1 - Кай шумо бояд онро кандед, ва кай ин кирдор?
Шумо шояд маслиҳат шунидед, ки "то он даме, ки шумо онро" қаламдод кунед ", ба тиҷорати худ ё худ ба худ эътимод кунед. Он ҳамчунин метавонад ба фаъолияти хушбахтӣ, фишорбаландӣ, ба монанди маҷбур кардани шамол, истифодаи худсарона ба хориҷа, такрори эътимоднокии мусбӣ истифода шавад. Аммо оё ин фаъолиятҳо кор мекунанд ё онҳо метавонанд бозгашт дошта бошанд? Дар ин ҳолат баъзе ҳолатҳои таҳқиқоти бардурӯғ ҳангоми коркарди он кор мекунанд ва мисолҳое, ки он метавонад аз зарари бештар зарар расонад.
2 - Шабакаи ширинӣ?
Шумо шояд тавсияҳои дуҷониба шунидед: гулдӯзӣ дар табассум, вақте ки шумо ҳисси бадфаҳмии танҳо шуморо бадтар карда наметавонед, ва табассуми қалбакӣ метавонад ба ҳақиқат оварда расонад. Шумо шояд ҳатто дар бораи тадқиқот шунидаед, ки ҳар ду мавқеъро пуштибонӣ мекунанд. Пас, ин чист?
Дар асл, ҳар дуи онҳо рост меояд. Вақте ки шумо ҳамчун тарзи тасаллӣ додани хашму ғазаб хоб мекунед, шумо метавонед худро бад ҳис кунед. Ҳамаи мо баъзан ин корро анҷом медиҳем, вақте ки мо бояд ба таври мусбӣ дошта бошем. Яке аз тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки маҷбур кардан ба табассум метавонад ҳатто кӯмакҳои рӯҳбаландкунандаро беҳтар ҳис кунад. Аммо агар шумо ҳамеша бо хушнудӣ бо роҳи маҷбур кардани табассум ва сарпӯши шумо ғамгин нашавед, ин метавонад дигар мушкилотро эҷод кунад. Он метавонад худро дар назари худ ҳис кунад ва он метавонад як қисми бузургтаре бошад, ки бо эҳсосоти худ амал намекунад. Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки онҳое, ки ба шумо наздик мешаванд, онҳое, ки метавонанд ба кӯмак мӯҳтоҷ бошанд, намедонанд, ки ягон чиз нодуруст аст, ин метавонад шуморо аз дастгирии иҷтимоӣ дастгирӣ кунад, ки метавонад шуморо беҳтар ҳис кунад. Пас, вақте ки ба шумо лозим аст, зиқ аст, аммо вақте ки шумо метавонед худро ҳис кунед , ва ҳиссиёти худро ба кор баред .
Агар шумо ҳис кунед, ки шумо бетараф набошед, ё каме каме каме поёнтар мешавед. Як омӯзиш субъекти табассуми қалбакиро пурсид ва баъд аз чанд дақиқа ин ҳискунӣ кард. Натиҷаҳо дар натиҷаи ҳисси мусбӣ дар натиҷаи ғурур; Дар ин ҳолат, хаёлҳои шубҳанок ба онҳое, ки воқеият доранд, мерафтанд. Тадқиқотчиён чунин мешуморанд, ки ин сабабест, ки ақл ва бадан муошират мекунад. Психологӣ, мо муносибати моро бо тамошои рафтори худ ҳамчун мушоҳида дида мебароем. Бинобар ин, шумо метавонед эҳсосоти худро ба таври физикӣ изҳор кунед. (Тадқиқотчиён инчунин нишон доданд, ки истодагарӣ метавонад дар ҳақиқат эҳсосоти худро бештар ҳис кунад.)
