Пешгирӣ кардан мумкин аст, ки дар муддати кӯтоҳ кор кардан мумкин аст, лекин дертар метавонад мушкилоти зиёдтаре расонад
Бемории пажӯҳишии баъди пажӯҳишӣ (PTSD) ва канорагирии эмотсионалӣ алоқаманд аст. Бисёр одамоне, ки бо PTSD кӯшиш мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки эҳсосоти худро аз даст диҳанд. Ин қисмати кластер аз пешгирии нишонаҳои PTSD мебошад.
Пешгирӣ аз ҳама гуна амалҳое, ки дар пешгирии эҳсоси ногувор аз ҳодиса, ба монанди тарсу, андӯҳ ва шармовар, ишора мекунад, ишора мекунад. Масалан, шахс метавонад кӯшиш кунад, ки бо истифода аз моддаҳо ва ихтилофот эҳсосоти худро ҳифз кунад.
Мушкилии эмотсионалӣ аксар вақт стратегияи нохуши фишурда ҳисобида мешавад. Ин метавонад дар муддати кӯтоҳ самаранок бошад ва якчанд кӯмаки муваққатӣ диҳад. Бо вуҷуди ин, дар муддати тӯлонӣ, эҳсосоти одамон кӯшиш мекунанд, ки аз пешрафт зиёдтар шаванд.
Муносибати эҳсосӣ стратегияи нохуши бемасъулиятест, ки одамоне, ки бо PTSD истифода мебаранд.
Ҳаракати гурӯҳии кино
Хусусан, кластер аз пешгирии нишонаҳои PTSD дар кӯшиши пешгирӣ кардани фикрҳо, ҳиссиҳо ва сӯҳбатҳо дар бораи ҳодисаи тозагӣ, ҷойҳо ва одамон ба воқеаи хотиррасон оварда мерасонад. Ғайриқонунӣ низ ба душворӣ хотиррасон кардани қисмҳои муҳими ҳодисаи ҷаззоб ва эҳсосоте, ки ҳаёти кӯтоҳ кам карда шудааст, ишора мекунад.
Ғайр аз ин, одамоне, ки аз канорагирӣ ҳис мекунанд, метавонанд аломатҳои эҳсосотӣ дошта бошанд, ба монанди эҳсоси дур аз дигарон, аз даст додани шавқу рағбат ба фаъолияти онҳое, ки барои ҳалли эҳсосоти эҳсосӣ ба монанди хушбахтӣ ва муҳаббат истифода мешаванд.
Сифати якум, аз таҷрибаи эмотсионалӣ, ки дар байни одамоне, ки бо PTSD алоқаманданд, фарқ мекунанд.
Пешгирӣ аз эҳсосот дар PTSD
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки одамоне, ки бо PTSD аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки худро ҳифз кунанд ё ҳушёру эҳсосоти худро ҳис кунанд, ҳам дар бораи таҷрибаи шадид ва эҳсосоти умумӣ. Таҳқиқот нишон доданд, ки одамоне, ки бо PTSD метавонанд эҳсосоти худро ҳурмат кунанд.
Илова бар ин, аз ошкор кардани эҳсосот баъзе нишонаҳои PTSD бадтар ё ҳатто ба ташаккули нишонаҳои ПСД дар паси сар шудани ҳодисаи тассавӣ мусоидат мекунанд.
Чаро норасоиҳои эҳсосотӣ кор намекунад?
Муҳим аст, ки эътироф намоем, ки мо бо сабабҳои эҳсосӣ эҳсос мекунем. Ҳиссиёти мо ба мо дар бораи худи мо ва чизҳое, ки дар атрофи мо мегузаранд, медиҳад. Масалан, эҳсоси тарс аз он мегӯяд, ки мо дар хатар ҳастем. Эҳсоси ғаму ғусса ба мо мегӯяд, ки мо метавонем барои худ ғамхорӣ кунем ё аз дигарон кӯмак пурсем. Бо дарназардошти нақши муҳими онҳо дар ҳаёти мо, эҳсосоти мо таҷрибаи кофӣ доранд ва онҳо мехоҳанд таҷриба дошта бошанд.
Аз ин рӯ, дар ҳоле ки аз эҳсоси эҳсосӣ метавонад дар муддати кӯтоҳ самаранок бошад ва метавонад дар муддати тӯлонӣ мӯҳлати муваққатӣ ба даст орад, эҳсосоте, ки шумо пешгирӣ карданӣ ҳастед, метавонад қавӣ гардад. Асосан, эҳсосоти шумо метавонад «баргарданд», то ки онҳо таҷриба карда, гӯш кунанд. Агар касе танқид кунад, ки эҳсосоти худро аз ӯ дур мекунад, пас ӯ метавонад ба усулҳои шадидтар ва бесамари пешгирӣ кардани эмотсияҳо, аз он ҷумла тавассути истифодаи мавод истифода барад.
