Демократикунонии бемории рӯҳӣ
Шикоятест , ки барои тасвир кардани эътиқодҳои дурӯғ ва арзёбии манфии шахс дар асоси хусусияти махсус истифода мешавад. Яке аз мушкилоти зиндагӣ бо мушкилиҳои паноҳгоҳ омӯхтани мубориза бо бемории рӯҳӣ, ки бо он алоқамандӣ дорад. Бисёре аз одамон метавонанд аз бемориҳои фишори равонӣ аз сабаби норасоии фаҳмиш, ойинҳои пешакӣ ва дигар маросимҳо фарқ кунанд.
Барои шубҳанок будани фишор, муносибатҳо, касб ва ҳисси худфиребии шумо метавонад таъсир расонад. Азбаски шумо ба таври ҷиддӣ доварӣ мекунед, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки шумо аз муоинаи тиббӣ даст кашед. Бо вуҷуди он ки ин қадамҳои эҳтимолӣ, роҳҳои шумо бо доғи табақи паноҳгоҳ мубориза мебаранд.
Фаҳмидани ҳақиқат дар бораи мушкилиҳои пинҳонӣ
Дурӯғи фишори саросарӣ аксар вақт ба маълумоти умумии ҷамъиятӣ дар бораи ин ҳолат алоқаманд аст. Бисёре аз ақидаҳои нодуруст дар бораи фишори саросарӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд ба нобаробариҳо ва пиндори дурӯғин мусоидат кунанд. Масалан, баъзе одамон метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки азобу шиканҷаҳои пизишк аксаран бар аксуламал мебошанд. Дигарон метавонанд фикр кунанд, ки одамони гирифтори мушкилоти ғамангез эҳсосоти ношоям ё ноустувор доранд.
Худро таълим додан мумкин аст, ки ба ҳар гуна мулоҳизаҳои манфии шумо гӯш диҳед. То он даме, ки шумо метавонед маълумоти бештарро ҷамъ кунед, ба монанди омӯхтани аломатҳо , ташхис ва усулҳои табобатӣ.
Доштани маълумоти дақиқ ва муосир оид ба мушкилоти паноҳгоҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки бо дигар ақидаҳо ва қарорҳои нодуруст мубориза баред.
Бемории Панҷ ва Одамони наздик
Аз сабаби он, ки ба бемории рӯҳӣ алоқаманд аст, дӯстони наздикатон шояд дар бораи ҳолати шумо шармандагӣ ҳис кунанд. Дӯстон ва оила метавонанд шуморо ба нишон додани нишонаҳои худ пинҳон кунанд ё пешниҳод кунанд, ки шумо метавонед онҳоро ба осонӣ идора кунед.
Ҳатто маърифати хубе, ки онро дӯст медошт, хатогиҳои нодурустро дар бораи фишори фишор нишон дод. Ғайр аз ин, шубҳае, ки гирифтори бемории равонӣ метавонад шуморо аз хабари дӯстон ва оилаатон дар бораи вазъияти шумо пешгирӣ кунад.
Ба шумо шояд лозим ояд, ки барои гузаштан ба қарори эҳтимолии наздикони наздикони худ, бахшида шаванд. Ба дигарон нақл кардан дар бораи вазъияти шумо душвор нест, аммо муҳим аст, ки шумо ин маълумотро бо касе мубодила кунед. Беҳтар аст, ки танҳо ба онҳое, ки шуморо дӯст доранд, муҳофизат кунед. Аввалан, дар бораи мубоҳисаи фишурда ва дар бораи он, ки вақти худро ба дӯстони боэътимод ва оилавӣ шарҳ диҳед , мефаҳмед.
Бемории Панҷ ва Карераатон
Дурӯғи фишори шадид метавонад ба шумо дар роҳҳои гуногун таъсирбахшии худро таъсир расонад. Масалан, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ҳолати худро пинҳон кунед, аз тарсед, ки чӣ гуна ҳамсарон метавонанд шуморо донанд, агар шумо медонед. Шояд шумо эҳсос мекунед, ки шумо ба имкониятҳое,
Ҳақиқати душвори он аст, ки одамони гирифтори бемории рӯҳӣ метавонанд аз табъиз дар кор азият кашанд. Ин намуди ҳукмҳо одатан аз норасоии донишҳо ва фаҳмиш дар бораи шиканҷа дарк мекунанд.
Бо дарназардошти ин таҳриркунӣ, ҳангоми дар вазифа омӯхтани тарзи идоракунии ҳолати шумо , ин ба кори худ дахолат намекунад. Ҳангоми ба кор даровардани нишонаҳои фишори саросарӣ, вақте ки шумо дар кор ҳастед, бо нақшае, ки чӣ гуна малакаҳои мубориза бар зидди шумо барои истифода бурдани аломатҳо дар вақти кор дар он истифода мебаред, омода бошед.
Бемории Панҷ ва худтанзимкунӣ
Вақте ки ба назар чунин мерасад, ки дигарон ба шумо ҳукмронӣ мекунанд, осон аст. Мубориза бо зӯроварии бемории равонӣ метавонад ба худкушӣ худдорӣ кунад. Масалан, шумо метавонед худро барои вазъияти худ айбдор кунед, ё шояд шумо худро ҳамчун "невропӣ" ё "девона" номнавис кунед. Истеҳсози шумо танҳо мубориза бар зидди душвориҳоро душвортар мекунад ва эҳтимолияти худфиребии худро коҳиш медиҳад.
Пеш аз он, ки шумо худкушӣ кунед, мулоҳизаҳои манфӣ ва худфиребии шуморо бартараф кунед. Агар шумо дарк намоед, ки дарки ҳисси нобоварӣ дар бораи шумо ба раванди фикрии шумо таъсир мекунад, кӯшиш кунед, ки онҳоро бо фикрҳои муфидтар иваз кунед. Масалан, шумо шояд худатон фикр кунед, ки «боришоти ман ба ман занг мезанад», ё «Ман бадбахтам, зеро ман фишорбаландӣ дорам». Кӯшиш кунед, ки ин фикрҳо ба изҳороти мусбат, масалан, "нишонаҳои ман тавонанд вале аксари одамон метавонанд ба эҳсоси ғамхорӣ майл кунанд ё "ман шахси пурқувват, ки дар масъалаи ман бо ташвишҳо кор мекунам". Он метавонад бисёр таҷриба дошта бошад, аммо шумо бештар ба худ ва иваз кардани худфиребии манфӣ , беҳтар аст шумо дар бораи худ ҳис кунед.
Ҷустуҷӯи кӯмаки шумо
Тамаркузе, ки бо зиндаги бо мушкилоти изтироб алоқаманд аст, метавонад аз табобати пинҳон ба ҷустуҷӯи табобат пешгирӣ кунад. Бо вуҷуди ин, гирифтани ташхиси дуруст ва табобат метавонад ба шумо нишон диҳад, ки нишонаҳои худро идора кунед ва ба сатҳи пештараи фаъолияти шумо баргардед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо аломатҳои фишори фишорро ҳис мекунед, духтур муроҷиат намоед. Табибатон метавонад шуморо бо нақшаи табобат ва роҳи баргардонидани шумо оғоз кунад.
Сарчашма
Prasko, J., et al. (2011). Бемории Панҷ ва Истеҳсозӣ. Activitas Nervosa Rediviva Superior, 53 (4), 194-201.