Таҳқиқоти дигар мавзӯъҳо дар қаламчаҳои қалб доранд, барои фаъол кардани мушакҳои ҳамоне, ки барои табассум лозиманд. Онҳо мекӯшиданд, ки оё амалҳои гулӯла ба эҳсосоти мусбӣ эҷод кунанд ё агар одамон бошанд, вақте ки маҷбур мешаванд, ки табассум кунанд, онҳо чизи хурсандибахшро ҳис мекунанд ва ин фикрҳо ба хиштҳои ҳақиқӣ оварда мерасонданд. (Ин маънои онро дорад, ки эҳсосоти эҳсосӣ дар бораи эҳсосоти мусбӣ, на аз рафтори ғамхории худ, балки бо фикрҳои бениҳоят ғамхорӣ хоҳад буд). Муҳимашинос, ҳатто мавзӯъҳое, ки «хандиданд», чунки онҳо дар қаламрави худ дандоншиканӣ мекарданд, худро ҳис карданд, дар натиҷа.
Танҳо ба мушкилиҳо, силсилаҳои дигари таҳқиқот нишон доданд, ки эътиқоди мо дар бораи табассумҳо дар ин ҷо низ фарқ мекунад. Таҳқиқот аз Донишгоҳи Төньяк-Ғарбӣ дарёфт кард, ки онҳое, ки фикр мекунанд, хушбахтанд, ки хаёлҳои хуби онҳо метавонанд худро ҳис кунанд, вақте ки онҳо бештар дандон мешаванд, хушбахттаранд. Бо вуҷуди ин, касоне, ки хушбахтанд, чун сабаби хушбахтӣ, ба назар намерасанд, ки зебогии аксаран аксаран таъсироти муқобил доранд. Калиди ин аст, ки агар шумо хаёлоти худро ҳамчун чизҳое, ки шумо мекунед, фикр кунед, зеро ки шумо дар киноягии хуб ҳастед, гиряву фишор бештар бояд шуморо беҳтар ҳис кунад. Агар шумо фикр кунед, ки он чизе, ки шумо танҳо барои беҳтар шудани ҳис кардани он ҳастед, эҳтимолияти эҳёи мусбӣ надоред.
Агар ин барои шумо дуруст бошад, шумо метавонед як дақиқа ё дуо кунед ва ба чизҳои мусбат дар ҳаёти худ диққат диҳед, дар хотир доред, ки охирин воқеаи воқеан хандоваре, ки ба шумо рӯй дод, ё ба чизҳое, ки ба шумо табиатан зеб медиҳанд, диққат диҳед.
Муҳимияти муҳим барои он аст, ки табассуми воқеӣ пешрафтатар аст, ҳарчанд ҳар ду навъ фоидаоваранд. Агар шумо метавонед фикр кунед, ки ҳақиқат метавонад шуморо хушбахт созад, ки тарзи тағйири назари худро тағйир диҳед ва худро ҳамчун ғамхорӣ ҳис кунед, ин беҳтарин аст. Аммо агар шумо ба ин гуна макони хушбахти дар як сония монанд набошед, фишорро як фишори оддӣ , ки аксар вақт кор мекунад, ба назар мерасанд.
Ғайр аз аз манфиатҳои эмотсионалӣ ва саломатӣ дар гирду атроф, инчунин фоидаҳои идоракунии стресс низ вуҷуд доранд. Яке аз муҳимтарин он аст, ки, вақте ки шумо ифодаи мусбӣ доред, он метавонад паҳн шавад. Рафаэл ва ҷаҳон ба шумо хашмгин мешавад , чунон ки гуфта мешавад. Бо ҳар роҳе, ки ба аксуламали бештар ҷавоб додан мумкин аст, ба шумо метавонад ба шумо ҳамдардии ҳақиқӣ барои шумо низ таъсир расонад.
Қаллобӣ: Паҳн кардани он - аммо танҳо дар шароити муайян! Агар шумо шубҳанокӣ кунед, ки ба худатон эътимоднокии худро нишон диҳед, ин одатан хуб кор мекунад, агар шумо ба табассуми хоси худ фикр кунед, ки ин хаёлии хуби шумо аст. Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки бо ҳиссиёти худ ё чизҳое, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд, нигоҳ медоред, ё агар шумо фикр кунед, ки гӯё хурсандии шумо ба шумо хурсандӣ меорад, ин метавонад шуморо дар муддати тӯлонӣ бадтар ҳис кунад. Ва агар шумо метавонед худро мисли гӯсфанд ҳис кунед, ин роҳи беҳтарин аст!
