Чӣ тавр мулоҳиза бо нишонаҳои паникӣ кӯмак мекунад
Одамони гирифтори ғаму андӯҳ аксар вақт ғамгин мешаванд, эҳсосоти рӯҳафтодагӣ ва фикрҳои манфӣ. Масалан, бисёри одамоне, ки фишори паноҳгоҳро дар бораи ояндаи худ дар бораи ояндаи худ сарф мекунанд, дар бораи гузашта фикр мекунанд. Хушбахтона, усулҳои истироҳат метавонанд ба ин нишонаҳо муқобилат кунанд.
Технологияи истироҳат ин амалест, ки шумо метавонед дар бораи худ ё бо роҳнамоии касбӣ омӯхта метавонед.
Ин чорабиниҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки шуморо дар сусти фикрҳоятон софдилона, баромадан аз фишори равонӣ ва кушодани фарогирии амиқ. Чунин технологияҳо метавонанд ба бисёр зуҳуроти маъмулӣ ва физикии шиканҷа ва изтироб мусоидат кунанд.
Технологияи истироҳати умумӣ аз нафаси чуқурӣ , йога , ҷудогона , массаж ва ресурсҳои пешқадами мушакӣ ( PMR ) иборат аст. Мафҳуми ғамхорӣ омили дигари ташвиқоти умумӣ мебошад, ки метавонад бо стресс ва коҳиши стресс мусоидат намояд.
Мулоҳиза оиди ақида дар чист?
Мушаххасоти мулоҳиза ин усулҳои истироҳатест, ки эҳёи шуморо ба он бармегардонад. Дар давоми таҷрибаи ғамхорӣ, мулоҳизаткунандагон имконият медиҳанд, ки бе он ки кӯшиш кардан ё онҳоро доварӣ кунанд, фикр мекунанд. Масалан, фикрҳои нодурусте, ки ба тарс, доварӣ, айбдоркунӣ ва ғаму ташвиш оварда метавонанд. Ҳушёрӣ ин амалест, ки ин фикрҳоро эътироф мекунад ва ба онҳо иҷозат медиҳад.
Мафҳуми фикрронӣ дар бораи ақида аст, ки аксар одамон мардум фикрҳо ва ҳиссиёне,
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки агар онҳо фикрҳои манфиро рад накунанд, ин фикрҳо танҳо аз байн меравад. Аммо ғамгинӣ дар ҳақиқат ба шумо имкон медиҳад, ки аз фикрҳои манфӣ раҳо ёфтан, бо фикру андешаҳои худ рӯ ба рӯ шавед. Бо розигии фикрҳои бесамар, бе ташвиш мегузарад, шумо метавонед ба тарсу ваҳшӣ ва тарсу ваҳдат ҷавоб диҳед.
Бо гузашти вақт ва бо амалия, мулоҳизоти хотиравӣ метавонад ба осоиштагии ҳамаҷониба, равшанӣ ва сулҳ мусоидат намояд.
Мулоҳиза бо мулоҳизоти ақлӣ
Вақте ки шумо аввал мулоҳизакорӣ мекунед, мулоҳиза кардан мумкин аст, ки ин корро дар ҷои оромона, ғоибона озод кардан мумкин аст. Вақти рӯзе, ки шумо мулоҳиза мекунед, метавонед аз эҳтиёҷоти махсуси шумо муайян кунед. Масалан, баъзеҳо мехоҳанд, ки рӯзона бо мулоҳиза сар кунанд, тарсу ҳаросро коҳиш диҳанд ва рӯзро равшан ва оҳанг созанд. Дигарон ташвишоваранд, ки дар шабона мулоҳиза ронанд, ки фишори рӯзро давом диҳанд ва барои ором кардани оромии шабона омодаанд.
Кӯшиш кунед, ки ақаллан то 5 дақиқа 10 дақиқа ҷудо кунед, то ки мулоҳиза ронед. Оғози истироҳат ё дар ҷойи муносиби бедор шудан. Барои ноил шудан ба ҳадаф, мулоҳизоти худро бо машқи нафасӣ сар кунед, ва бо чашмони худ пӯшида мешавад. Пас, танҳо фикрҳои худро бинед, ки ҳама фикру ақидаатон ба ақли худ биёянд. Муносибати ғайричашмдоштро нигоҳ доред, вақте ки шумо бо овози дарунии худ боқӣ монед. Вақте ки мулоҳизаи шумо комилан ҳис мекунад, якчанд нафасҳои чуқур кунед ва чашмони худро кушед.
Мушаххасоти мулоҳиза метавонад оддӣ садо диҳад, аммо ҳатто мулоҳизаҳои мунтазам аз он вақт душворӣ меорад.
Дар ҳақиқат, аксарияти одамон ҳангоми мулоҳиза кардан мулоҳиза мекунанд, вақте ки онҳо аввал мулоҳиза мекунанд, эҳсос мекунанд. Ҳавасмандӣ ва орзуҳо низ аз ҳар рӯз ба рӯз меафзояд, ҳамин тавр кӯшиш кунед, ки бо худатон ва таҷрибаи мулоҳизаатон сабр кунед.
Агар шумо бо таҷрибаи андешаатон пайваст шавед, шумо фикр мекунед, ки фикрҳои бесамарро нишастаед. Танҳо ба воситаи таҷриба мунтазам мулоҳиза хоҳад кард, ки мулоҳизакорӣ душвортар хоҳад шуд, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ташвиш биоваред ва ҳисси сулҳро дарун кунед.
Манбаъҳо:
Чен, КВ, Бергер, CC, Мангейер, E., Форд, Д., Магидсон, Ҷ., Дагман, Л., ва Леюсу, CW (2012). Терапевтҳои тиббӣ барои паст кардани ташвишоварӣ: Таҳлили систематикӣ ва метод-таҳлилҳои шикоятҳои тасодуфӣ. Депрессия ва стресс, 29 , 545-562.
Кabat-Zinn, J. (2005). Зиндагии пурра: Зиндагии ҷисми шуморо ҳис кунед ва фикр кунед, ки стресс, мӯй ва беморӣ дар назар дошта шудааст. Ню-Йорк: Бантам Дел.
Miller, JJ, Fletcher, K., & Kabat-Zinn, J. (1995). Се се соли пайгирӣ ва пайдоиши клиникӣ оид ба кам кардани мафҳумҳои ташаккули стресс оид ба стресс дар асоси табобати эҳсосоти стрессҳо. Беморхонаи умумӣ, 17 , 192-200.