Чӣ тавр пайвастани худро доимо бо дигарон муқоиса кунед
Дар муқоиса бо иҷоди иҷтимоии одамон, ки аввалин сарлавҳаро сар мекунад, вақте ки кӯдакон хеле хурданд, дар айёми наврасон мехоҳанд, ки ҳар як бозича дар дасти кӯдаки назди онҳо бошанд. Он дар мактаби ибтидоӣ, вақте ки кудаконро пайравӣ мекунанд, афзоиш меёбад, ва вақте ки касе тамошобинро намоиш намедиҳад ё бозиҳои ҳамон бозиро мисли ҳама бозиҳо намекунад.
Мактаби олӣ, ҷаҳонии номҳо, мусиқии машҳур, маҷмӯаҳо ва «тарс аз бедарак» - ин муқоиса кардани воқеияти воқеӣ аст, ва вақте ки одамон ба коллеҷҳои беҳтарини ба даст овардани ҷойҳои кории беҳтаре, ба шавҳар мебароянд яке аз дӯстони онҳо ба онҳо ҳасад меоварад ва ҳаёти онҳо комилан бо онҳост. Пас аз он ки мо кудакон дошта бошем, мо бо гузашти вақт ба онҳо пайравӣ мекунем.
Чун калонсолон, мо бо бисёр ҷиҳатҳои муқоисаи иҷтимоӣ чун ба наврасон як ба як дараҷа ё дигар рӯ ба рӯ мешавем: муқоиса кардани назар, мақоми иҷтимоии мо, ашёи моддӣ, ҳатто муносибатҳои мо. Ин рафтори инсонӣ табиатан аст, ва барои он ки мо якҷоя зиндагӣ кунем, ки як гурӯҳи якҷоя зиндагӣ кунем, ба мо ёрӣ диҳем, ки аз якдигар якдигарро омӯзем ва аз паси қудрати худ дур кунем. Он ҳамчунин ба мо кӯмак мекунад, ки худро муайян созем, ки чӣ гуна мо дар соҳаҳои мухталиф зиндагӣ мекунем, дар асоси он чизе, ки имконпазир аст, дар назар дорем ва ҳатто метавонад ба мо кӯмак кунад, ки дар бораи мо дар бисёр ҳолатҳо беҳтар фикр кунем.
Вале он метавонад боиси стресс шавад, ва он метавонад моро бештар рақобатпазир гардонад, ки мо бояд бошем.
Тадқиқот дар муқоиса бо иҷтимоиёт чӣ гуна аст?
Тадқиқотчиён ду муқоисаи иҷтимоӣ муайян карданд : муқоиса бо муқоисаи иҷтимоӣ, ки мо ба одамоне, ки мо ҳис мекунем, беҳтар аз мост, ки мо кӯшиш мекунем, ки бо илҳоми илҳомбахш ва умедбахштар ва муқоисаи иҷтимоии ақибмондагӣ, ки дар он одамоне, ки мо ҳис мекунем, бадтар аз он ки мо ҳастем, кӯшиш кунем, ки худро дар бораи худамон ва вазъияти худ беҳтар ҳис кунем.
Ин муқоиса ҳамеша барои мо на он қадар бад аст, аммо баъзан онҳо метавонанд камтар аз он ки мо фикр мекунем, ки онҳо хоҳанд буд, ва баъзан онҳо барои хушбахтиву стрессии мо хеле бад ҳастанд. Баъзе омилҳое, ки ба муқоисаи иҷтимоӣ таъсири мусбат ё зараровар доранд, худписандии мо, стрессҳое, ки мо аллакай дар ҳаёти мо дорем, ва оё муқоисаи иҷтимоӣ ё болоравии иҷтимоиро дорем.
