Тағйири ками ақидаҳо метавонад тағйироти назаррасро биёрад
Далелҳои зиёде мавҷуданд, ки чӣ тавр мо дар бораи он чизҳое, ки дар ҳаёти мо рӯй дода истодаанд, метавонанд ба он мусоидат кунанд, ки оё воқеаҳои ҳаёти моро дардноктар мекунанд ё не. Тағиротҳои маъмулӣ , ё намунаҳои тафаккури нодуруст, метавонанд фикрҳо, рафтор ва таҷрибаи моро ба фишор оварда расонанд.
Натиҷаи худ , муколамаи дохилӣ, ки дар сарварони мо сар мезанад, тарҷума кардан, фаҳмондан ва доварӣ кардани вазъиятҳое, ки мо дидем, метавонад воқеан беҳтар ё бадтар шавад, таҳдид ё таҳдид накунад, стресс ва ё ... хуб.
Баъзе одамон ба чизҳои ношоистаи мусбӣ пайравӣ мекунанд ва баъзеҳо ба назари бадтар назар мекунанд ва худро дар зиндагии худ бад мебинанд. (Ба ин мақола нигаред ба оптимизм ва пессимизм барои дидани он.) Аммо, зеро, ки худкомагии мо аз оғози кӯдакон оғоз меёбад, чӣ тавр дар бораи тағир додани ин тарзи фикрронии одатӣ чӣ гуна меравад?
Тағйири маърифатӣ, раванди эътироф кардан, душворӣ, тағйир додани тағироти маърифатӣ ва шаклҳои манфии фикрҳо бо ёрии терапевтике, ки дар тарбияи ақибмондагӣ ё тарбияи рафтории тарбиявӣ омода карда шудааст, анҷом дода мешавад . Бо вуҷуди ин, дар бисёр ҳолатҳо натиҷаҳо дар хона бо иттилооти дуруст ва ӯҳдадории тағирёбанда метавонанд ба даст оварда шаванд. Инҳоянд баъзе маслиҳатҳои умумӣ оид ба тағйир додани худфиребии манфӣ . Барои маслиҳатҳои муфассалтар, хонданро давом диҳед.
Умумӣ Қадами аввал аст
Аз нуқтаи назари шумо дар бораи нуқсонҳои маърифати худ огоҳ шавед. Қадами аввалине, ки бесарусомонӣ дар бораи нуқсонҳои маърифатӣ аз он огоҳ аст, огоҳ аст. Ба ин рӯйхат назар кунед ва бинед, ки кадомҳо шиносанд. Агар шумо номе дошта бошед, ва баъзе мисолҳои онҳо чӣ гуна кор мекунанд, онҳо хеле осонтар мешавед - ё ин ки аз онҳо сахттар канорагирӣ кардан! Пас аз он ки шумо дар бораи тарзи фикрронии нодуруст фаромӯш мекунед, шумо метавонед ин фикрҳоро бештар ва бештар аз он сар кунед: агар истисное, ки шумо ҳама чизи-ё- фикр надоред; онро муайян кунед, то ки далелҳои ҷустуҷӯ кунед ва кӯшиш кунед, ки хулосаҳои алтернативии худро пайдо кунед, агар шумо худро ба хулоса меорад, ки ба хулосаи эмотсионалӣ афтед .Бо гузашти вақт ва таҷриба, ин навъи тарбияи маърифатӣ хусусияти дуюмдараҷаест, ки ба тарзи фикрронии фикрии манфии шумо таъсир мекунад ва онҳо бо фикру мулоҳизаҳои мусбат ва фикру мулоҳизот иваз мешаванд.
Қобилияти худро эътироф кунед
Таҳқиқот дар бораи сӯзишворӣ нишон медиҳад, ки одамон ба назар афканданд, вақте ки онҳо фикр мекунанд, ки онҳо ба онҳо чӣ гуна муносибат доранд. Дар баъзе ҳолатҳо, масалан, дар доираи як кор, интихоби хеле кам вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, мо метавонем, дар вақти воқеаҳое, ки дар вақти интихоби рисолаҳоро дарк кардан намехоҳем, воқеан имконпазир аст. Ба диққати худ ба худ гуфт: Оё шумо мехоҳед бигӯед, ки ба шумо лозим аст, ки "ба шумо" ё "наметавонам" кор кунам?Эзоҳ: "Ман наметавонам кор кунам, зеро ман бояд дар мактаби кӯдакон боз ҳам хоҳиш дорам, ки ҳақиқатро ба назар гиранд, ки ҳар дуи онҳо интихоб мешаванд. Зеро танҳо як интихоби интихобшуда маънои онро надорад, ки он бо интихоби худ набошад. Тағйир додани "шумо" ва "наметавонед" ба "интихоб" ва "не" -ро интихоб кунед (ё баъзе қобилияти софдилона) метавонад ба шумо дар хотир дошта бошад, ки шумо дар як вазъият интихоб мекунед ва ба шумо эҳсосотро камтар ҳис мекунам. "Ман мехоҳам кор кунам, вале ман мехоҳам, ки дар мактаби кӯдакон ба ҷои ихтиёрӣ ихтиёр кунам," ҳисси каме ҳис мекунад, ва шавқовартар мешавад, ҳамин тавр не? (Барои фаҳмидани интихоби ҳақиқати худ, ин сарчашма дар маҳалли идоракунӣ нигаред.)
Барои маслиҳатҳои бештар оид ба таҷрибаомӯзии қобилиятӣ, ба саҳифаи 2 ин хусусият нигаред.
