Бо роҳи ҳамла ба паноҳгоҳ
Аз нишонаҳои шиддатпазирӣ, тарс, тарозу, ва эҳсосот ба эҳсосоти тарсу ҳарос, ташвиш ва ҳатто хиҷолат - ҳуҷайраҳои ваҳшӣ метавонад барои мубориза бо онҳо хеле душвор бошад. Агар шумо пажӯҳишгари паноҳгоҳ ҳастед, шумо метавонед ҳама бо мубориза бо ин аломатҳои огоҳӣ шинос шавед. Бастаҳои пинҳонӣ метавонанд барои қатъ кардани ҳама тамоман душвор бошанд. Бо вуҷуди ин, роҳҳои омӯхтани тарзи беҳтар кардани назорат ва паст кардани нишонаҳои онҳо вуҷуд доранд.
Бигзор Пантик курсро иҷро кунад
Ҳодисаҳои бӯҳронӣ одатан ба таври ногаҳонӣ пайдо мешаванд, эҳсосоти эҳсосотӣ аз ташвиш ва ташвишовар. Ин ҳамлаҳо аксар вақт бо нишонаҳои ҷисмонии ҷисмонӣ, ба монанди сустшавии шиддат, сурх, тинглинг, суръати дилрабоӣ, заҳрогинии мушкилот ва дард дард мешаванд. Дар давоми ҳамлаҳои террористӣ, эҳтимолан эҳсосоти ношоистагӣ ва делимизатсия , ки дар он шумо аз худ ва ҷаҳон дар атрофи шумо қатъ кардаед, эҳсос кунед. Шояд шумо метарсед , ки ба шумо «девона» меравед, ҳамаи назоратро гум кунед, ё инки иштибоҳ ё қаламравро дошта бошед.
Ҳангоми гузарондани ҳамлаҳои террористӣ метавонад ба ҳама чизи дигар, вале нишонаҳои шумо душвор бошад. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки фикрҳоятонро бардоштан ва эҳсосоти ҷисмонӣ бардоранд, вале муқовимати ҳамлаҳои террористӣ метавонад воқеан боиси ташвиши шумо гардад. Шумо инчунин метарсед, ки ҳамлаҳои шумо аз сабаби он ки шумо онҳоро дарк намекунед. Вақти навбатӣ ҳамла ба паноҳгоҳ ва эҳсоси тарсу ваҳшӣ, кӯшиш кунед, ки ба нишонаҳои худ биравед ва имконият диҳед, ки ҳамла ба курсии худ идома диҳад.
Ба хотир оред, ки аломатҳои шумо ба шумо осеб расонида наметавонанд ва медонанд, ки дертар мегузарад. Илова бар ин, барои кӯмак ба тарс аз номаълум кӯмак кунед, кӯшиш кунед, ки дар бораи ҳамлаҳои паноҳгоҳ ҳар чӣ қадар тавонед.
Роҳи худро тавассути Рӯҳи осоишта ба даст оред
Ҳангоме ки дорои ҳамлаҳои ваҳшӣ, шумо шояд кӯтоҳии нафас ё гипервилизатсия карда бошед.
Ин аломатҳо метавонанд махсусан осебпазир бошанд, зеро он метавонад ба монанди он ки шумо нафаскашӣ карда наметавонед, фикр кунед. Шубҳае, ки бо кӯтоҳшавии нафаскашӣ алоқаманд аст, метавонад дар давоми ҳамлаҳои шадиди ғаму ғуссаи худро баланд бардорад. Омӯзиш барои суст кардани нафаскашӣ метавонад дар назорати фишурдани худ ва паст кардани тарсу ҳаросатон муҳим бошад.
Вақте ки аломатҳои ҳамлаҳои ваҳшӣ шурӯъ ба вусъат пайдо мекунанд, кӯшиш кунед, ки ба нафаси худ диққат диҳед . Шумо метавонед сулҳҳои сустро ба зудӣ ҳис кунед. Нигоҳубин кунед, ки сусти шуморо паст кунед. Он метавонад дастони худро ба меъдаи худ гузоред ва мушоҳида кунед, ки чӣ гуна дастҳои шумо ва маркази шумо ҳангоми ба таври пурра пур кардани нафас рафтан ва камтар аз он вақте, ки ҳамаи ҳавоҳоро берун кунед. Нигоҳ доштани нафасҳои бениҳоят суст ба шумо осебпазирӣ мерасонад ва ба огоҳии шумо ба нафаскашии худ, ба ҷои нишонаҳои худ, кӯмак мекунад.
