Барои бисёри одамон ҳеҷ чизи гӯшношудаи дуруст ва мағрурӣ ба сақф наояд, вақте ки рафтан гирад. Танҳо як амале, ки дӯсти пушаймонӣ дар бораи он чизе, ки дар ҳақиқат таъкид кардаед, шумо метавонед мушкилоти худро бештар идора кунед ва шуморо дар муносибат бо онҳо ҳис кунед. Агар дӯсти хубе дар гӯш ва шинохти хуб бошад, онҳо одатан ба маслиҳат пешниҳод намекунанд, зеро акнун эҳсосоти шунавоӣ ва фаҳмиши мо ба мо кӯмак мекунад, ки ба сулҳу осоиштагии бештар бирасем, ки мо ба хиради худ ва захираҳои худ дастрасӣ пайдо кунем ва бо ҳалли беҳтарини худ биёед.
Барои ин ва дигар сабабҳо, дӯстони хуб метавонанд ҳамаи фарқиятро ба амал оранд. Дар асл, дастгирии иҷтимоӣ аз ҷониби таҳқиқоти сершумори илмӣ ба таври ҷиддӣ барои фишори равонӣ нишон дода шудааст ва бо натиҷаҳои мусбии солим алоқаманд аст, ки онро ба стресс табдил медиҳад.
Таъсири стресс-сарфи назар аз дастгирии иҷтимоиро, метавонад аз ҷониби душманон паст карда шавад. Шумо аллакай медонед, ки ин сегона инро медонад: вақте ки шумо ба дӯсте дар бораи чизҳое, ки ба шумо ташвиш мекашидаанд, ва дӯстиатон бо доғи ғамгиниву хашмгинона мубориза мебаранд, шумо бадтар аз он бадтар мешавед. На танҳо дар бораи он ки шумо ба шумо маслиҳат додед, ғамгин мешавед, лекин ҳоло шумо низ аз сабаби доғи ғамхории дӯсти худ хафа мешавед, шумо эҳсосоти худро ва қудрати даруниро, ё ҳар дуи онҳо дар шубҳа қарор медиҳед. Бинобар ин, ҳамаи мо мефаҳмем, ки кӣ тавонем ба мо кӯмак карда тавонем ва бо мушкилоти мо наметавонем. Таҳқиқоти шавқовар аз Ҷопон Brigham Young ин тасдиқ мекунад, ки дар ҳолате, ки одамон бо дӯстиҳои рӯйдодҳои манфӣ, ки боиси фишори равонӣ мегарданд, иштирокчиёне, ки дар муқобила бо баландӣ мубориза мебаранд (аз он ҷумла синсиализм ва ноустувор) фишори хун баландтаранд, - иштирокчиёни пешвои.
Ин ҳам барои онҳое, ки ба дастгирии иҷтимоии мардум ва онҳое, ки онро мегиранд, дуруст иҷро карданд. Шумо инро дарк накардаед, вале дар муқобилат кардани дӯстони душманона ҳангоми ҷустуҷӯи кӯмак, шумо фишорро барои ҳар ду тараф нигоҳ медоред.
Таҳқиқоти дигар нишон дод, ки издивоҷҳо, ки шарикон якдигарро тасдиқ мекунанд ва масъулиятҳои муштарак доранд, хушбахттаранд.
Ин маънои онро дорад, ки мо бо ҳамсарони худ дар муддати кӯтоҳ вақт сарф мекунем, агар шумо шарики шумо, ки бори аввал ба шумо бори вазнин мебахшад, шумо ҳам мефаҳмед, ки чӣ қадар кор шумо чӣ кор мекунед; Агар шумо ҳамсаратон, ки қобилияти дар вақти заиф буданро дорад, ҳарду ҳис кунед, ки дар натиҷа камтар осебпазирӣ ва бештар осебпазирӣ пайдо кунед ва ин маънои онро дорад, Ва хабари хуб: ин издивоҷҳо низ ба охир мерасад. Хушбахтона, ин навъи издивоҷ бештар маъмул аст (каме беш аз нисфи никоҳҳо ин динро дар бар мегирад), ва дастгирии ин издивоҷҳо дар ҳақиқат аз фишори равонӣ озод карда мешаванд.
