Аз оғози фалсафӣ ба рӯзи муосир
Ҳол он ки психологияи имрӯзаи таърихи заиф ва гуногунсохтори таълимӣ инъикос ёфтааст, ки пайдоиши психология аз консепсияҳои муосири соҳа фарқ мекунад. Барои дарёфти фаҳмиши пурраи психология, шумо бояд якчанд вақт гузаронед, таърих ва пайдоиши он. Психология чӣ тавр пайдо шуд? Кай оғоз шуд? Кадом одамон барои таъсис додани психология ҳамчун илмҳои алоҳида масъул буданд?
Чаро таърихи психологияи омӯзишӣ?
Психологияи муосир ба доираи васеи мавзӯъҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки ба рафтори инсонӣ ва раванди рӯҳӣ аз сатҳи нидравии сатҳи фарҳангӣ нигаронида шудааст. Психологҳо масъалаҳои одамизодро меомӯзанд, ки пеш аз таваллуд шудан ва то мурдан идома медиҳанд. Бо фаҳмидани таърихи психология, шумо метавонед фаҳмиши беҳтаре дар бораи ин мавзӯъҳо омӯхтам ва он чизеро, ки мо ҳоло омӯхтем, фаҳмем.
Аз аввалҳои аввалин, психология бо якчанд саволҳо рӯ ба рӯ шудааст. Саволи ибтидоӣ чӣ гуна муайян кардани психологияро ҳамчун илм ҷудо кард, ки аз физиология ва фалсафа ҷудо карда шудааст.
Саволҳои иловагӣ, ки психологҳо дар саросари таърих рӯ ба рӯ шудаанд:
- Кадом мавзӯъҳо ва масъалаҳо бояд психологияи худро дарк кунанд?
- Барои омӯхтани психологияи кадом усулҳо тадқиқотҳо бояд истифода шаванд?
- Оё психологҳо барои таҳқиқи сиёсат, тарбияи ҷисмонӣ ва дигар ҷанбаҳои рафтори инсонӣ тадқиқотро истифода мебаранд?
- Оё психология ҳақиқатан илм аст?
- Оё психология ба рафтори ношоиста, ё дар равандҳои дахолати рӯҳӣ равона карда шудааст?
Таълими психология: фалсафа ва физиология
Гарчанде ки психология ҳамчун дисси алоҳида то охири охири солҳои 1800 пайдо нашуд, таърихи аввалини он метавонад ба замони юнонӣ шурӯъ шавад.
Дар асри 17, фалсафаи фаронсавизабони Фаронса Фаронса идеяи дучонибро ҷорӣ кард, ки фикр ва ҷисм ду суботест, ки ба ташаккули таҷрибаи инсонӣ алоқаманданд. Бисёре аз масъалаҳои дигар имрӯзҳо аз ҷониби психологҳо, аз ҷумла саҳми нисбии табиат ва тарбияи ҷисмонӣ, дар ин анъанаҳои аввали фалсафӣ реша доранд.
Пас чаро психолог аз фалсафа фарқ мекунад? Дар ҳоле ки философҳои барвақт ба усулҳо, аз қабили мушоҳида ва мантиқӣ такя мекунанд, психологҳои имрӯзаи методологияи илмӣ барои омӯзиш ва баровардани хулосаҳо дар бораи ақида ва рафтори инсонӣ истифода мебаранд.
Физиология инчунин ба пайдоиши пайдоиши психологияи илмӣ ҳамчун падидаи илмӣ мусоидат намуд. Тадқиқоти физиологии пешакӣ оид ба мағзиҳо ва рафтор ба равоншиносӣ таъсир расонид, дар ниҳоят ба методологияҳои илмӣ ба омӯзиши фикр ва рафтори инсон мусоидат мекунад.
Психология ҳамчун диски мустақим пайдо мешавад
Дар давоми миёнаҳои солҳои 1800-ум, физиологи Олмон, Вилҳелм Вундт , усулҳои илмии тадқиқотиро барои тафтиши вақти реаксия истифода бурд. Китобҳои ӯ дар соли 1874, принсипҳои психологияи физиологӣ , ки бисёре аз алоқаҳои асосии илмии физиология ва омӯзиши афкори инсонӣ ва рафтори онҳоро тавсиф намуданд, таъкид намуданд.
Баъдтар , дар соли 1879 дар Донишгоҳи Лейпциг, лабораторияи аввалини равоншиносии ҷаҳон кушода шуд. Ин чорабинӣ одатан оғози расмии психологияро ҳамчун интизори ҷудогона ва алоҳидаи илмӣ эътироф мекунад.
