Чӣ гуна Теорияҳо дар соҳаи равоншиносӣ истифода мешаванд
Таҳаввулоти назарӣ бо суръати ҳарерӣ дар забони ҳаррӯза истифода мешавад. Аксар вақт дар назар дошта шудааст, ки маънои хаёл, порагирӣ, ё такрорӣ истифода бурда мешавад. Шумо ҳатто метавонед шунидаед, ки одамон иттилооти муайяне бардоштан мехоҳанд, зеро он «танҳо як назария аст». Бояд қайд кард, ки шумо ҳангоми омӯхтани психология ва дигар мавзӯъҳои илмӣ, ки назарияи илм дар баробари истифодаи якҷоя истифода мешавад.
Чӣ гуна Теҳрон чист?
Назария дар асоси гипотеза ва бо далелҳо дастгирӣ карда мешавад. Дар илм, назария танҳо як ғоя нест. Таҳаввули заминаи воқеӣ барои тасвир кардани падида мебошад.
Назарияи консепсия ё ақидаест, ки санҷиш аст. Олимон метавонанд назарияи таҳқиқоти америкиро таҳлил карда, далелҳоро, ки дастгирӣ ё рад мекунанд, ҷамъ оварда метавонанд.
Америкаи илмии илмии "назария" ном дорад, ки яке аз ҳафт калимаи илмии нодуруст истифода шудааст. Ва ин ин гуна ақидаҳо нодуруст аст, ки инсонҳо ба мавзӯъҳои эволютсия ва тағирёбии иқлим ҳамчун «назарияҳои назариявӣ», ки сарфи назар аз далелҳои илмие,
Ба миёномадаи миёна, калимаи назария маънои як чизро дорад. Ин метавонад ҳақиқӣ бошад, ё он метавонад бошад. Аммо калимаи дар илм буда, маънои онро дорад, ки тадқиқотчиён дар бораи тадқиқоти мутаҳаррик, ки далелҳои илмӣ доранд, боқӣ мондаанд.
Дар ҳоле, ки параграфи забони ҳаррӯза нишон медиҳад, ки назарияҳо танҳо як шиша аст, барои фаҳмидани он, ки калимаҳо дар илм хеле гуногунанд, муҳим аст. Таҳқиқоти илмӣ дар бораи баъзе ҷиҳатҳои рафтори инсонӣ ё ҷаҳони табиие, ки тавассути таҷриба ва такрори такрорӣ дастгирӣ мекунанд, тавсиф мекунад.
Ин маънои онро дорад, ки олимон ин таҷрибаро такрор карда, ин натиҷаҳоро такрор мекунанд. Онҳо инчунин далелҳоеро, ки назарияро дастгирӣ мекунанд, ҷамъ овардаанд. Бисёре аз таҳқиқотчиёни мухтасар далелҳоеро,
Мақсад аз таҳлили равоншиносӣ
Дар психология, назарияҳо барои фаҳмидани фикру ақидаҳои инсонӣ, эҳсосот ва рафтори инсонӣ модели истифода бурда мешаванд.
Назарияи психологӣ ду ҷузъи асосӣ дорад:
- Он бояд рафторро тасвир кунад
- Он бояд пешгӯиҳо оид ба рафтори оянда бошад
Дар тӯли таърихи психологӣ , як қатор назарияҳо барои тавзеҳ ва пешгӯи кардани ҷанбаҳои гуногуни рафтори инсон пешниҳод карда шуданд. Баъзе аз ин теориҳо озмоиши вақтро давом доданд ва имрӯз хуб қабул мекунанд. Дигарон дар зери таҳқиқоти наздики илмӣ нигоҳ дошта намешаванд ва мумкин аст, ки пурра ё қисман аз ҷониби тадқиқотчиён қабул карда шуда бошанд.
Ҳар як назарсанҷӣ ба базаи дониши мо дар бораи ақли инсонӣ ва рафтор мусоидат кард. Баъзе тарҷумаҳои монанди классикии классикӣ ҳоло хуб қабул карда мешаванд. Дигарон, мисли назарияҳои Freud, ин қадар хуб нестанд ва аксаран аз назарияҳои нав, ки беҳтарин тавсифи инсониятро тағйир медиҳанд.
Қувваи умумии таҳқиқоти илмӣ ба қобилияти худ фаҳмондани зуҳуроти гуногун мебошад.
Чӣ гуна назарияи назариявӣ аз як чизи мушаххас ё шаффоф аст, ки назарияи таҳқиқшаванда аст. Чун далелҳо ва тадқиқотҳои нав илова карда шаванд, пас аз он, назария мумкин аст, тафаккур, тағйирот ё ҳатто рад карда шавад, агар он бо натиҷаҳои нави илмӣ мувофиқат накунад.
