Сатт ва барои оила ва дӯстони он намемонад
"Ман ҳис мекардам, ки ман мемирам", ин ибораи маъмулест, ки аз ҷониби шахсе, Бо сабаби нишонаҳое, ки дили дилдода ва нафаскашии меҳнатӣ, азоб мекашанд, боварӣ доранд, ки ҳаёти онҳо дар хатар аст. Пеш аз он ки шахс бо ин мушкилоти солимии равонӣ тасдиқ карда шавад, онро ба ҳуҷраи фавқулодда ҷалб кардан мумкин аст. Ин метавонад барои шахсоне, ки бо фишори фишурда рӯ ба рӯ мешаванд, метавонанд хеле ғамгин шаванд ва инчунин метавонанд барои оила ва дигар чизҳои муҳим ғамхорӣ кунанд.
Оила метавонад ба раванди барқарорсозӣ таъсири калон расонад. Дар поён оварда шудааст баъзе файлҳо ва достон барои дӯстон ва оила дар хотир доранд, ки ҳангоми рафъи яке аз дӯстони наздик бо фишори физикӣ дар хотир нигоҳ доред.
Худро таълим диҳед
Беҳтарин роҳи оғоз кардани фаҳмиши таҷрибаи пажӯҳиш дар пажӯҳиш дар бораи ташхиси тарбиявӣ мебошад. Биёед аз нишонаҳои умумӣ бихарем, зеро ин ба шумо кӯмак мекунад, ки шуморо аз тарсу ҳарос ва тарсондан ба рафтори дигарон бардорад. Маълумотро хонед, ки асосҳои асосии фишори паноҳгоҳ , нишонаҳои умумӣ , имконоти табобат ва пешгӯиҳо мебошанд. Муфассалтар дар бораи роҳҳои истироҳат, ки метавонад ба паст кардани таъсири ҳамлаҳои паноҳгоҳ мусоидат намояд, хонед.
Вазъиятро вазнин накунед
Агар шумо дар яке аз ҳамлаҳои ваҳшии худ дар он ҷо бошед, муҳим аст, ки шумо ором ва ҷамъоварӣ кунед. Он метавонад боиси азобу шиканҷаи онҳо гардад, агар онҳо гумон мекунанд, ки шумо аз онҳо метарсед ё ба онҳо хашмгин мешавед.
Агар шумо худро дар бораи фишори саратон медонед, шумо мефаҳмед, ки ин ҳаёт хатарнок нест, бинобар ин тарсидан лозим нест. Шумо шояд эҳсос кунед, ки агар шумо ба беморхона муроҷиат кардан хоҳед, ки аз ҷониби як шахси бениҳоят изтироб кор карданатон даъват карда шавад. Бо вуҷуди ин, бо хашму ғазаб рӯ ба рӯ шудан мумкин аст, танҳо вазъиятро зиёд мекунад.
Агар дардовар бошад ё шахс барои гунаҳкор будан офарида шудааст, он метавонад ба эмотсионалӣ зараре расонад. Чун ҳисси бепарвоӣ ва ҷудоии иҷтимоие, ки дар он ҷой дода шудааст, эҳтимол эҳтимолияти ташвиш ва ҳамлаҳои бештар хоҳад буд.
Ба воситаи ҳамла ба шахс гӯш кунед ва сӯҳбат кунед
Ҳангоме, ки фишорҳо ба вуҷуд омадаанд, ба шахсе фаҳмонед, ки ба онҳо чӣ рӯй медиҳад. Нав кардани навсозиҳо дар бораи он ки чӣ гуна онҳо аз худ мепурсанд: "Чӣ гуна шумо ҳоло ҳис мекунед?" Онҳо ба онҳо боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо бехатар ҳастанд ва шумо ҳеҷ гуна бадиро ба онҳо вогузоред. Бодиққат гӯш кунед ва тарсу ҳаросро эътироф кунед.
Кӯмак ба машқҳои истироҳати худ кӯмак кунед
Пеш аз он ки дигар ҳамла барояд, пешакӣ тартиб диҳед ва бо онҳо чӣ гуна стратегияҳо дар дастрасӣ ба паноҳгоҳ кӯмак карда метавонанд. Ҳангоми ҳамла, ба шахс бо нафраташон ёрӣ диҳед, бо онҳо бо нафасҳои чуқур ё ҳангоми заҳролудшавӣ ба ҳисоб гиред. Шумо метавонед онҳоро бо дастгоҳе, ки дар он ҷо бехатарӣ ҳис мекунанд, ё як шиша оби обро ба даст оред, дастгирӣ кунед.
Оё рӯҳбаландкунанда бошед?
Бемории пандикӣ дар қадамҳои хурд бартараф карда мешавад. Дар хотир доред, ки ғолибони хурдии шахсро эътироф кунед. Масалан, шахсе, ки аксар вақт дар дохили автомашина қарор доранд, метавонанд ба қуттиҳои кӯтоҳ дар атрофи блок розӣ бошанд.