Дар саҳифаи 1 ин хусусият, мо муҳокима кардем, ки чӣ гуна фикрҳои манфӣ ва доғи оммавӣ метавонанд сатҳи стрессии шуморо таъсир расонанд. Дар ин ҷо давом додани тарзи таҳия намудани тарзи мусбии назари мусбӣ , паст кардани фишори равандҳо.
Дар бораи "Shoulds"
Вақте ки ман омӯзиши табобатро омӯхтам, ман бори аввал шунидам, ки ҳамкорам ба мизоҷ гуфт: "Нагузоред, ки ҳама чизро худат кунед". Ин роҳи зебоест, ки ба мизоҷ кӯмак мекунад, ки чӣ қадар вақт ӯ калимаи "бояд" -ро ҳангоми қабули нақша изҳор кунад. Масъала бо калимаи 'бояд', шумо метавонед пурсед? Ин калимаи заифест, ки маънои онро дорад, ки як чизи зарурӣ бояд иҷро шавад, ва одатан он роҳест, ки аз ҷониби касе, ки ба вазъияти шумо мувофиқ нест, мувофиқат намекунад. Ҳақиқат аст, мо коре мекунем, зеро мо мехоҳем (одатан, вале на ҳамеша, чунки сабабҳои асосиро барои хоҳиши худ мехоҳем), ва агар ин суханони худамон инъикос карда шавад, одатан эҳсосоти зиёд дорад. "Ман бояд дўсти ман занг занам" ва чунин мешуморад, ки "Ман дӯсти худро занг мекунам". Ва агар ин сухани ҳақиқӣ набошад, шумо метавонед ин амалро аз нав дида бароед.Ба таври мусбӣ фаъолона иштирок кунед
Бисёр вақт одамон ба таври ҷиддӣ диққати махсус медиҳанд, ки манфӣ, тахфиф ба мусбат ё нокомии тамомии мусбӣ. Ин ба нуқтаи назари ҷаҳон оварда мерасонад, ки метавонад душвор бошад, ва мушкилоте, ки эҳтиёҷ надоранд. Ҳангоме ки шумо ба ҷанбаҳои мусбати вазъият диққат медиҳед ва бо мусофир осоиштагӣ мекунед, вазъият заифтар мегардад. Агар одамон ба шумо рӯза бардоштанӣ бошанд, аз роҳи худ берун бароед, ки одамони бетараф ё эмотсияро бубинанд. Агар чизҳое, ки танҳо якбора хато мераванд, кӯшиш кунед, ки диққат кунед ва қадр кунед, ки чӣ тавр рафтор кунед.Дар ин сатрҳо бисёриҳо мефаҳманд, ки онҳое, ки рӯзноманигори шодравонро нигоҳ медоранд - як маҷаллаи рӯзмараи он чизҳое, ки ба онҳо сипосгузорӣ мекунанд, хеле фоиданок аст - аз он сабаб он аст, ки на танҳо феҳрасти баракатҳои бӯҳрониро таъмин мекунад, балки онро ба хотир меорад ин баракатҳо дар давоми рӯз, ва он ба таҷрибаи фишори онҳо таъсир мерасонад.
Дар ин ҷо ва дар он ҷо зиндагӣ кунед
Ҳангоми ҳалли мушкилот, кӯшиш кунед, ки дар айни замон дар оянда чӣ рӯй дода истодаед, бе пешрафти ояндаи худ ё ба охир расондани он; он шуморо бо он коре, ки ҳоло дар он аст, нигоҳ медорад. Масалан, муноқишаҳои байнишахсӣ аксар вақт бо шикоятҳои қаблӣ мушкилтар мешаванд ва вақте ки одамон танҳо ба он ҳолатҳое, ки ҳоло вуҷуд доранд, диққат медиҳанд, вале дар ҳама ҳолатҳо онҳо ба якдигар хашмгин мешаванд ва лоиҳа ба ояндаи он чизҳо ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад, хашм ва ноумедӣ якбора сустӣ мекунад.Кӯшиш кунед, ки дар айни замон, мушкилоти мушаххас ва пайдо кардани ҳалли, ки кор кунад. Ин ба таври самаранок ба шумо кӯмак мекунад, ки бо гуногунии стрессорон бе кӯмаки бениҳоят ғамхорӣ кунед. (Барои бештар, инчунин ин мақола дар бораи малакаҳои алоқа нигаред.)
Боз ҳам, агар шумо бо навъи фишори равонӣ ё бемории клиникӣ бештар машғул шавед, натиҷаҳои беҳтаринро бо ёрии терапевтҳои омӯзишӣ мебинед. Бо вуҷуди ин, ин усулҳо барои таҷдиди маърифатӣ дар тағйир додани тарзи фикрронии манфӣ барои бартараф кардани фишори ҳаррӯза кӯмак карда метавонанд ; бо таҷриба, шумо метавонед тағйироти назарраси назаррасро дар назар дошта бошед ва камшавии таҷрибаи фишурдаи шуморо дида бароед.
Манбаъҳо:
Burns, Довуд, MD Донистани хуб: Тибқи навовариҳо. Авон Китобҳо: Ню-Йорк, NY, 1992.
Fava GA, Ruini C, Рафанелл C, Finos L, Conti S, Grandi S. Натиҷаи 6-сола оид ба тарбияи равонӣ барои пешгирии депрессияҳои давомдор. Нашрияи амрикоии психиатрия. Октябри соли 2004