Одамоне, ки худкушӣ доранд ва стрессҳо дар ҳаёти онҳо камтар ҳастанд, ба муқоиса бо иҷтимоиҳои беҳтар бо назардошти беҳбудии онҳо кӯмак мекунанд. Масалан, умуман гуфтан мумкин аст, вақте ки мо ба муқоиса бо иҷтимоиҳои паст ва муқоиса кардани онҳое, ки каме бадтаранд, муқоиса мекунем, одатан моро беҳтар ҳис мекунад. Бо вуҷуди ин, онҳое, ки аллакай дар худпешбарӣ баланданд, ба туфайли ғуфти калонтар дучор мешаванд. Касоне, ки худро ба худ ҷалб менамоянд, ё ба таҳдидҳо ва стрессҳо дар ҳаёти худ сусттар мешаванд, ба зудӣ муқоисаи пасттарро истифода мебаранд ва ин метавонад фишори худро баланд кунад, аммо на он қадаре ки дар онҳое, ки аллакай дар ин соҳаҳо кор мекунанд, беҳтар аст.
Мувофиқи муқоисаи иҷтимоӣ-муқоиса кардани худамон ба онҳое, ки мисли роҳи рӯҳбаланд шудан беҳтаранд, мо метавонем чунин фикр кунем, ки инҳоянд: ваҳй. Касоне, ки парҳез мекунанд, тасвирҳои одамонеро истифода мебаранд, ки ҳадафҳои физикии худро тасаввур мекунанд ва эҳсосоти бештар доранд.
Касоне, ки дар тиҷорати меҳнатӣ кор мекунанд, метавонанд намунаи нақши онҳоеро, ки ба онҳо қаноат мекунанд, таҳрик диҳанд ва роҳи худро равшантар ҳис кунанд. Бо вуҷуди ин, онҳое, ки худфиребии худро паст мезананд ё ба наздикӣ дар ҳолати душвориҳо рӯбарӯ мешаванд, вақте ки онҳо дар муқоиса бо ҳамдигар муқоиса мекунанд, ҳам дучор меоянд ва дар аксар маврид фишор зиёд мешаванд.
Чӣ тавр мо худро муқоиса мекунем?
Меъёрҳои иҷтимоӣ дар шаклҳои гуногун ба вуҷуд меояд. Асосан, вақте ки одамон ҷамъ меоянд, мо майл дорем, ки худро муқоиса кунем ва одатан як навъ зиннаи расмӣ, расмӣ ё ғайриқонунӣ ташкил кунем. Клубҳо ҳастанд, ки интихоб ва мукофоте, ки ба онҳое, ки ба таври беҳтарин дода мешаванд, ва аксарияти одамон аз аъзоёни таъсиргузортар медонанд.
Гурӯҳҳои модарон муқоиса кардани кӯдакон ва муносибатҳои онҳоро ҳам барои кӯшиш мекунанд, ки боварӣ дошта бошанд, ки кӯдаконашон пешравӣ мекунанд ва муваффақиятҳои худро ҳамчун модарон муайян мекунанд. Аз дастовардҳои баланд ба онҳое, ки ҷустуҷӯи дӯстон ва шавқоварро меҷӯянд, мо мехоҳем муқоиса кунем.
Вале ин муқоисаҳо моро ба мо водор месозанд, ки мо ҳангоми муқоиса бо муқоиса бо иҷтимоиёне, ки мо метавонем худро дарк кунем, ва ҳангоми муқоиса бо иҷтимоӣ муқоиса кардан мумкин аст, ки метавонад дар муносибатҳои мо стрессро эҷод кунад.