Таҳқиқоти дигар нишон дод, ки навъи кӯмаки шунавоӣ ва эмотсионалӣ метавонад фарқияти байни фишору фишорро камтар кунад. Масалан, агар шарикон барои пешниҳод кардани маслиҳатҳои хеле зиёд, махсусан, агар маслиҳати номатлуб дода нашавад , он аз фишори бештар бархурдор аст. Ин метавонад ба шарике, ки танҳо хоҳиши кӯмак ба кам кардани стрессро бо роҳи ҳалли мушкилот дар решаи он метавонад ба назар гирад; Масъалаи дуюм ин аст: вақте ки маслиҳат пешниҳод мешавад, ин нишонаи заъифест, ки "мушовир" фикр мекунад, ки "маслиҳатчӣ" наметавонад бо ҳалли худашон пайдо шавад. Ҳамчунин, ҳалли машваратчӣ бо он метавонад бо вазъияти кофӣ мувофиқат накунад ва ин метавонад стресс аз ҳар ду ҷониб эҷод кунад, зеро маслиҳатдиҳанда метавонад арзонтар бошад ва қабулкунанда метавонад нотавонии худро ҳис кунад.
Дар ниҳоят, норозигӣ метавонад ба шарике, ки воқеан танҳо дастгирии эмотсионалӣ мехост, ба онҳое, ки онҳо ба он ҷое, ки онҳо ҳассос ва қобилияти ҳалли худро меёфтанд, ба даст оварданд, вале он вақт бо низоъҳои дигар рӯ ба рӯ шуд.
Баръакс, имконнопазир аст, ки " тӯҳфаи арзанда " гиред, то он даме, ки ин ҳақиқат аст. Ин қадар маъмултар аст, ки аз ҳадди аксар гирифтани дастгирӣ дастгирӣ гиред, вале гирифтани дастаи дурусти дастгирии ҳам муҳим аст ва ҳамеша рӯй нахоҳад дод. Донистани чӣ гуна дастгирӣ барои додани он муҳим аст. Ва ҳангоме, ки шумо дар намуди муносибати шумо кӯмак мерасонед, шумо онро низ қабул мекунед.
Муносибатҳое, ки дар он одамон эҳсос мекунанд ва эътимод доранд, ба таъсири фишори равонӣ ба фишор оварда мерасонад.
Ин на танҳо аҳамияти доштани малакаҳои хуби шунавоӣ, балки фарогирии камбизоатон метавонад дар ҳақиқат муҳаббатро дӯст дошта бошад, ки ҷони худро рӯҳафтодатар ҳис мекунад, балки беҳтар аз он аст, ки бо меҳру муҳаббат бо одамоне, ки наздиканд ба мо, барои ҳамин, мо метавонем кӯмаки иҷтимоиро ба роҳҳои хуб барои ҳама барорем. Мушкилиҳо аз пешгирӣ дар алоқаи душворӣ ва муташанниҷ шудан беҳтар аст, аммо он барои ҳифзи стратегияҳои коммуникатсионии солим , самарабахш будан бо шарики худ, ва муносибати нигоҳ доштани муносибатҳо дар тарбияи хушбахтона ва боэътимод мебошад. Дар поён баъзе захираҳое метавонанд кӯмак кунанд.
Манбаъҳои алоқаи аз ҷониби Элизабет Скот:
Сарчашма:
Holt-Lunstad J, Smith TW, Uchino BN. Муваффақият метавонад ба манфиатҳои саломатӣ ва гирифтани кӯмаки иҷтимоӣ дахолат кунад? Таъсири муқовимати кинематсионӣ дар реаксияҳои дилгармии дилгармкунӣ дар муносибатҳои дастгирии иҷтимоӣ дар байни дӯстон. Солҳои ташхиси тиббӣ . 27 Июл 2008