Қонуни ҷабҳа - консепсияе, ки фикр ва ҳиссиёти мо таҷрибаи худро эҷод мекунанд, ва мо ба он диққат медиҳем, ки мо диққати худро ба он равона мекунем, ки таърихи тӯлонӣ чун назария вуҷуд дорад, вале маъруфияти васеъи «Сир», Опра, ва дигар воситаҳои ахбори омма. Ҳатто дар назар дошта шудааст, ки чаро ин кор метавонад кор кунад, ва шумо бояд огоҳ бошед, ки шумо принсипҳои қонуни ҷалбро барои фишор оред ва ҷалби ҳаёти шумоеро мехоҳед.
(Ман онро дар амалияи ман ва ҳаёти шахсии худ истифода кардам, ва он барои ман кор мекард). Қадамҳои зерин метавонанд шуморо ба ҳаёти камтарин табдил диҳанд.
Далелҳои худро нависед
Рӯйхати ҳамаи чизҳоро дар ҳаёти худ, ки шумо ҳис мекунед, ё шумо мехоҳед тағйир диҳед. Ин метавонад як кори изтироб , рафтори кӯдаконатонро дар бар гирад, ё муносибатҳои худро дар муносибатҳои шумо , масалан.
Натиҷаҳои фоиданокро нишон диҳед
Баъдан, маҷалла оғоз кунед . Барои ҳар як вазъият дар рӯйхати худ, ҳама чизеро, ки шумо метавонед онро дар вазъияти мусбӣ баррасӣ кунед, пайдо кунед. Масалан, кори душворӣ низ метавонад фоидаи даромад, мушкилоти эҷодӣ ё афзоиши шахсиро оварад; кор метавонад барои баланд бардоштани сатҳии сабр, масалан, ба воситаи автомобил бошад. (Дар ҳадди ақал, он метавонад ба шумо маълумоти арзишноке диҳад, ки ин на он чизест , ки шумо мехоҳед бо ҳаёти худ кор кунед!)
Муносибати мусбӣ дошта бошед
Ин на танҳо маънои онро дорад, он маънои онро дорад, ки шумо дар бораи он чизҳое, ки аллакай доранд, шукргузорӣ менамоед ва барои он ки шумо боварӣ доред, омадед.
Ин дуруст аст: ба шумо эҳсосоти худро аз ҳисси нокомии шумо ва ҳисси миннатдорӣ ва фаровонӣ равона кунед. Ба худ боварӣ дошта бошед, ки дар ояндаи шумо, дар Худо ё олам, ва бидонед, ки шумо метавонед ҳар як тағйироти ҳаётро, ки шумо хоҳед, тағйир диҳед.
Намунаи беҳтарини ҳаётро бинед
Таҳия ва нигоҳ доштани тасвири визуалӣ дар бораи он ки шумо дар ҳаёти худ чӣ гуна мехоҳед (ба ҷои диққати шумо ба он чизе, ки шумо намехоҳед) метавонад роҳи қавӣ барои ҷалби тағйироти мусбӣ ва имконпазир гардад.
Рӯйхати муфассалро дар ҳаёти худ мехоҳед. Ҳама рӯзро бинед ва бинед, ки чӣ гуна ҳаёти нави шумо чӣ гуна хоҳад буд ва чӣ гуна онро тағйир додан мумкин аст.
Фикр, Фоҳиш, Санад
Боварӣ ҳосил кунед, ки фикрҳо, ҳиссиёт ва рафтори шумо ба мақсадҳои шумо ниёз доранд, на аз душвориҳои худ бо вазъияти худ, ё эҳсосоти манфии шумо. Худкушӣ кунед ва мусбӣ шавед . ки дар ҳар як рӯзе, ки ҳаётро мехоҳед, инъикос намоед; кор дар бораи нақшаи амали шумо кор кунед. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, шумо бояд дар ҳаёте, ки хоҳед, саъю кўшиш кунед.
Маслиҳатҳо
- Шабакаҳои шумо тарзи фикрронии худро ба шумо нишон медиҳад, ки ба он чизҳое , ки мехоҳед мехоҳед, на он чизеро, (Ба ин мақола оид ба тасдиқи мусбат барои маълумоти иловагӣ дар бораи ин воситаи самараноки тағйирёбии мусбат нигаред.)
- Дар маҷаллаи идорӣ, ки дар он шумо ба он сипосгузоред, нависед. Бисёр корҳо барои саломатӣ ва салоҳияти идоракунии ангезишҳо вуҷуд доранд , ва ин амал ба шумо кӯмак мекунад, ки муносибати сипосгузории худро, ки барои фароҳам овардани имкониятҳои зиёдтар фароҳам меорад, кӯмак мекунад.
- Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки чӣ гуна фикрҳои шумо ба ҳаёти шумо таъсир мекунанд, шумо метавонед дар бораи ин фикрҳои беҳтарин фикр кунед.
- Он чи ки мекунед, қабул кунед. Ба ҷои он ки ҳар рӯз сарф кунед, ки чӣ чизеро, ки шумо дар бораи ҳаёти худ дӯст намедоред ва чизеро, ки шумо мехоҳед чизи дигар надоред, диққат диҳед, кӯшиш кунед, ки бо бадӣ ва некӣ муносибат кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо дар ҳаёти худ дигаргуниҳои мусбӣ надоред; он танҳо маънои онро дорад, ки шумо ҳар рӯз ба ғаму андӯҳҳои худ диққат намедиҳед. Шумо бо он чизҳое, ки ҳангоми ба даст овардани чизе, ки мехоҳед ба даст оред, сулҳ кунед.