Воситаҳои ахбори омма дар муқоиса бо якчанд соли охир дар муқоиса бо ҳамаҷонибаи иҷтимоӣ муқоиса карда шуданд. Мо мебинем, ки коре, ки мо анҷом намедиҳем, чӣ гуна аст, ва мо шояд фикр карда истодаем, ки оё мо қонеъ ҳастем, кофӣ ниёз дорем, лаззати зиндагӣро кофист. Мо ҳаёти худро мунтазам бо ёдоварии беҳтарине, ки одамони дигарро муқоиса карда наметавонанд, намедонанд, ки онҳо танҳо намоишномаҳои худ ва беҳтарин фотомонаро аз даҳҳо ҷамъоварӣ мекунанд ва ё воқеан рӯйдодҳои муассир ва бефосиларо дар вақти рӯй доданашон мегузоранд. Дар ҳар ҳол, бисёриҳо меафзоянд, ки васоити ахбори омма муқоиса кардани пайвандҳои иҷтимоӣ дар ҳамаи роҳҳои бадтаре, ки бисёре аз мо худро дар бораи худашон бадтар ҳис мекунанд, ва тадқиқот ин бозгаштро инъикос мекунанд.
Бо вуҷуди ин, дар ҳолатҳои фавқулодда, воқеан ҳаёт низ рӯй медиҳад. Оё шумо ҳис мекунед, ки шумо худро дӯст медоред, вақте ки шумо хушхабарро мешунавед, аммо шубҳаноке, ки худатон ғамгин мешавед, ки шумо ҳамон як фахрии хубе надоред? Баръакс, шумо худатон худро ҳис мекунед, ки як чизи каме аз қаноатмандӣ пайдо мекунед, вақте ки шумо ягон каси дигарро паст мезанед, баъзе бадбахтиҳоро ҳис мекунед, ки дар муқоисаатон ба шумо хаёл мекунад? Ин ҳиссиёт баъзан метавонад автоматӣ бошад ва мо ба ин гуна роҳҳо дар ин роҳ пайваст шудаем, вале ба мо лозим нест, ки ба ақидаҳои худ нисбат ба муқоисаи иҷтимоӣ қисми муҳими шахсияти мо бошад; мо метавонем ин тамоюлро то ҳадди имкон кам карда, онҳоро бо талошҳои каме ҳаллу фасл намоем ва дар натиҷа ба онҳо камтар таваҷҷӯҳ зоҳир кунем. Вале қадами якум, муқоиса кардани муқоисаи ҷамъиятӣ дар худи мо ва дигарон мебошад.
Чӣ гуна мо бо дӯстони рақобат рӯ ба рӯ ҳастем
Дӯстони мусобиқа метавонанд ба фоидаи мо кор кунанд, агар онҳо зидди худ мубориза мебурданд ва барои мубориза бурдан бар зидди худ мубориза мебурданд, ё онҳо ба таври ҷиддӣ моро ба қувваи худ бармегардонанд, вале намерасанд, ки мо худро дар роҳҳои оҳанине, ки дӯстони рақобат метавонанд бад накунанд сутунмӯҳраи худ мо. Агар шумо ҳис кунед, ки агар шумо ҳис кунед, ки дӯсти шумо ҳангоми ғолиб шудан ва хушбахт шуданатон ғамгин ҳис мекунад, ё ҳис мекунед, ки ин қадар дӯстдоштанӣ аст, ки дар роҳи солим рақобат мекунад.
Дар ҳақиқат, беҳтар аст, ки дӯстон ва дӯстон бошанд , ки танҳо барои муваффақияти якдигар муваффақанд ва ба ҷои дастгирӣ кардани он, ки дӯстони душворӣ аз даст додани қобилияти зеҳнии худ дар ҷои авваланд, дастгирӣ мекунанд. Ин метавонад якчанд саъйро гирад, вале он ба маблағи он аз фишори худ мо тавассути бартараф намудани рақобатпазирӣ ва иваз кардани он бо камерадор.
Усмонии рақобатпазирӣ ва муқоиса
Албатта, мусбати мусбии рақобатпазирӣ ва муқоисаи иҷтимоӣ вуҷуд дорад, албатта. Вақте ки дӯстони мо хуб кор мекунанд, онҳо ба мо шомил мешаванд, ки беҳтарин бошад, яъне муқоисаи муқоисаи иҷтимоӣ. (Ин аст, махсусан, агар онҳо сирри муваффақияти онҳо бошанд).
