӣ дар анъанаи инкишофи маърифатӣ". Дар ЛП Нуччи ва Д.Нирваез (Эдс.), Дастурҳои Маълумоти Умумӣ ва Нишондиҳандаҳо (саҳ. 53-79), Ню-Йорк: Ройтинг 2008.
Gilligan C. Дар овози гуногун: тарҷумаи психологӣ ва рушд . Cambridge: Донишгоҳи Ҳарвард; 2016.
> Кохлберг Л.> Талабот ба меъёрҳои одилонаи сатҳи баланди қоидаҳои ахлоқӣ. Journal of Philosophy , 1973 70 (18), 630-646.