Эҳтимолияти онҳое, ки дар натиҷаи бевосита бо баъзе навъҳои рентгенӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Масалан, агар касе барои як вохӯрӣ, ки таъин шудааст, дертар бошад, вай метавонад боиси ташвиш ё нигаронӣ шавад. Ин эҳсосот эҳсосоти аввалин ба ҳисоб мерафт, чунки ин эмотсия ҳамчун натиҷаи бевосита бо баъзе намуди ҳодиса рӯй дод. Бештар дар бораи эҳсосоти ибтидоӣ ва муносибати онҳо бо эҳсосоти дуюм бо ин баррасӣ бештар омӯзед.
Чӣ эҳсосоти ибтидоӣ ба вуҷуд меояд?
Эътиқодҳои ибтидоӣ «зуд амал мекунанд». Ин аст, ки онҳо ба наздикӣ ба ҳодиса, ки ба онҳо оварда мешуданд, рух медиҳанд. Эҳтимолияти эҳсосӣ муҳим аст, зеро онҳо ба мо дар бораи вазъи имрӯзаи мо маълумот медиҳанд ва ба мо барои омодагӣ ё ҳавасманд кардани онҳо кӯмак мекунанд.
Одамони гирифтори мушкилоти фишори равонии баъдиҷангӣ (PTSD) аксар вақт эҳсоси қавӣ доранд. Агар шумо PTSD дошта бошед, шумо шояд ҳисси ғазаб , ғазаб ва ғамгиниро ҳис кунед, вақте ки шумо дар бораи ҳодисаи зӯроварӣ ва дигар лаҳзаҳои хотиравӣ ёдрас мешавед. Ин реаксияҳои эмотсионалӣ ҳамаи аввалия мебошанд.
Аммо, баъзан, эҳсосот дар ҷавоб ба ҳисси эҳсосоти дигар пайдо мешаванд . Масалан, шумо шояд дар бораи ғаму ташвиш ва ғаму ташвишҳои худ фикр кунед, чунки шумо ғазаб мекунед. Ин навъи эҳсосоти эмотсионалӣ эҳсоси дуюм номида мешавад.
Фаҳмидани эҳсосоти ибтидоӣ ва миёна
Агар касе шуморо дар дохили нақлиёт тарк кунад, шумо эҳтимолан ҳисси ғусса ё хашмгин хоҳед шуд.
Дар ин ҳолат, ғазаб ё оҳиста эҳсоси ибтидоӣ аст, зеро он натиҷаи бевоситаи ҳодиса буд (ҳангоми гузаштан).
Ё, агар шумо ба ёд оред, ки касе аз шумо дар бораи он ки шумо ғамхорӣ мекунед, дар хотир доред, эҳсоси аввалини шумо эҳсос мешавад, ки ғамгин аст. Дигар эҳсосоти дигар, аз тарафи дигар, камтар фоидаоваранд.
Эҳсоси дуюм эҳсосоте, ки мо дар ҷавоб ба эҳсосоти аввалин дорем.
Биёед, ба мисоли касе, ки туро дар роҳи нақлиёт қарор медиҳем, бармегардем . Шумо аввалин эҳсосоти ибтидоии худро дарк мекунед. Бо вуҷуди ин, биёед бигӯед, ки ба шумо боварӣ пайдо кардед, ки он хашмгин нест, ё аз он метарсед, ки вақте ки шумо хашми худро ҳис мекунед , шумо идора карда метавонед ва чизи ношоямро гум кардаед. Агар ин тавр аст, шумо чӣ гуна эҳсосоти ибтидоӣ ва хашми худро арзёбӣ мекунед, эҳтимол шумо эҳсоси ғаму андӯҳро ҳамчун ҳисси дуюм ҳис мекунед.
Эҳсоси дуюм зуд зуд гузашт ё иттилооти фоидаоварро пешкаш мекунад, вале онҳо дар тӯли муддати тӯлонӣ давом медиҳанд. Онҳо низ мушкилот доранд, зеро онҳо метавонанд аз «эҳсоси ибтидоӣ» ба даст оранд, ки ба таври қатъӣ ба онҳо монеа шаванд. Дар натиҷа, эҳсосоти дуюмдараҷа метавонад шуморо аз иттилоот аз эҳсосоти ибтидоии худ нигоҳ медорад ва онро дар саломатӣ ба амал меорад. Шумо метавонед инро аз тариқи кӯшиши пешгирӣ кардани эҳсосоти худ фикр кунед .
Чӣ тавр коҳиш додани эҳсосоти дуюми шумо
Қадами аввалин барои паст кардани эҳсосоти дуюмдараҷаи шумо - баланд бардоштани огоҳии эмотсионалии шумо. Машқҳои худтаъминкунӣ метавонанд кӯмак кунанд. Дар ин машқҳо шумо посухҳои эмотсионалии худро ба вазъиятҳо, кӯшишҳоятонро ба намуди эҳсосоти миёнае, ки аз ибтидоии шумо мебароянд, ба даст меоред.
Мақсад ин омӯхтани фикрҳоятон дар бораи он аст , ки фикру ақидаи худро дарк карда тавонад. Шумо таҷрибаи дуюмдараҷаи худро эҳсос намекунед ва ё бо ҳақиқат ё ҳақиқат, вале танҳо ҳисси эҳсосоте ҳаст, ки шумо танҳо пеш аз он ки дар як ҳолатҳои дар боло бударо дошта бошед, ва ин одати табиист.
Бо гузашти вақт, ба одати шинохтан ва душвори эҳсосоти дуюмдараҷаи шумо метавонад ба шумо таъсири манфиро кам кунад. Бо ин роҳ, шумо метавонед бо эҳсосоти аввалини худ, ки шумо дар роҳи солим ба онҳо амал мекунед, боқӣ мемонед.