3 - Додани шаҳодат додан?
Тасдиқҳои мусбӣ дар баъзе доираҳои худтаъминкунӣ тавсия дода мешаванд. Дар як ҳолат, онҳо методҳои «ташвиш» ба эътиқоди худ ва ҳаёти худ дар кӯшиши ин эътиқодҳо бештар аз воқеияти доимӣ мебошанд.
Тавсияҳои пешакии 2000-и китоби беҳтарин, Сир , қисман, бо дарназардошти самаранокии эътимодномаҳо. Вале тасдиқҳо аз ҷониби бисёр китобҳои дигари худтаъминкунӣ тавсия дода мешаванд ва дар солҳои охир ба таври назаррас ба даст оварда шудаанд.
Имтиёзҳо метавонанд ба фардҳои шахсӣ монанд бошанд ва тавсия дода мешавад, ки тарзи такмил додани ақли солимро ба ивази эътиқодҳои манфӣ бо эътиқоди манфӣ , хусусан вақте ки онҳо ба худ боварӣ доранд, такрор карда шаванд.
Аммо оё онҳо кор мекунанд? Баъзе одамон мегӯянд, ки онҳое, ки такроран такроран такрор мекунанд, танҳо худашон ва дар муддати тӯлонӣ ғамгин мешаванд, онҳо бефоида ва ҳатто зарароваранд, зеро онҳо худхоҳона ҳастанд. Оё онҳо дурустанд?
Дар ҳақиқат, вақте ки ба эътимодномаҳо меоянд, нозирон як нуқта доранд. Таҳқиқот воқеан нишон дод, ки эътибори мусбӣ дар ҳолатҳои муайян дар ҳақиқат бозгаштан мумкин аст. Махсусан, вақте ки одамон тасдиқ мекунанд, ки онҳо ҳақиқатан боварӣ надоранд ё ҳатто аз он чизе, ки онҳо ҳақиқатан боварӣ доранд, такрор мешаванд, ақидаи либералӣ ин тасдиқотро рад мекунад ва воқеан ба фикру ақидаҳои бештар муқобилат мекунад ва дар натиҷа ғамхорӣ мекунад! Бинобар ин, ин иқдомҳои нодуруст воқеан метавонанд аз зарари бештар зарар расонанд.
Калиди асосӣ ин аст, ки эътибори зиёди зарари он одамоне, ки онҳо дар муқоиса бо он чизҳое, ки онҳо дар ҳақиқат фикр мекунанд, ё такроран аз ҳадди ақал аз эътиқоди ҳақиқии худ такрор мешаванд. Ин барои тасдиқ кардани далелҳое, ки такрор мекунанд, ки одамон ба ҳақиқат аллакай боварӣ доранд, ё ин ки одамон бовар доранд, ки ҳақиқат дуруст аст. Ин як фарқияти муҳимест, зеро изҳороте, ки бо эътиқоди ҳақиқии мутобиқат дар ҳақиқат дар мустаҳкам кардани ин эътиқодҳо ва васеъ кардани онҳо кор мекунад. Вале тасдиқи мусбӣ, ки бо он ки шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, метавонад таъсири мусбӣ дошта бошад, мувофиқат кунед.
Намунаи тасдиќе, ки барои касе, ки бо нороҳатӣ дар бораи намуди зўроварӣ мубориза мебарад: ман зани зебои дунё ҳастам . Зеро он дур аз он аст, ки чӣ тавр зан дар бораи худаш фикр мекунад, ақидаи зеҳнии ӯ мубориза мебарад, ва эътибори он бе ташаккули мусбии мусбӣ эҷод мекунад.
Варианти беҳтартар хоҳад буд: Ман аз ҳама зебо ҳастам , ё ман дар зебо ва берунӣ зебо ҳастам . Агар зан якҷоя хӯрокхӯрӣ кунад ва ҷадвали машғулро иҷро кунад, ӯ метавонад тасдиқ кунад, ки ин дастгирии ман , ба монанди ҳар рӯз ба саломатӣ ва зебогии бештар машғул шавам , ё ман қувват мебахшам, ман тазмин дорам, ва ман оқибатам, ман қавӣ, ман солим ҳастам, ман зебо ҳастам .