Пуштибонии Пушкинро чӣ гуна тасвир кард? Ӯ мавзӯъро ҳамчун омӯзиши ҳисси инсонӣ медонист ва кӯшиш мекард, ки усулҳои озмоиширо барои омӯхтани равандҳои дохилии рӯҳӣ истифода баранд. Дар ҳоле, ки истифодаи ӯ ҳамчун раванди ташвишӣ ҳамчун номутаносиб ва беэътиноӣ мушоҳида мешавад, кори ӯ дар психология барои таҳияи методҳои таҷрибаи оянда кӯмак мекунад. Тақрибан 17,000 донишҷӯ ба лексияҳои психологияи Вундт ва дараҷаҳои илмии психологӣ садҳо нафарро гирифтанд ва дар лабораторияи психологии худ омӯхта шуданд.
Гарчанде, ки таъсири ӯ ба сифати соҳа тавлид карда шудааст, таъсири ӯ ба психологӣ маълум нест.
Сохтори Мактаби ибтидоии психологияи педагогӣ мегардад
Edward B. Titchener , яке аз донишмандони машҳури Wundt, аввалин мактаби бузурги равоншиносиро пайдо кард. Мувофиқи сохторҳо , ҳисси инсонӣ метавонад ба қисмҳои хурд тақсим карда шавад. Бо истифода аз раванди бақои худ, мавзӯъҳои таълимӣ кӯшиш мекунанд, ки ба ҷавобҳо ва реаксияҳои худ ба ҳисси эҷодӣ ва даркҳо асос ёбанд.
Дар ҳоле, ки сохторбандӣ барои диққати он ба тадқиқоти илмӣ аҳамият дорад, усулҳои он беэътимоянд, маҳдуд ва субъективӣ мебошанд. Вақте ки Titchener соли 1927 вафот кард, сохторшиносӣ асосан бо ӯ мемурад.
Функсионализм аз William James
Психология дар Амрикои Шимолӣ дар миёнаҳои солҳои 1800-ум ба воя расидааст. Уилям Яммад ҳамчун яке аз психологҳои бузурги амрикоӣ дар ин давра ба воя расида, китоби классикии худро, Принсипҳои Психология нашр кард , ӯро ҳамчун психологияи амрикоӣ таъсис дод . Китобаш ба зудӣ матни оддии психология шуд ва фикру ақидаи ӯ охири мактаби нави фанни физика буд.
Фаъолияти функсионалӣ дар бораи тарзи рафтор дар ҳақиқат барои кӯмак ба одамон дар муҳити онҳо кор мекунад. Функсионалистҳо усулҳои ба монанди муҷозоти бевосита барои омӯхтани ақли инсонӣ ва рафторро истифода бурданд. Ҳар дуи ин мактабҳои ибтидоии фикрӣ диққати инсонро таъкид карданд, вале консепсияҳои он хеле гуногун буданд. Дар ҳоле, ки сохторҳо кӯшиш мекунанд, ки равандҳои равониро ба қисмҳои хурдтарини худ коҳиш диҳанд, функсионерҳо боварӣ доштанд, ки ҳисси раванди давомдор ва тағйирёбанда вуҷуд дорад. Дар ҳоле, ки функсионализатсия зуд мактаби алоҳидаи фаноро ҷаззоб карда, ба психологҳо ва теорияҳои фикрии инсонӣ ва рафтори одамон таъсир мерасонд.
Таъсири психанализатсия
То ин лаҳза, психология аввали таҷрибаи инсонӣ таъкид кард. Духтари австрияи Сигфорд Freud ба рӯйи психологияи тарғибот табдил ёфт, ки назарияи шахсияти ӯро муҳим арзёбӣ кард. Корҳои клиникии Freud бо беморони гирифтори хистерия ва дигар бемориҳои ӯ ӯро бовар кунонданд, ки таҷрибаи барвақти кӯдакон ва эҳсоси ношоям ба инкишофи шахсияти калон ва рафтори онҳо мусоидат карданд.
Дар китоби худ, " Психопатологияи ҳаёти ҳаррӯза" , Freud муфассалро дар бораи он фикр мекунад, ки ин ақидаҳо ва ноумедӣ дар бисёр мавридҳо тавассути забонҳои забонӣ (бо номи "Freudian slips" ) ва хобҳо тасвир шудаанд . Мувофиқи Freud, ихтилоли психологӣ натиҷаи ин ихтилофоти нанговар, аз ҳад зиёд ё ғайриоддӣ мегардад. Тарҷумаи психологитикӣ, ки аз ҷониби Суғд Freud пешниҳод карда шуда буд, ба андешаи 20-уми асри гузашта таъсир мерасонад, ки ба соҳаи тандурустӣ, инчунин соҳаҳои дигар, аз ҷумла санъат, адабиёт ва фарҳанги маъмул таъсир мерасонад. Гарчанде ки бисёре аз ақидаҳои ӯ имрӯз бо шубҳа менигаранд, таъсири ӯ ба психология беэътиноӣ мекунад.