Намудҳои назарияҳои психологӣ
Дар бисёре аз назарияҳои психологӣ вуҷуд дорад, вале бештари онҳо метавонанд ҳамчун яке аз чаҳор навъи асосии асосӣ номбар карда шаванд:
1. Таҳаввулоти рушд
Ҳадафҳои рушд як маҷмӯи принсипҳо ва консепсияҳоеро, ки тавсифи инсониятро тавсиф мекунанд ва шарҳ медиҳанд, таъмин мекунанд. Баъзе тарзҳои рушд ба ташаккули сифати муайяни диққат равона шудаанд, ба монанди таҳияи назарияи эволютсияи ахлоқи Kohlberg .
Дигар рушди назарияҳо ба инкишофе, ки дар саросари ҳаёт ба амал меоянд, ба монанди Этика дар рушди психологию иҷтимоӣ Erikson .
2. Ҳайати калон
Ҳикояҳои бузург ин идеяҳои ҳамаҷониба, ки аксаран фикрҳои асосии фикрронии бузурги Суғд Freud , Erik Erikson ва Жан Пимет пешниҳод кардаанд .
Нишонҳои бузурги рушд назарияи психологитикӣ, назарияи омўзиш ва назарияи маърифатӣ иборатанд . Ин назарияҳо дар бораи бисёре аз рафтори инсонӣ мефаҳмонданд, вале аксар вақт дар рӯ ба рӯи тадқиқоти муосир нопадид шудаанд ва нопадид шудаанд. Психологҳо ва тадқиқотчиён аксар вақт теорияи асосиро ҳамчун асос барои кофтуковиҳо истифода мебаранд, вале назарияи назариявиву таҳқиқоти навро низ баррасӣ мекунанд.
3. Мини-теорҳо
Мини-теорияҳо як қисми хурд, хеле мушаххаси рушдро тасвир мекунанд. Митикаи хурд метавонад рафтори нисбатан чуқурро тавзеҳ диҳад, масалан, чӣ гуна худписандӣ ташкил карда мешавад ё ҷомеашиносии барвақти кӯдакон.
Ин теориҳо аксар вақт дар ақидаҳои бунёдии назарияи назарияш реша доранд, вале онҳо кӯшиш намекунанд, ки тамоми тарзи рафтор ва инкишофи инсонро тавсиф ва шарҳ диҳанд.
4. Теҳронҳои пайдоишӣ
Нишонҳои пайдоиши онҳое, ки онҳо нисбатан наздик ба вуҷуд омадаанд ва аксаран бо роҳи мунтазам якҷоя кардани якчанд муҳити мухталиф ташкил карда мешаванд. Ин теориҳо аксар вақт ба таҳқиқот ва идеяҳо аз фанҳои гуногун меоянд, вале ҳанӯз чун назарияи назариявиашон ба назар намерасанд.
Тарҷумаи иҷтимоие, ки аз ҷониби теорист лев Vygotsky пешниҳод карда мешавад, намунаи хуби таҳияи назарияи рушд аст.
Теорияҳои гуногуни равоншиносӣ
Баъзе аз назарияҳои беҳтарин дар соҳаи психология дар филиалҳои мушаххас ба назар гирифта мешаванд. Инҳоянд:
Тариқи рафтор
Психологияи рафтор, ки ҳамчун тарзи рафтор маъруф аст, назарияи омӯзишӣ дар асоси ақидаҳоест, ки ҳамаи рафторҳо тавассути таълиф ба даст оварда шудаанд. Бо психологҳои машҳур, аз он ҷумла Ҷон Бек Вотсон ва Б.Скиннер , тарғиботи равонӣ дар давоми нимсолаи аввали асри ХХ ба пажӯҳишҳо роҳбарӣ мекарданд. Имрӯз, техникаи рафтор ҳоло ҳам дар табақаҳои табобатӣ истифода бурда мешавад, то мизоҷон ба малакаҳои нав ва малакаҳои нав омӯзанд.
Театри илмӣ
Нишондихии фаҳмиши психология ба давлатҳои дохилӣ, ба монанди ҳавасмандгардонӣ , ҳалли мушкилот, қабули қарор , тарҳ ва диққат равона карда шудааст .
Таҳаввулоти рушд
Театри рушд барои тараққиёт, инкишоф ва омӯзиши инсонӣ чорчӯба фароҳам меорад. Агар шумо ягон бор фикр мекардед, ки дар бораи чӣ фикр ва инсондӯстона фикр кардан мумкин аст, фаҳмидани ин теориҳо метавонад ба одамон ва ҷомеа фаҳмиши муфид диҳад.
