Омилҳои нодуруст ва пажӯҳишӣ
Таҳлили фарогирӣ ба консепсия асос меёбад, ки фикру ақидаҳои манфӣ ба тарзи эҳсосӣ таъсир мерасонанд. Дар шакли психотерапия, терапияи дистрибутсия барои кӯмак кардан ба системаи ягонаи эътиқод ба тарзи эҷоди фикрҳои воқеӣ ва мусбӣ мусоидат мекунад. Мувофиқи назарияи тарбияи маърифатӣ, эътиқодҳои худфиребӣ ба мушкилоти рӯҳафтода ва стресс мусоидат мекунанд, аз он ҷумла депрессия ва ихтилоли паноҳгоҳ.
Ихтирооти худфиребӣ яке аз ду категорияро дар бар мегирад: шахс ё шахсӣ. Ихтироъҳои шахсии худфиребӣ роҳе, ки мо арзиши шахсии худро муайян мекунем, дохил мешаванд. Ин намуди эътиқодҳо одатан ҷанбаҳои комилҳуқуқ ва ниёз ба дастоварду ноил шудан ба он мебошанд. Ихтирооти шахсии худ, аз тарафи дигар, бо эътиқоди мо дар муносибатҳои мо бо дигарон амал мекунад. Инҳо фикрҳои моро дар бораи он, ки чӣ гуна робитаҳои иҷтимоии мо бояд чӣ гуна бошад, аз он ҷумла чӣ гуна мо боварӣ дорем, ки дигарон бояд муносибат кунанд.
Бо ихтилоли паноҳгоҳ ба муносибатҳои мо таъсир мерасонад. Ихтирокҳои худфиребӣ дар бораи робитаҳои мо бо дигарон метавонанд ба ин мушкилот илова кунанд. Дар поён ақидаҳои эътиқодии шахсии шахсӣ, ки дар байни онҳое, ки мубталои парӣ, ҳамлаҳои паноҳгоҳӣ ва agoraphobia мебошанд, маъмул аст. Диққат кунед, ки оё шумо боварии худро дар ягон ин ақидаҳои нодуруст танзим кардаед ва роҳҳои пешрафти онҳоро фаҳмед.
Садои ҳамватан
Одамони гирифтори паноҳгоҳ ба фикрҳои манфӣ дучор мешаванд, ки аксар вақт як намуди худхоҳро дар бар мегирад. Масалан, шумо метавонед худро ба нишонаҳои паноҳгоҳатон айбдор кунед, фикр кунед, ки агар шумо бештар ба назорати худ машғул бошед, пас шумо бо ташвиш ва ҳамлаҳои ваҳшӣ мубориза мебаред.
Муносибатҳои худписандии худ дар бораи айбдоркунӣ инчунин муносибатҳои моро бо дигарон низ таъсир мекунанд.
Масалан, шояд шумо бо баъзе касон бо баъзеи дигар мубориза мебаред. Оё шумо онҳоро барои тафовутҳое, ки шумо доред, онҳоро айбдор кунед ё шумо метавонед бубинед, ки чӣ гуна шумо ба ихтилофи онҳо мусоидат кардаед?
Аксарияти муносибатҳо бо баъзе низоъҳо дучор мешаванд ва баъзан дигар одамон ба мо иҷозат медиҳанд. Бо вуҷуди ин, мушкилот дар муносибат одатан ҳар ду ҷонибро дар бар мегирад. Дар бораи муносибатҳои худатон фикр кунед ва қарор қабул кунед, ки ҳангоми алоқаи худ он чизеро, ки шумо мехоҳед, набошед, дигаронро айбдор кунед. Қатъ кардани ин эътиқоди худфиребӣ ва сар додани нақш ва масъулияти шумо дар муносибатҳои худ. Маблағи шумо танҳо шуморо кашидааст ва албатта ҳеҷ дастоварде, ки шумо бо дигарон доред, тамом кунед.