Рисолати тарсонданӣ
Психология дар асри 20 аслан тағйир ёфтанд, зеро дигар мактаби фикрӣ, ки рафтори маънавӣ ба ҳукмронӣ асос ёфтааст. Behavismism яке аз нуқоти назарии пештара аз тағйири асосӣ буд ва рад кардани диққати ҳам ба ақлу эҳсос ва ҳам дар хотир дошт . Ба ҷои ин, рафтори равоншиносӣ барои психологияи бештар дар бораи рафтори мушаххаси фишурда равона шудааст.
Behavismism аввал бо ибтидои физиологии Русия Иван Павлов оғоз ёфт . Таҳқиқоти Павлов оид ба системаҳои сагҳои сагҳо ба кашфи раванди классикӣ табдил ёфтааст, ки пешниҳод намуд, ки рафтори онҳо тавассути иттиҳодияҳои мушаххас омӯхта шавад. Павлов нишон дод, ки ин раванди омӯзишӣ метавонад барои муошират бо ҳавасмандии муҳити зист ва ҳавасмандкунии табиат истифода шавад.
Психологи амрикоӣ Ҷон Би Уоксон зуд ба яке аз пурқувваттарин ҳимоятгарон рафт. Дар аввал принсипҳои асосии ин навъи фикрӣ дар психологияи коғазии соли 1913 ҳамчун вариантҳои аҷибе нишон дода шудааст , ки баъдтар Watson дар китоби классикии Behavismism (1924) навишт:
"Behavismism ... дар он аст, ки мавзӯи психологияи инсон рафтори одам аст. Behavismism claims мегӯяд, ки ҳисси консептуалӣ ва консепсияи истифодашаванда аст, рафтор, ки ҳамеша чун таҷрибаи пешқадами замон таълим гирифтааст, ки эътиқод ба мавҷудияти айшу ишрат ба рӯзҳои қадимтарини сеҳру ҷоду бармегардад. "
Таъсироти рафтор хеле фаротар буд ва ин ақидаи фикрӣ барои 50 соли оянда ҳукмронӣ мекард. Психолог БФ Скиннер бо тарзи консессионии оператор , ки таъсири ҳукм ва таҳкими рафторро нишон дод, дурнамои рафторро пеш гирифт.
Гарчанде ки рафтори оқилона дар соҳаи психологияи худ бартараф карда шуд, принсипҳои асосии психологияи рафтор ҳанӯз имрӯз истифода мебаранд. Технологияҳои табобатӣ, аз қабили таҳлили рафтор, тағйироти рафторӣ ва иқтисоди императорӣ аксар вақт барои кӯмак ба кӯдакон ба малакаҳои нав омӯхтан ва рафтори ғайричашмдоштро бартараф мекунанд, дар ҳоле, ки вазъият дар бисёр ҳолатҳо фарқият ба таҳсилотро дар бар мегирад.
Қувваи сеюм дар соҳаи равоншиносӣ
Дар ҳоле, ки нимсолаи аввали асри бистуӣ психологияи классикӣ ва рафтор, яъне мактаби наве, ки ҳамчун психологияи гуманитарӣ дар давоми нимсолаи дуюми асри гузашта ба миён омаданд, ба амал омад. Аксар вақт ҳамчун "қувваи сеюм" дар психология қайд карда шудааст, ин нуқтаи назари назарӣ таҷрибаҳои ошкоро таъкид кард.
Психологи амрикоии Carl Rogers аксар вақт як яке аз муассисони ин мактаб мебошад. Гарчанде ки психологиҳо ба эҳтиёткорон эҳтиёткорона муносибат мекарданд ва рафтори онҳо ба сабабҳои экологӣ нигаронида шуда буданд, Ройтерс ба қудрати иродаи озод ва қудрати худ боварӣ доштанд. Психолог Иброҳим Маслов ҳамчунин ба психологияи гуманитарӣ бо зинаи машҳури назарияи энергетикии инсон мусоидат кард. Ин таҳаввулот нишон дод, ки одамон аз ҷиҳати душвориҳои мураккаб қавӣ буданд. Пас аз он ки талаботи асосии асосӣ иҷро шаванд, одамон пас аз ба даст овардани эҳтиёҷоти баландтар ҳавасманд мегарданд.
Психологияи анъанавӣ
Дар давоми солҳои 1950 ва 1960, як ҳаракати маълум, ки инқилоби оммавӣ ба психология машғул аст. Дар давоми ин муддат психологияҳои психологӣ ивази психологияи табобат ва тарбияи ҷисмониро ҳамчун усули асосиро ба омӯзиши психология табдил доданд. Психологҳо ҳанӯз ба тамошои рафтори чашмрас ниёз доранд, аммо онҳо низ дар бораи он чӣ дар дохили фикр буданд, нигариста буданд.