Ва вақте ки мо худамонро ба дигарон муқоиса мекунем, он чизеро, ки аз мо бадтар аст, муқоиса мекунем, мо мефаҳмем, ки он чизе, ки мо дорем. Мо медонем, ки мо дар ҷои бадтар қарор дорем. Мо бисёр миннатдорем ва мо бисёр вақт меҳрубонтар мешавем.
Мо бисёр вақт беҳтар мебуд, агар мо кӯшиш кунем, ки бо намунаи румӣ ё дӯсти бомуваффақият идома ёбад, ва мо метавонем аз дигарон дастгирӣ кунем. Ҳатто хоҳиши пешгирӣ аз шармоварии ноком метавонад як motivator хуб бошад. Фарқияти асосӣ дар рақобати дӯстона ва озмуни "бригадаҳо" омили ёрирасон аст: дӯстони ҳақиқӣ метавонанд муваффақ бошанд, ки якдигарро ба муваффақият бирасонанд, вале бидонед, ки дар лаззат бурдани нутқе нест. Френимҳо назар ба якбора ва нодурусти дигарон хурсандӣ мекунанд, дар ҳоле ки дӯстони ҳақиқӣ дар муваффақияти худ муваффақ нестанд, агар дӯстони онҳо дар он ҷо боқӣ монанд, инчунин кор кунанд; ин моро бармеангезад, ки ба дӯстони худ муваффақ шавем, барои муваффақ шудан ба муваффақиятҳояшон ва ба онҳо кӯмак расонем, то онҳо бо душвориҳояшон давом диҳанд, ки барои ҳамаи онҳо хуб аст.
Чӣ тавр худро озод мекунед
Агар шумо дар танзими муқоисавии иҷтимоӣ пайдо кунед, эҳсоси эҳсосоти эҳсосӣ аз муқоисаи иҷтимоӣ дар муқоиса бо рақамҳо ё муқоисаи муқоисаи иҷтимоӣ, ки худро тоқат кунед, аз ин андӯҳҳои рӯҳӣ берун шудан муҳим аст. Дар ин ҷо баъзе роҳҳои оддии, ки шумо метавонед мағзи худро таълим диҳед, то камтар ғамхорӣ кунед, ки дигарон чӣ кор карда истодаанд ё фикр мекунанд:
- Ҷустуҷӯ моделҳои ройгон: Агар шумо кор кардан бо моделҳои ройгон, шумо метавонед фоидаи муваффақияти худро (ҳавасмандии шахсӣ, дидани он корҳо барои онҳо ва ғайра) бе илова кардани муносибатҳои рақобатнокӣ ба муносибатҳои худ пайдо кунед. Ин осонтар аз намунаи нақши Опера Winfrey ё Элтон Мушктар аз он ки аз дӯсти худ дар ҳаёти худ омӯхта шавад Дар ҳаёти худ бе оқибат ҳисси «камтар» вақте онҳо мунтазам ба даст меоранд.
- Ташкили кӯмаки беруна эҷод кунед: Аз дӯстони рақобатпазирӣ ё ҷурмҳо, агар шумо доираҳои халқро эҷод кунед ва ба онҳо диққат диҳед, осонтар аст. Ин метавонад як гурӯҳ дӯстонеро, ки ҳадафи умумиро мубодила кунанд, метавонанд. Шумо метавонед як клуби парҳезӣ, гурўҳҳои машқ, ё гурӯҳе дар атрофи ҳадафе, ки расмӣ ё ғайрирасмӣ кардаед, дохил шавед, ё ба гурӯҳҳои тарҳшуда, ки шумо ҳамроҳ мекунед, ба монанди Вазнинггарӣ ё гурӯҳи тренинг дар тренингҳо иштирок кунед.