Посух додан ба дигарон
Бо итминони комил метавон аз эътиқоди нодуруст бархурдор шуд, ки шумо бояд ба дигарон барои ба даст овардан ба онҳо супорида шавад. Вақте ки ба ин эътиқоди худпешбарӣ афтодед, шумо ҳамеша ба дигарон додани хоҳиш ва эҳтиёҷоти худро пеш аз худ мекунед. Гарчанде, ки шумо аз дигарон манфиат гирифтан хоҳед, эҳсосоти зиёдтарини рафтор маънои онро дорад, ки шумо ҳамеша ба он чизе, ки дигарон интизоранд, додаед, аммо шумо эҳсос намекунед, чунки хоҳиши худ ҳалли худро наёфтааст.
Шубҳа метавонад ба тарсу ваҳшӣ низ дахолат кунад.
Бисёр одамоне, ки бо пажӯҳиш дар пажӯҳишҳо ва агробобияҳо эҳсос мешаванд, эҳсоси танҳоӣ ва изолятсия доранд. Масалан, шумо метавонед аз муносибатҳои иҷтимоӣ канорагирӣ кунед, зеро дар бораи он ки чӣ тавр дигарон дар бораи вазъияти шумо медонанд, чӣ гуна муносибат мекунанд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки дар хотир доред, ки бо вуҷуди нишонаҳои шумо, шумо шахси арзанда ҳастед. Шумо муносибати дӯстона ва муҳаббатро бе ҷонибдорӣ ба дигарон надоред.
Тарс аз низоъ
Бисёре аз одамон ба муқобилият дучор намешаванд, зеро он метавонад эҳсосоти бисёр нороҳатонро ба вуҷуд орад. Дуруст аст, ки муноқишаҳо дар муносибатҳои мо метавонанд ба ҳисси ғазаб, фалокат ва тарс кӯмак расонанд.
Бо вуҷуди ин, ин метавонад эътиқоди худпешбарӣ гардад, вақте ки муноқишот аз тарс аз дигарон рад карда мешавад. Пешгирӣ аз муноқиша эҳтимолан ба ягон намуди ҳалли онҳо оварда нахоҳад шуд. Он метавонад ба ҳиссиёти иловагии стресс ва боришот мусоидат кунад. Мушкилоти зиддитеррористӣ метавонад зуд ҳалли худро пайдо кунад, аммо дар тӯли дароз, он метавонад чизҳои бадтаре кунад.
Бартараф кардани эътиқоди худсаронаи худ
Барои бартараф кардани фикрҳои манфӣ ва эътиқоди худфиребӣ, шумо бояд дар вақти ҳаёти худ дарк намоед, Огоҳӣ кунед, агар шумо ягон эътиқоди худпешагон дошта бошед, ки шуморо аз муносибат ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим нигоҳ медоранд. Худро аз худ бипурсед, ки аксар вақт бо айбҷӯӣ айбдор карданиед, бо дигарон хеле итоат кардан ё аз ҳар гуна хароҷот канорагирӣ карданро давом медиҳед.
Бо эътироф кардани эътиқоди худпешбарии худ, шумо метавонед дар системаи боварии худ тағйиротро оғоз кунед. Масалан, ба ҷои он ки шахси дигарро айбдор кунед, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна нақши шумо дар муносибат бозӣ кунад. Қатъ кардани қурбонии шумо, ки шумо барои дигарон шодбош гуфтаед, ва шояд аз он ки шумо фикр мекунед, чӣ қадар беҳтар аст. Мубоҳисот набояд аз иштибоҳҳо ва далелҳо истифода барад. Ба ҷои он ки сари худро дар реги пӯсида, доғро бо беайбӣ, камолот ва эҳтироми мутақобила сар занад.
Барои ин савол ва такрор кардани фикру ақидаҳои манфии худро одат кунед. Бо пайваста кардани эътиқодҳои худфиребии худ, шумо метавонед фикру ақидаи худро ба мусбат ва воқеии бештар иваз кунед. Бо гузашти вақт, шумо мебинед, ки шумо минбаъд ҳам ба эътиқоди худ боварӣ надоред ва фикрронии манфии худро бартараф кардаед .
Сарчашма:
Burns, DD (2006). Вақте ки ҳамлаҳои ваҳшӣ: Терапияи нави ташвиши нашъамандӣ, ки метавонад ҳаёти шуморо тағйир диҳад. NY: Китобҳои Broadway.