Чунин рафтори ночизе, ки ба шумо пеш рафтааст, ба назар нарасидааст, аммо ҳоло ҳам қадам ба сӯи рушд аст. Тарбияи шумо дар роҳи ҳусни эҳтироми инсон беҳбуд меёбад. Бо гузашти вақт, вақте ки шахс бештар ба худ боварӣ мекунад ва ба саъю талошҳои минбаъда барои барқароркунӣ оғоз мекунад.
Ба онҳо ситам надоред ё ба онҳо хабар диҳед, ки онҳо аз ҳад зиёд баданд
Бузургӣ ва эътимод ҷузъҳои ҳаётан муҳим барои кӯмак ба ягон касалии фишори физикӣ мебошад. Агар одамони паноҳгоҳ ба ҳолати фавқулодае, ки онҳо барои омодагӣ омода нестанд, метавонанд аз тарси онҳо сахттар шаванд. Ин аломатҳо метавонанд танҳо ба зудӣ онҳоро ба зудӣ ба вазъияти пинҳонкорӣ ё ба одамон фаҳманд, ки онҳо melodramatic аст.
Дастгирӣ намоед, аммо ба онҳо имконият диҳед, ки ба воситаи баъзе аз масъалаҳои худ кор кунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шахси наздики шумо дар вақти худ барқарор мешавад.
Оё кӯмаки касбӣ мехоҳед
Занон ва оилаҳое, ки бо фишори фишурда машғуланд , метавонанд аз терапия хеле муфиданд. Бо ёрии терапевтҳо, оила метавонад якҷоя бо банақшагирии табобат ва барқарорсозӣ кор кунад. Таҳлили оила барои ҳалли эҳтиёҷоти вобастан ба паноҳгоҳ, масъалаҳои дастгирии, мушкилоти коммуникатсионӣ ва маориф метавонад ҳамчун табобати иловагӣ муфид бошад. Терапевтҳои шахсӣ инчунин метавонанд ба онҳое, ки бо дӯстдоштаи бениҳоят муроҷиат мекунанд, фоида меорад, ки ба тарзи кушоду ошкоро аз ташвиш ва ошуфтагии бе ташвиши эҳсосоти худ эҳтиёт кунанд. Варианти дигар барои оила бояд табобати гурӯҳӣ бошад, ки ба дастгирии оилаҳое, ки бо аъзогӣ бо мушкилоти равонӣ мубориза мебаранд, диққат медиҳад. Ин гуна гурўҳҳои кӯмакрасон ба воситаи ташкилотҳои ташвиқотӣ, ба монанди Иттиҳоди Миллӣ оид ба бемории рӯҳӣ (NAMI) пешниҳод мешаванд.
Оё худро нигоҳубин мекунед?
Муҳим аст, ки шумо сифати зиндагии худро нигоҳ доред, дар ҳоле, ки дӯсти шумо ба воситаи ин мушкилот кор мекунад. Бо назардошти эҳтиёҷоти худ ва афзалиятҳои шумо метавонад эҳсосоти эҳсосоти эҳсосӣ ва душвориҳоро осон кунад. Ба нақшаҳои худ, новобаста аз он ки чӣ гуна шахс ҳис мекунад. Масалан, агар шумо нақша доштед, ки бо дӯстон ё бо оилаҳои калон шинос шавед, ҳатто агар онҳо аз тарс аз он тарсед, Ҳамчунин, бо маҳдудиятҳои муқарраршуда, ба монанди маҳдуд кардани зангҳои телефонӣ, ки шумо ҳангоми кор дар он ҷо кор мекунед ё қарореро, ки шумо метавонед ба онҳо барои берун аз хона кӯмак расонед, қарор диҳед.
Гарчанде, ки бо дӯстдоштаи фоҷиавӣ мубориза бурдан мумкин аст, метавонад ба талабот ҷавоб диҳад ва кӯмак кунад, ки онҳо барои бартараф кардани он муносибати худро ба шумо мукофот диҳанд. Бо ёрии ин сафар онҳо метавонанд муоширатро беҳтар гардонанд, эътимодро инкишоф диҳанд ва ҳамдигарро наздик гардонанд. Бо меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, пурсабрӣ, фаҳмиш ва муҳаббат, оила ва дӯстон метавонанд чун баъзе аз воситаҳои беҳтарин барои барқароркунӣ хизмат кунанд.
Манбаъҳо
Ассотсиатсияи равонии амрикоӣ (2013). Маълумотҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба бемориҳои рӯҳӣ. 5-уми май Вашингтон, DC: Муаллиф.
Maulik, PK, Eaton, WW, & Bradshaw, CP (2010). Таъсири шабакаҳои иҷтимоӣ ва дастгирии иҷтимоӣ дар бораи мушкилоти маъмулии равонӣ аз ҳодисаҳои мушаххаси ҳаёт. Скандинави психатрикӣ Scandinavica , 122 (2), 118-128.