Баданро бедор кунед
Ин мушкил аст, агар имконнопазир бошад, вақте ки баданат осеби худро бедор мекунад. Ҳангоми рафтан ба фишор, тамоми баданат метавонад дар ҳақиқат дар давоми ҳамлаҳои оромона оромона кӯмак расонад. Вақте ки паноҳгоҳ ба вуқӯъ мепайвандад, бо машқҳои нафаскашии худ сар кунед ва якчанд дақиқаҳои чуқурро гиред. Сипас диққати худро ба чӣ гуна баданат ҳис кунед. Муносибат тавассути ҳар як қаъри баданатон мегузарад ва ба таври ғайримустақим ин минтақаро истироҳат кунед. Масалан, диққат кунед, ки чӣ тавр шумо, чӣ гуна худро, чӣ гуна ҳис мекунед ва чӣ гуна ҳис мекунед.
Пешниҳод кунед. Оби чашм ва чашмҳоятонро бедор кунед. Биёед аз шиддат дар гирди даҳони, дандон ва гардан. Рӯйҳоро баргардонед ва онҳоро ба истироҳат даъват кунед.
Агар шумо ҳангоми истироҳат рафтанатонро парешон кунед, диққати худро ба нафасатон боз кунед ва боз оғоз кунед. Ба воситаи ҳар як гурӯҳ мушакҳо давом диҳед , ки ба маркази шумо, кулҳо, дастҳо, пойҳо ва пойҳоят роҳ кушояд. Вақте ки шумо ба итмом расидед, чанд сулҳро такрор кунед ва такрор кунед, ин вақт аз пойҳои шумо сар мезанад ва шуморо ба тоҷи сарвари худ бармегардонад, бо ҳар як нафас пӯшед.
Хизматро истифода баред
Вақте ки нишонаҳои паноҳгоҳҳои электрикӣ ба вуҷуд меоянд, он метавонад ба тарси худ ва тарсу ҳаросатон аз назорат барояд.
Вақте ки эҳсоси ғаму ғуссаро аз сар мегузаред, кӯшиш кунед, ки диққати шуморо аз таҷрибаи ҷисмонии худ дур кунед. Масалан, мумкин аст барои сӯҳбат ба шахсе, ки бо шумо ҳастед ё ба касе занг занед, метавонад муфид бошад. Ба шумо лозим аст, ки ба он ҷое, ки шумо дар он ҷо истодаед ва озмоиш ва мушакҳои мушакҳои мушакиро дар як минтақаи дур аз ҷойҳои нишонаҳои паноҳгоҳ қарор диҳед.
Фикрҳои ҷисмонии рӯҳӣ низ метавонанд шуморо аз нишонаҳои паноҳгоҳатон дур кунанд. Ҳисобкунӣ метавонад такрори оддӣ ва осон бошад. Шумо ҳатто метавонед бо ҳисоби технологияи нафаскашӣ истифода баред, яъне ақлро ҳар як нафас. Масалан, нафратангез ва бодиққатонро нафрат кунед, якеро ҳисоб кунед. Баъдан, даври нафасро такрор кунед ва ду ҳисоб кунед. То даме, ки паноҳгоҳи шумо ба шумо такроран такрор кунед.
Шумо инчунин метавонед диққати Шуморо бо такрор кардани тасдиқҳои мусбат ба худ иваз кунед. Дар давоми ҳамлаҳои террористӣ, шумо шояд худатон фикр кунед, ки "Ман тарсед", "Ман инро аз даст надодаам", "Одамон фикр мекунанд, ки ман ақл дорам". Ин навъи фикрҳо бо баёнияҳои бештар ҳавасмандгардониро иваз кунед. Кӯшиш кунед, ки ба тасдиқоти худ такрор кунед, масалан, "Гарчанде ки ман тарсам, ман худам қабул мекунам," Ман аз ин хоҳам, "ё" ман қавӣ "ҳастам.