Ин ҷо мисолҳои зиёде ҳастанд.
Овоздиҳӣ: Ман оромии комил ва умумиҷаҳониро дар бар мегирам.
Бештар воқеӣ: Ман дар сулҳ ҳис мекардам , ё ман оромии бештар пайдо мекунам.
Овоздиҳӣ: Ман қавӣ ва ҳеҷ чизи маро таҳаммул намекунад.
Манфӣ бештар: Ман қувват мебахшам ва метавонад ин мушкилотро паси сар кунад , ё ман ин монеаҳоро бартараф хоҳам кард .
Овоздиҳӣ: Ҳаёти ман комилан дар ҳама ҳолат аст.
Бештар воқеӣ: Ҳаёти ман беҳтар мешавад, ё ман ба ҳаёти беҳтаре кор мекунам . (Ҳатто беҳтар аст, ки рӯйхати роҳҳоеро, ки дар он зиндагӣ беҳтар аст, қайд карда мешавад, қайд кунед.)
Инҳо метавонанд ба монанди фарқиятҳои хурд назар кунанд, вале ба ақидаи ақидаи худ, онҳо муҳиманд. Ва муҳимтар он аст, ки ин танҳо намунаҳо ҳастанд. Агар тасдиқи "ғайриоддӣ" номбар карда шавад, воқеан бо шумо ростқавланд, хуб аст, ки онҳоро истифода баред. Аммо, агар онҳо аз дурандешӣ ё муқобилат кардани он чизе, ки шумо дар ин ҳолат боварӣ доред, хубтар аст, ки онҳоро онҳоро беҳтар созед, то он чизе,
Қарор: Дар хотир дошта бошед, ки чӣ тавр шумо онҳоро истифода мебаред! Қарорҳое, ки аз он чизе, ки боварӣ доранд, дур ҳастанд, метавонанд бозгашт кунанд. Имтиёзҳое, ки беҳтарин ҷиҳатҳои он ки шумо аллакай боварӣ доред ва онҳоро ба вуҷуд меоваред, ё ба шумо самти дурустро бармегардонед, калиди муҳим аст.
4 - Сандуқи бардурӯғ?
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки экспертҳо аз амалиётҳои дохилшударо бештар хушбахттаранд. Онҳо инчунин дар ҳаёт муваффақанд. Ин метавонад ба монанди бадрафториҳо барои онҳое, ки ба табиат майл доранд, эҳсос мекунанд, зеро ки майлу хоҳиши бештар ё камтар аз ҳаддаштаро ин чизест, ки мо таваллуд мекунем. Аммо, хушхабар ин аст, ки мо метавонем ин тамоюлҳоро бо ҳадафҳои бо таври дилхоҳ иҷрошуда дар баъзе ҳолатҳо тағйир диҳем ва тадқиқот инро дастгирӣ намуд.