Теорияҳои гуманитарӣ
Ҳодисаҳои психологию гуманитарӣ дар давоми солҳои 1950- Гарчанде, ки пештар назарияҳо аксар вақт ба рафтори ғайриоддӣ ва мушкилоти равонӣ нигаронида шуда буданд, назарияи назариявии инсоният ба ҷои некиҳои инсонӣ таъкид карданд. Баъзе аз назариячиёни асосии башардӯстона Карл Рогерс ва Иброҳим Маслов буданд .
Театри шахсият
Психологияи шахсӣ ба тарзи фикр, эҳсос ва рафтор, ки шахси беназир аст. Баъзе аз назарияҳои беҳтарин дар психология ба мавзӯи шахсияти шахсӣ, аз ҷумла фанни тахассусии шахсияти , "5" назарияи шахсият ва назарияи рушди психологиологии Erikson.
Фанҳои равонии иҷтимоӣ
Психологияи иҷтимоӣ ба мо кӯмак мекунад, ки мо фаҳмем ва тарзи рафтори иҷтимоиро фаҳмонем. Нишонҳои иҷтимоӣ асосан ба зуҳуроти мушаххаси иҷтимоӣ, аз он ҷумла рафтори гурӯҳҳо, рафтори протоколӣ , таъсири иҷтимои, муҳаббат ва ғайра мебошанд.
Сабабҳои таҳлили илмҳои психологӣ
Дар курсҳои психологияи худ, шумо худатон метавонед пурсед, ки чӣ гуна зарур аст, ки дар бораи назарияҳои гуногуни равоншиносӣ, махсусан онҳое, ки нодуруст ё беасос ҳисобида мешаванд, омӯхта шаванд.
Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин теориҳо иттилооти пурарзишро дар бораи таърихи психология, пешрафти фикр дар мавзӯи махсус ва фаҳмиши амиқи назарияи кунунӣ пешниҳод мекунанд.
Бо фаҳмидани тарзи фикрронии пешравӣ, шумо метавонед фикри хубе на танҳо аз он ҷое, ки психология доред, балки дар оянда дар оянда ба даст оред.
Аз Калом
Омӯзиши дигар назарияҳои илмӣ дар бораи он, ки тадқиқотчиён дар бораи он, ки ҷаҳони табииро кор фармудаанд, мефаҳмонад. Таҳсилоти пурраи илмӣ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки дар бораи таҳқиқоти илмӣ, ки дар бораи тадқиқоти илмӣ гап мезананд, хубтар фаҳмед, ки чӣ тавр тавсифоти илмӣ барои рафтор ва дигар зуҳурот дар ҷаҳони табиӣ ташаккул ёфта, таҳқиқ ва қабули ҷомеаи илмӣ .
Дар ҳоле, ки баҳсҳо ба мавзӯъҳои гарм, ба монанди тағйирёбии иқлим ва эволютсия, давом додани илм ва таҳаввулоте, ки аз чунин тадқиқот баромадаанд, хеле муҳим аст, ҳатто вақте ки аксар вақт маълум мешавад, метавонад ҳақиқати вазнин ё нокомро пайдо кунад.
Чуноне ки Карл Саган фаҳмонд, ки "Калон аст, беҳтар аст, ки тамоми дунёро дарк кунад, зеро он дар ҳақиқат маънои онро дорад, ки аз беэҳтиёт будан, қаноатмандӣ ва дилсӯзӣ мекунад".
Бисёре аз чизҳое, ки мо дар бораи фикри инсонӣ ва рафтори инсон медонем, ба дониши равоншиносони гуногун такя кардаем. Масалан, назарияи рафтор нишон дод, ки чӣ гуна тасаввур кардан мумкин аст, ки барои гирифтани маълумот ва рафтори нав истифода шавад.
Баъзеи назарҳо аз неъматҳо бархурдоранд, дар ҳоле, ки дигарҳо ба таври васеъ қабул карда мешаванд, вале ҳамаи онҳо ба фаҳмиши мо дар бораи ақида ва рафтори одамон шукргузорӣ карданд. Бо омӯзиши бештар дар бораи ин теориҳо, шумо метавонед фаҳмиши амиқтар ва шаффофро дар гузашта, ҳозир ва ояндаи психологӣ пайдо кунед.
> Манбаъҳо:
> McComas, WF. Забони таҳсил. Смартаки Science & Business Media; 2013.
> Sagan, C. Ҷаҳони Демон-Ҳунар: Илм ҳамчун як миқдор дар Dark. Ню-Йорк: хонаи хонагӣ; 2011.