Нақшаи муомилаи шумо пайравӣ кунед
Агар шумо бо ҳамлаҳои шадиди пинҳонӣ рӯ ба рӯ шавед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо аломатҳои худро бо духтуратон муҳокима мекунед. Ҳодисаҳои пизишкӣ ба таври ҷиддӣ бо масъалаи ҷиддии саломатӣ алоқаманданд, вале клиникии шумо метавонад имконият диҳад, ки шароитҳои гуногуни солимии равонӣ ва тиббӣ муайян карда шаванд. Вобаста аз нишонаҳо ва талаботҳои шумо, нақшаи табобати шумо метавонад дорувориҳои тавсияшуда ва психотерапияро дар бар гирад . Духтур метавонад ба шумо дар истифодаи усулҳои муассир барои мубориза бо ҳамлаҳои паноҳгоҳи худ ёрӣ диҳад.
Худатро эҳтиёт кун
Ғайр аз он ки бо ҳамлаҳои ваҳшӣ мубориза баред, ба шумо лозим меояд, ки баъзе тағйироти тарзи ҳаётро барои паст кардани ҳисси умумии стресс ва ташвишҳои шумо ба даст оред. Технологияи истироҳат , ба монанди meditation and yoga, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки стрессро кам кунад. Барои тозагии бештар ва оромона, кӯшиш кунед, ки усулҳои истироҳат ва қисми реҷаи худро дар бар гиред. Илова бар ин, тавассути мунтазам истифода бурдани ин усулҳо, вақте ки шумо хеле ғамангез нестед, шумо метавонед барои беҳтар кардани истифодаи онҳо ҳангоми пажӯҳиш истифода баред.
Ҳангоми иштирок дар фаъолиятҳое, ки ба шумо ҳисси тавозун, истироҳат ва беҳбудиро меорад, худдорӣ намоед. Масалан, барои машғул шудан ба сатҳи фишори равонӣ ва сатҳи стрессҳо машқҳои мунтазам пайдо шуданд. Шумо метавонед якчанд намуди фаъолиятҳоро, ки шумо метавонед дар бораи худдорӣ кардани физикии худ, аз қабили роҳ, рақс, ё велосипед, баррасӣ кунед. Ҳамчунин, дигар соҳаҳои ҳаётро дида мебароем, ки шумо метавонед ба реҷаи худпарастӣ, масалан, меҳрубонӣ, ғизоӣ ё рӯҳонӣ дохил шавед. Ба эҳтиёҷоти худ ниёз доред ва эҳсоси ғамхории некуаҳволӣ ба шумо кӯмак расонед, то шумо бо нишонаҳои пажӯҳиш ва стресс рӯ ба рӯ шавед.
Пешрафти худро пайгирӣ кунед
Вақте ки шумо ба кор даровардани ҳамлаҳои террористӣ шурӯъ кардед, он метавонад барои оғоз кардани пешрафти худ муфид бошад. Ин метавонад тавассути истифодаи рӯзҳои пинҳонӣ , маҷаллаҳои шахсӣ , ё ҷадвали шиддат ва ғамхорӣ анҷом дода шавад . Нобуд кардани қобилият, комёбӣ ва бозгашти имконпазирро қайд кунед. Нишондиҳии пешрафт дар пешрафти шумо метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки корҳоеро, ки барои шумо кор мекунанд, ва дар куҷо имконпазирии рушд пайдо кунед.
Манбаъҳо:
Bourne, Edmund J. (2005). Дар китоби стресс ва фабрика, 4-юм. Оакланд, CA: New Harbinger.
Burns, DD (2006). Вақте ки ҳамлаҳои террористӣ: Терапияи нави ташвиши маводи мухаддир, ки метавонад ҳаёти худро тағйир диҳад. Китобҳои Broadway: Ню-Йорк.
Силверман, Харолд M. (2012). Китоби "Pill". 15-юми. Китобҳои Bantam: Ню-Йорк. 2010.