Дар як таҳқиқотшиносон тадқиқотчиёнро даъват карданд, ки барои амалҳои ғайриқонунӣ рафтор кунанд ва дарк кунанд, ки дарунрав ва ғайраҳо дар издивоҷ эҳсосоти зиёд доранд. Дар доираи тадқиқоти мазкур, "экспертизаи амалкунанда" маънои онро дорад, ки эътимод ва берун аз вазъияти иҷтимоиест, ки тақрибан як соат давом мекунад. Ин аз он фарқ мекунад, ки шумо худро ба тағйир додани табиати пурраи худ тағйир медиҳед - масалан, пас аз марги иҷтимоӣ, масалан, ва дигар чизҳои дигарро бояд "вақти каме" лозим бошад, ва барои ин имконият фароҳам меорад, ки барои ин имконият фароҳам оварда шавад. Вале, агар шумо бештар ҷалб шуда бошед, шумо метавонед дар амалҳои муайяни иҷтимоӣ эътимод дошта бошед, аз он сабаб, ки шумо эҳтимолан бо одамони бештар алоқа дошта бошед ва захираҳои иҷтимоии худро васеъ гардонед, аммо барои он ки вақтҳои хуб ба даст оред, , ва дар навбати худ, сатҳҳои стрессро дар ҷараёни камтарин кам кунед
Агар ин ба шумо маъное надошта бошад, ман ба шумо диққати дигареро меомӯзам, ки шумо дар ин ақида ҳастед. Ин тадқиқот барои пешгӯи кардани он, ки чӣ гуна хурсандии онҳо бо амалҳои ғайриқонунӣ ҳис мекунанд ва онҳо доимо беасосанд, ки чӣ қадар хубтар аз он ки эҳсосоти зиёдтарро ба даст оранд, эҳсос мекунанд. Ин метавонад як қисми он бошад, ки чаро дар байни мо чизи бештаре фароҳам оварда мешавад, ки аз душвориҳо берун меояд, на танҳо кӯшиш ба харҷ медиҳанд, балки боварӣ надоранд, ки мукофоте, ки кӯшиш мекунад. Боварӣ ҳосил кунед, агар шумо кӯшиш кунед, ки ба шумо хурсандӣ хоҳед ёфт. Ин як роҳи ягонаест , ки фишори фишорро бартараф мекунад, агар шумо дарк кунед .
Қарори мазкур: Инкишофи эксковерт дар ҳолатҳои муайяни иҷтимоӣ метавонад ҳам дар дохили ҳам ва ҳам дар хориҷа эҳсос мекунад, ки хушбахттаранд.
5 - Хати рост
Одатан, ибораи «қалбакӣ то он даме, ки онро кунад» метавонад ба рӯҳияи хуб мубаддал гардонад. Шартҳои мушаххасе вуҷуд доранд, ки дар он ақидаи физикии шумо медонад, ки шумо онро канда мешавед ва он ҳасад намеояд. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба ҳисси хушбахтӣ ва хушбахтӣ бо суръати иловагӣ, вақте ки шумо шояд фикр накунед, ки гулӯла, такрор кардани фикри мусбӣе, ки шумо дар ҳақиқат имон доред, ё худ ба рафтори дӯстонаи дӯстона, ин корро кунед! Агар ин ба шумо ҳамчун қалбакӣ ҳассос бошад ва шумо худро бадтар ҳис мекунед, кӯшиш кунед, ки ҷои дигарро ба даст оред.
Манбаъҳо:
> А. Кафиат, Ҳ. Мэйейн, Р. Нассинсон. Муносибатҳои мураккаб байни мониторинг ва назорат дар методологӣ: Дарсҳо барои алоқаи ҷинсӣ ва рафтори субъективӣ. Маҷаллаи Психологияи табобатӣ: умумӣ , 135 (2006), саҳ. 36-69.
> Лабру, Апарна; Муњаммадињмад, Анирбахш; Донг, Пинг. На ҳамеша беҳтарин дору: Чаро зебогии зуд метавонад беҳбудиро кам кунад. Ҳуҷҷати психологияи иҷтимоие, ки дар соли 2014 53: 156-162.
> Венчи > Лин; Jing, Hu; Янбуи, Гонг. Оё барои шахсони алоҳидае, ки депрессияҳои хурд барои нигоҳ доштани > smear > кӯмак мекунанд? Таҳлили имконоти вобаста ба чорабинӣ. Омилҳои иҷтимоӣ ва шахсият: рӯзномаи байналхалқӣ 2015, Vol. 43 Issue 3, p383 14p.
> Вуд, JV, Perunovic, WQE, & Ли, JW (2009). Худшиносии мусбӣ: Ҳокимият барои баъзеҳо, хатарҳо барои дигарон. Илмҳои равоншиносӣ , 20 , 860-866.
> Zelenski, John M .; Whelan, Deanna C .; Нилисс, Логан Ҷ .; Besner, Christina M .; Санвороро, Майя С .; Wynn, Jessica E. > Шахсӣ > ва пешгӯиҳои мушаххас: Далелҳои фоҷиабӣ фоидаи солонаро аз экспертизаи активӣ пешгирӣ менамоянд. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ , 104 104 (6), > июни соли 2013 с.