Аз ҳамон вақт, психологияи психологӣ соҳаи психологиро дарбар мегирад, зеро тадқиқотчиён тадқиқотҳоеро, ки дарк кардан, ҳассос, қабули қарорҳо, ҳалли мушкилот, зеҳнӣ ва забонро давом медиҳанд, идома медиҳанд. Муҳофизати воситаҳои ташхисҳои ҳассос, аз қабили MRI ва сетҳои PET, қобилияти таҳқиқотчиёнро барои таҳкими корҳои дохилии мағзи инсонӣ беҳтар намудаанд.
Психология инкишоф меёбад
Тавре ки шумо дар ин тавсифи мухтасари таърихи равоншиносӣ дидед, ин интизориҳо ба назар мерасанд, ки он аз оғози расмӣ дар лабораторияи Wundt инкишоф меёбад. Ҳикояи ин ҳама дар инҷо нест. Психология то соли 1960 таҳаввулоти худро идома дод ва фикру ақидаи нав ҷорӣ карда шуд. Таҳқиқоти охирин дар психология ба бисёр ҷиҳатҳои таҷрибаи инсонӣ, аз таъсири биологӣ оид ба рафтор ба таъсири омилҳои иҷтимоию фарҳангӣ нигаронида шудаанд.
Имрӯз, аксарияти психологҳо худро бо як мактаби ягонаи фикрӣ муайян намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо аксар вақт ба мавзӯи махсуси мушаххас ё нуқтаи назари мушаххас таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, аксар вақт дар бораи идеяҳо аз як қатор заминаҳои назариявӣ мефиристанд. Чунин равиши эктикатӣ идеяҳо ва теорияҳоеро, ки солҳои дароз ба оянда таҳияи психологияи навро такмил медиҳанд, тақвият мебахшад.
Ҳамаи занон дар психологияи таърих?
Вақте ки шумо аз тариқи таърихи психологияи худ хонед, шумо метавонед аз он сабаб, ки чунин матнҳо ба тақрибан назарияҳо ва саҳмияҳои мардон нигаронида шуда бошанд, ба назар мерасад. Ин на аз он сабаб, ки занон дар соҳаи психология ягон манфиат надоштанд, балки асосан аз он сабаб, ки занон аз омӯзиши илмӣ ва таҷрибаи илмӣ дар давоми солҳои аввали соҳавӣ хориҷ карда шуданд. Як қатор занҳо, ки ба таърихи барвақтии психологияи саҳмияҳо саҳм гузоштаанд , гарчанде ки онҳо кори худро баъзан аз даст додаанд.
Якчанд психологҳои занона пешкаш карда шуданд:
- Мария Whiton Calkins , ки аз ҷониби Харвард дараҷаи докториро ба даст овард, ҳарчанд мактаб ӯро рад кард, чунки вай зан буд. Вай бо дигар мутафаккирони бузурги рӯз, аз ҷумла Вильям Яъқуб, Йошия Ройс ва Ҳуго Мунстерберг мехонданд. Бо вуҷуди монеаҳое, ки ӯ рӯ ба рӯ шуд, ӯ нахустин президенти занонаи Ассотсиатсияи психологи амрикоӣ шуд.
- Anna Freud , ки ба соҳаи психианализм саҳми назаррас дод. Вай бисёр механизмҳои мудофиаро тавсиф намуда, ҳамчун асосгузори психологияи кӯдакон шинохта шудааст. Вай инчунин ба дигар психологҳо, аз он ҷумла Erik Erikсон таъсир дошт.
- Мария Айнворт , ки психологи рушд буд, ки барои фаҳмиши мо дар бораи замима кардани саҳмҳо муҳим буд. Вай омӯзиши техникаро барои омӯзиши кӯдакони нигоҳубин ва нигоҳубини таҳияшуда, ки ба сифати "Стратегии Стратегия" шинохта шудааст.
Аз Калом
Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна психологияи илмӣ, ки имрӯз ҳаст, муҳим аст, ки дар бораи баъзе ҳодисаҳои таърихӣ, ки ба рушди он таъсир мерасонанд, бештар фаҳмед. Дар ҳоле, ки баъзе аз назарияҳо, ки дар солҳои аввали психологияи пешрафта пешгӯӣ шуда буданд, акнун оддӣ, нопадид ё нодуруст ҳисобида мешаванд, ин таъсирҳо самти соҳаро ба вуҷуд оварданд ва ба мо фаҳмиши бештареро дар бораи ақли инсонӣ ва рафтор кӯмак карданд.
> Манбаъҳо:
> Fancher, RE & Rutherford, A. Пешгӯиҳои равоншиносӣ. Ню-Йорк: WW Нортон; 2016.
> Lawson, RB, Graham, JE ва Бейкер, КМ. Таърихи психология Ню-Йорк: Руттер; 2007.