- Шарики шарики шумо : Шумо инчунин метавонед барои "мубодилаи" ҳавасмандии "дӯст" пайдо кунед. Ба ҷои як гурӯҳи шумо, шумо ва "хешовандони ҳадафи худ" метавонед дар якҷоягӣ бо ҳадафҳои худ тафтиш кунед, якҷоя бипазиред ва ба якдигар кӯмак кунед, ки бо нақша пайваст шаванд. Ин махсусан муфид аст, зеро он ба шумо кӯмаки фардии шахсӣ медиҳад, якчанд вазифаи иловагӣ барои нақша боқӣ мемонад (ё шумо хоҳед, ки шарики худ ва худ поён равад), ва ғалабаҳои хурдро каме бештар шавқовар месозад.
- Баракатҳои худро санҷед: Вақте ки шумо муқоиса кунед, муқоиса кунед, кӯшиш кунед, ки ҳатто "дараҷаи" дар сари шумо. Агар шумо ҳисси ғалабаи як каси дигарро ҳис кунед, худро ба тӯҳфаҳо ва қувваҳоятон ёдрас кунед. Агар шумо ҳис кунед, ки ҳисси бардурӯғро ёд гирифтан лозим аст, худро ба қобилияти дигарон ва чизҳои махсусе, ки ба мизи оварда мешаванд, ба ёд оред. Инчунин, ба нигоҳ доштани як ҷашни ҷашнвораи ҷашнӣ кӯмак мерасонад, то шумо дар чаҳорчӯбаи фикру мулоҳизаҳои худ ҳисобот диҳед, на аз он чизе, ки шумо нокомилед. Ин ба шумо низ кӯмак мекунад, ки ба ҳаёти худ диққат диҳед, на зиндагии дигарон.
- Баланд бардоштани самарабахшӣ : Фаҳмиши бисёрии илтиҳобиҳо вуҷуд дорад , бинобар ин онро ҳамчун намунаи тарзи фикрронӣ, барои шумо, нисбат ба онҳое, ки аз меҳрубонии шумо фоиданоктаранд, беҳтар аст. Нигоҳ кунед, ки кадом чизҳои хурд барои дӯстон ва бегонаҳоро ба кор баред. Муносибати меҳрубононаи худро истифода баред. Беҳтараш худкушӣ кунед ва шумо эҳсос намекунед, ки нисбат ба муқоисаатон фарқ мекунад.
- Аз ҳабсхонаҳо канорагирӣ кунед: Агар шумо дар муҳити шумо зист кунед, ки доимо доварӣ кардан ва муқоиса карданаш мумкин аст, хуб аст (ва ҳатто дар муқоиса) барои пешгирӣ кардани онҳо. Шумо наметавонед онҳоро аз ҳаётатон маҳрум кунед, аммо шумо метавонед каме тамос кунед ва сӯҳбатро ба мавзӯъҳои бетараф, вақте ки онҳоро мебинед, роҳбар кунед. Шумо инчунин метавонед дар муқоиса бо рақибон рақобатпазирии нисбатан муқоисавиро кам кунед ва онҳо метавонанд дар якҷоягӣ пайравӣ кунанд.
> Манбаъҳо:
> Аспинвалл, LG; Тайлл, SE "Таъсири самти муқоисавии иҷтимоӣ, таҳдид ва худбинии арзёбӣ, таъсир ба арзёбӣ ва муваффақияти интизор". Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ. 64 (5): 708-722.
> Чен, P. & Garcia, SM (дастнавис) "Yin ва Янги назарияи рақобат: тафаккури иҷтимоӣ ва арзёбии арзёбӣ ба таври автоматикӣ Motive Motivation".
> Collins, RL "Барои беҳтар ё бадтар: Таъсири муқоиса бо муқоисаи иҷтимоии худ дар бораи худшиносӣ.". Ахбори психологӣ. 119 (1): 51-69.