Эҳсоси эҳсосоти мо низ саъю кӯшиши зиёдеро талаб мекунад, хусусан вақте ки ин эҳсосҳо қавӣ мешаванд (вақте ки онҳо одатан дар PTSD мебошанд).
Азбаски ҳисси эҳсосот қавитар шуда, барои бештар нигоҳ доштани онҳо лозим аст. Дар натиҷа, энергияи каме метавонад барои чизҳои муҳим дар ҳаёти шумо, аз он ҷумла оила ва дӯстонатон бошад. Илова бар ин, истифодаи тамоми нерӯи худро барои пешгирӣ намудани эҳсосоти эҳтимолӣ метавонад идора кардани таҷрибаҳои дигар, аз он ҷумла ғамгинӣ ва озурдагӣ, ба шумо имкон медиҳад, ки «дар канори» ва ғазаб бошанд.
Идоракунӣ ва табобати аломатҳои PTSD
Муҳимтар аз ҳама он аст, ки кам кардани ҳадяе, ки шумо кӯшиш мекунед, эҳсосоти худро ҳис кунед. Агар шумо эҳсосоти худро дар муддати тӯлонӣ аз даст надода бошед, он метавонад онҳоро озод кунад.
Баъзан, вақте ки мо эҳсосоти худро ба вуҷуд меоварем, онҳо метавонанд ҳама вақт якбора гурезанд, мисли шикастан. Ин метавонад ба эҳсосоти худ эҳтиёт шавем.
Таҳқиқотҳои тарбиявӣ ва рафтори равонӣ / равоншиносӣ / равоншиносӣ ҳамаи шуморо ба шумо имконият медиҳанд, ки эҳсосоти худро баён ва фаҳмед, инчунин тафтиш кардани манбаъҳои ин эҳсосоти эмотсионалӣ.
Илова бар он, ки тафтиш кардани ІН, ки ба бевосита ба іодисаи таљовузшаванда алоѕаманд аст, усуліои оммавњ ва рафтор метавонанд ба фикру андешаіо ё усуліои муайян кардани вазъият метавонанд ба эісосоти худ мусоидат кунанд.
Табобати қабул ва нигоҳубини (ё ACT) , намуди махсуси терапияи рафтор, диққати худро аз даст додан ва кӯмак кардан ба шахси энергетикӣ ба ҳаёт барои ҳаёт муҳимтар аст (ва омодагӣ ба ҳисси эҳсосот дар натиҷаи он). Муносибатҳои психологитикӣ ва психологионӣ бештар дар бораи таҷрибаҳои барвақти кӯдакон ва таъсири онҳо ба эҳсосоти худ диққат медиҳанд.
Ҳар кадом терапевтере, ки шумо интихоб мекунед, ба даст овардани кӯмак метавонад шуморо бо ҷои бехавф барои ифода ва тарзи эҳсосоти худ таъмин кунад. Ҷустуҷӯи дастгирии иҷтимоии дӯстони боваринок низ метавонад роҳи бехатареро барои эҳсосоти худ баён кунад. Ниҳоят, дар бораи эҳсосоти худ нависед, ҳамчунин ба шумо роҳи бехатар ва алоҳида медиҳад, ки ҳиссиёти даҳшатноки худро оред.
Агар эҳсосоти шумо воқеан нодуруст ё ноаён набошад, худмуҳофизӣ метавонад барои шумо стратегияи муфид бошад. Он метавонад ба шумо як ҳисси кадом ҳолатҳоеро, ки фикр ва эҳсоси муайян дорад, диҳад. Ниҳоят, агар эҳсосоти худро сахт ҳис кунед, кӯшиш кунед, ки ба ҷои дар канор мондан кӯшиш накунед. Маҳсулот метавонад ҳамчун "муваққатан муваққатан" баррасӣ шавад.
Як чизро барои муваффақ шудан аз эҳсосоти пурқувват, масалан, хондани китоб, дӯсти зангзанӣ, хӯрокхӯрӣ ё хӯрокхӯрӣ истеъмол кунед. Ин метавонад эҳсоси ногузирро барои кам кардани қувваи барқ диҳад, ки онро осонтар гардонад.
Манбаъҳо
> Bardeena, J, Tull, M, Stevens, E, Gratza, K, "Муайян кардани муносибатҳо байни муқовимати эмотсионалӣ ва манфӣ ва шиддатнокии нишонаҳои ташвишҳо: Нақши мӯътадили назорати диққатиро." Департаменти табобати рафтор ва психатраҳои табобатӣ сентябри соли 2014.
> Boden, M; Westermann, S; McRae, K; КО, Ҷ; Alvarez, J. "Танзими эмотсия ва бетартибиҳои стресс баъди пинҳонкорӣ: тафтишоти пешакӣ." Journal of psychology of social and clinical (March 2013).